淺談廣西壯族扁擔(dān)舞的起源與發(fā)展

[摘要]壯族扁擔(dān)舞，流行于紅水河流域一帶，以廣西都安和馬山為代表。扁擔(dān)舞在每年農(nóng)歷正月初一至元宵節(jié)期間舉行表演，表演者大多以雙數(shù)的婦女為主，表演時，舞者每人手拿一根扁擔(dān)，相對而站，舞者以口喊呼，上下左右相互打擊，模擬農(nóng)活中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢動作，邊打邊唱邊舞。動作剛勁有力、優(yōu)美穩(wěn)健，整個舞蹈自然清新。

[關(guān)鍵詞]壯族 扁擔(dān)舞 起源 發(fā)展

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.08.044

一、扁擔(dān)舞的起源

在廣西都安、馬山、東蘭、南丹等縣流傳著一種叫做扁擔(dān)舞的民俗舞蹈，又稱打扁擔(dān)，扁擔(dān)舞因以扁擔(dān)作為道具和節(jié)拍樂器而得名。扁擔(dān)舞具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域文化色彩，其歷史悠久，據(jù)說起源于唐代的舂堂舞。唐人劉恂在《嶺表錄異》中寫道：廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂稻糧，敲擊槽弦，皆有偏拍，槽聲若鼓，聞于數(shù)里。試將古代舂堂舞與今日的扁擔(dān)舞相比，就可發(fā)現(xiàn)二者的聯(lián)系，內(nèi)容都是反映勞動生產(chǎn)，形式大體相似，只是手持道具略有不同，舂堂舞是用“杵”(木質(zhì)舂米棍)敲擊木臼；而后來的扁擔(dān)舞則改用扁擔(dān)敲擊板凳或槽。但音響效果同屬強(qiáng)烈，不論是舂堂鼓和扁擔(dān)鼓，其聲皆遠(yuǎn)揚(yáng)而“聞于數(shù)里”。以此推論，扁擔(dān)舞很有可能是由古代的舂堂舞演變而來的，它是壯族人民在長時間的生活、勞動等過程當(dāng)中創(chuàng)造出來的，是廣西壯族文化中一塊瑰寶。它的節(jié)奏強(qiáng)烈有力，聲響清脆高亢，氣氛熱烈歡快而具有感染力，富有濃烈的生產(chǎn)勞動氣息，是深受壯族人民喜愛的一項(xiàng)民俗活動。

扁擔(dān)舞在每年農(nóng)歷正月初一至元宵節(jié)期間舉行表演，場地是在村前的曬谷場上。表演者有四人、六人、十人、二十人不等，大多以雙數(shù)的婦女為主。出場表演時，舞者每人手拿一根扁擔(dān)，相對而站，圍著一條長一丈多、寬一尺的木槽或板凳，舞者以口喊呼，上下左右相互打擊，模擬農(nóng)活中的耙田、插秧、戽水、收割、打谷、舂米等姿勢動作，邊打邊唱邊舞。舞者時而雙人對打，時而四人交叉對打，時而多人連打；有站、蹲、弓步、轉(zhuǎn)身打等，輕重、強(qiáng)弱、快慢，此起彼伏錯落有致，動作剛勁有力、優(yōu)美穩(wěn)健，整個舞蹈自然清新。可見扁擔(dān)不僅僅是一種普通的勞動工具，同時也是舞蹈的節(jié)奏樂器。而在有些地方，不用扁擔(dān)，也不用木杵，而是用竹竿，竹竿兩頭還系上數(shù)枚銅錢，敲打起來聲音清脆，悅耳動聽。

扁擔(dān)不僅是娛樂工具，它還是壯族青年男女的定情物。《依人擔(dān)歌》記載：“峒人多用木擔(dān)聘女，或以贈所私者，壯人的一種風(fēng)俗。”即小伙子對扁擔(dān)進(jìn)行藝術(shù)加工，兩頭畫龍鳳，中間用五彩畫上一個個邊框，每個框內(nèi)各寫或刻上男女雙方愛的盟誓山歌，上歌圩時，看到意中人時則以此為貴重禮品贈給對方作為定情物。扁擔(dān)在壯族勞動人民心中有著非凡的意義。因此，扁擔(dān)舞是壯族人民勤勞勇敢、熱愛生活的情感表述。它傳遞著勞動生活的氣息，表達(dá)著狀鄉(xiāng)兒女細(xì)膩的情感韻律。

二、扁擔(dān)舞的現(xiàn)狀和發(fā)展

1.扁擔(dān)舞的現(xiàn)狀

壯族扁擔(dān)舞，流行于紅水河流域一帶，以廣西都安和馬山為代表。在平日的勞作休閑、農(nóng)忙假日、豐收的季節(jié)、歡慶的節(jié)日上都會看到壯族人民歡快跳起的扁擔(dān)舞，都會聽到敲打出清脆有勁的扁擔(dān)聲，在每年農(nóng)歷正月初一到十六，村村寨寨更是都打扁擔(dān)，而如今扁擔(dān)舞不只是在曬谷場上、村寨里自娛自樂的表演活動了，它在一些民間藝術(shù)家們的加工后多次登上大舞臺，越打越精彩，越來越受到外界的青睞。民間藝術(shù)家們在保持前輩們留下的原有的扁擔(dān)舞基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新，頻頻亮相各大舞臺。80年代，馬山扁擔(dān)舞作為廣西參賽項(xiàng)目參加全國民族體育運(yùn)動會并獲得一等獎，還進(jìn)京向中共十二大代表匯報(bào)演出；2003年，馬山扁擔(dān)舞方塊隊(duì)參加南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)舉行的“八桂狂歡游”游行表演，獲民族盛裝表演最具特色一等獎。今天，馬山縣的扁擔(dān)舞這一獨(dú)特的民族藝術(shù)依然盛演不衰。還有在北京奧運(yùn)會倒計(jì)時一周年紀(jì)念日聯(lián)歡會的舞臺上，廣西河池都安康樂藝術(shù)團(tuán)的演員們身穿民族盛裝，用壯族人慶祝喜慶節(jié)日的特有方式，表演了壯族扁擔(dān)舞。

2.扁擔(dān)舞的發(fā)展

原始的扁擔(dān)舞沒有其他樂器伴奏，唯有以扁擔(dān)互相擊打出的聲音來統(tǒng)一節(jié)奏和動作。原始的扁擔(dān)舞活動范圍狹小，舞步單調(diào)，沒有更多的舞姿和隊(duì)形變化。隨著人們的審美意識的不斷改變，原始的扁擔(dān)舞在音樂節(jié)奏和舞步上均不能滿足群眾的需要，于是一些新的藝術(shù)形式被扁擔(dān)舞吸收。民國37年，《隆山縣志》云：“每年，元旦至元宵，為自由正當(dāng)娛樂期間，婦女恒三五成群，作打舂堂之樂，其意預(yù)祝豐年，故有諺云：‘正月舂堂聲轟轟，今年到處禾添豐。’但渾大木，返渾頗難得，舂堂之用鮮矣。婦女每用木板以代其法，以一長方堅(jiān)致之木板，兩端墊以長凳，兩旁排列婦女二三，手持扁挑，上下對擊。”由此可見，在20世紀(jì)50年代以前，壯族人民加進(jìn)了鑼鼓伴奏，而從舞蹈本身來說，加進(jìn)了鑼鼓伴奏，雙手從扁擔(dān)互擊中解放出來完成某些舞蹈動作。而在之后又逐漸出現(xiàn)有以竹筒、鼓、鑼、小镲組合的打擊樂伴奏。動作上則出現(xiàn)了“雙手持扁擔(dān)從右下轉(zhuǎn)180度”等動作。現(xiàn)如今的扁擔(dān)舞在藝術(shù)形式上也是越來越豐富，例如都安縣扁擔(dān)舞中加入一些新元素，比如設(shè)置一些情景情節(jié)，使得扁擔(dān)舞像一部小品劇。總之，扁擔(dān)舞在藝術(shù)不斷發(fā)展的今天也是日異月新。

隨著廣西高校藝術(shù)舞蹈的發(fā)展，扁擔(dān)舞被融入到了教學(xué)中，走進(jìn)了舞蹈課堂，走進(jìn)了校園的舞臺。這不但豐富了民間舞蹈的教學(xué)資源，加深了學(xué)生對這個民族的了解和認(rèn)知，更弘揚(yáng)傳承了我們的民族文化，以及培養(yǎng)出了大批的民族文化藝術(shù)的后備力量。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣西壯族扁擔(dān)舞，還多次亮相世界舞臺，2010年８月２日，歡騰的上海黃浦江畔，來自廣西紅水河中段南岸的馬山壯族扁擔(dān)舞，在上海世博會“廣西活動周”精彩上演。獨(dú)具特色的扁擔(dān)舞向世界展現(xiàn)了一個風(fēng)情濃郁、充滿魅力的“壯美廣西，人居天堂”的畫面。

綜上所述，有著厚重的傳統(tǒng)文化的扁擔(dān)舞，是輝煌歷史文化中璀璨的明珠。它樸實(shí)的風(fēng)格和所表達(dá)出的強(qiáng)烈的生活氣息，具有濃烈的農(nóng)耕文化色彩，體現(xiàn)出了壯族勞動人民勤勞勇敢、善良淳樸、不屈不撓的奮進(jìn)精神。我們要讓扁擔(dān)舞這一藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，以民族文化為本，保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 編輯委員會編． 《中華舞蹈志》 [M]. 學(xué)林出版社，2007年版

[2]鄧如金．《壯族<扁擔(dān)舞>樂舞析》 [J].民族藝術(shù) ，1989（1）

作者簡介

李妮娜，（1984-），女，湖南郴州人，河池學(xué)院藝術(shù)系舞蹈教師。