辛亥百年如何紀念

清末變局以及辛亥革命之后民主共和的波折歷程，對于今日中國社會轉型、消除矛盾及改革進程，當有所啟發。

2011年10月10日是辛亥革命100周年紀念日。100年前，辛亥革命成功推翻了清朝的統治，結束了中國兩千多年來的封建帝制，開啟了民主共和新紀元。100年后的今天，大陸官方高調紀念，并超越國共內戰思維，開始回歸這段歷史的本真面目，為兩岸和平統一埋下伏筆。

而在強調民族復興和加速促統之外，清末變局以及辛亥革命之后民主共和的波折歷程，對于今日中國社會轉型、消除矛盾及改革進程，亦當有所啟發。

大陸高調紀念辛亥百年

10月9日上午，辛亥百年紀念大會在北京人民大會堂隆重舉行，胡錦濤、溫家寶、習近平等9位中央政治局常委一一出席，前國家主席江澤民也親臨現場。

福建、四川、江蘇、湖北、廣東等多地此前已舉辦了各種形式的紀念活動，多位黨政一把手出席活動并發表講話。就在“十一”當天，天安門廣場還豎起了6米高、2噸重的孫中山巨幅畫像。

如此高規格只有“十一”國慶、“七一”黨慶可以與之相比擬，可見中共之重視程度。而歷次辛亥革命紀念大會講話中，臺灣問題和國家統一都會占去相當大的篇幅，統戰意味明顯。

國家主席胡錦濤在10月9日的講話中，35處提“中華民族”，23次提“中華民族復興”，17處提“孫中山”，11處提“和平”，7處提“中國共產黨”，3處提“統一”，1處提“民主”，但“中華民國”、“憲政”則只字未提。并高調宣稱：

“中國共產黨人是孫中山先生開創的革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者”。

而10月10日上午，臺灣“總統”馬英九出席百年雙十節慶典，其講話中，32處提“中華民國”，29處提“臺灣”，5處提“辛亥雙十”，10處提“民主”，8處提“自由”，6處提“和平”，3處提“孫中山”，而對“統一”卻只字不提。同時作為回應，他提醒“對岸要正視‘中華民國’存在的事實，

‘中華民國’不是過去式，而是現在進行式”，并呼吁大陸應朝建立自由民主均富國家方向邁進。

分析稱，縱觀此次辛亥百年慶典的胡馬隔空相會，馬英九大打“民主自由”牌，高調宣示，“臺灣實現了先賢追求議會自治的理想，向世人證明：民主可以在華人社會的土壤中生根、開花、結果”。胡錦濤則稱不僅“實現了”，而且“發展了”孫中山的革命抱負。“完成了從新民主主義到社會主義的轉變”，

“推進了改革開放和社會主義現代化”，同時，“中國過去、現在、將來都是維護世界和平、促進共同發展的積極力量”。

折射對臺方略轉變

中國人民大學當代中國教研室主任辛逸指出，歷代中共領導人講話都不忘強調中國共產黨領導的革命與辛亥革命是一種歷史傳承的關系。

毛澤東曾稱孫中山是“偉大的革命先行者”，中共研究黨史至少“從辛亥革命說起”。中共第二代領導核心鄧小平也曾表示，從鴉片戰爭起的近一個世紀，“我國有識之士包括孫中山都在尋求中國的出路”。中共第三代領導核心江澤民指出，孫中山和辛亥革命“歷史功績彪炳千秋”，并稱“中國共產黨人是孫中山先生開創的革命事業的忠實繼承者”。胡錦濤也多次高度評價孫中山及辛亥革命的歷史貢獻。今年7月1日，他在慶祝建黨90周年大會上說：

“孫中山先生領導的辛亥革命，結束了統治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國社會進步具有重大意義。”

細細對比歷次辛亥革命紀念大會講話，不難發現，涉臺表述日漸溫和。1991年辛亥革命80周年紀念大會上，時任國家主席楊尚昆表示：

“我們為祖國的統一事業未能完全實現而深感不安”，“臺獨”分子“不要錯誤估計形勢，玩火自焚”。在2001年辛亥革命90周年紀念大會上，江澤民表示，兩岸同胞都是中國人，骨肉相親，血濃于水。爭取和平統一、共謀復興大業，有利于包括臺灣同胞在內的全國各族人民的長遠發展。而胡錦濤在此次講話中稱，“兩岸同胞是血脈相連的命運共同體，大陸和臺灣是兩岸同胞的共同家園”，要“終結兩岸對立，撫平歷史創傷，共同為實現中華民族偉大復興而努力”。

中共中央黨校黨史教研部副主任謝春濤認為，對臺表述的變化與臺海局勢直接相關，現在對臺表述日漸溫和，不僅因為現在是兩岸關系的最好時期，也反映了大陸對臺工作思路的轉變，即日益強調兩岸共同之處，注重在情感上的感染。此次，胡錦濤就強調“以和平方式實現統一，最符合包括臺灣同胞在內的全體中國人的根本利益”。

而在接受《中國經貿聚焦》雜志采訪時，復旦大學歷史系資深特聘教授姜義華則表示，兩岸如何找到交集點，需要高度的政治智慧。統一最重要的還是人心，是文化。

回歸民國歷史本真

事實上，近年來中國大陸從官方到民間，都正顛覆原來的主流論述，將民國歷史“去妖魔化”。

分析稱，北京超越了內戰的思維，告別了成王敗寇的框框，對自己的綜合國力有更強的自信心，開拓了兩岸過去所難以想象的形勢，也為中國未來的和平統一，埋下了辛亥思想的伏筆。

由中國社會科學院2011年出版的《中華民國史》，被視為中共官方對中華民國研究的最新立場，就顛覆了以前中共的史觀，不再將“中華民國”視為叛亂或反動朝代。該叢書的主編之一金以林表示：中華民國史不再強調“國敗共勝”，而以平實口吻敘述，國共矛盾是不同社會精英做出的不同選擇。

史家也開始對民國的經濟與社會發展，予以高度的評價，尤其是1927年到1937年，被視為經濟發展上的“黃金十年”。

民間知識分子甚至帶有一種崇拜的心情，看待民國的一切，有強烈的“文化平反”的意味。民國教材受到讀者熱捧，舊書新讀引發了對民國教育的懷舊和對當下基礎教育的反思。

著有《百年辛亥——親歷者的私人記錄》、《追尋失去的傳統》等書的歷史學者傅國涌就認為，民國是一個多元的時代，是開放、從容的時代，

“無論北洋時代還是國民黨時代，一個相對獨立的社會是存在的”。

復旦大學教授姜義華表示，中國歷史上往往對“前朝往事”都是否定的很多，而國共又是從內戰過來的。事實上，民國歷史是占據相當地位的，盡管這段歷史進程也存在很多問題，但此后的發展與它仍有一種繼承和繼續探索的關系。

“重新評價這段歷史，對于構筑今天的制度及規劃未來的發展都有好處。越能客觀地對待過去，尊重客觀歷史本身，作出冷靜的分析，對今天就越有利。實際上，我們對共和國的歷史態度也不是很客觀，主觀陛常常強，比如‘文革’研究至今還是禁區。作為國家，作為執政黨，只有尊重客觀歷史，才能避免重蹈覆轍。”

啟發社會轉型觀點普遍認為，今天，紀念辛

亥革命這—徹底改變中國歷史進程的偉大革命，不應滿足于禮儀式憑吊，或沉湎于“走向復興”，也不應止于統戰需要，還應在民主共和的旗幟下，戮力推進中國現代化進程。

浙江大學歷史系教授肖如平認為，研究辛亥革命爆發的原因，對于今天的轉型期社會來說，特別是對于化解社會矛盾、堅持改革、穩步前進，有著諸多借鑒意義，這是辛亥百年我們需要思考的。應該從當時的社會、經濟等層面來認識這場革命，然后對照現實，或許會有更多的啟迪。

姜義華教授也稱，無論議會制還是兩黨制在過往中國的實踐中都未能取得成功。如何建立一個民意代表機構，更能夠保障民眾權益?當前的一個努力方向可能還是建立公民社會、公眾社會，將單個人的力量結合成一個群體的力量，這比較能夠更多地反映他們的意志和要求，形成一種對權力和資本較為有效的制衡制約關系。

同時，當前制度確實還存在不少問題。改革開放30多年來我們的許多制度還遠未成熟。應當總結成功經驗和認識不足之處，從外面學習吸收進行補充，但無論如何不能丟掉中國、中華民族、中華文明的根本，而去盲從。“目前整個社會浮躁，這會將中國帶到了一個危險的境地。必須在制度上真正有一個創造性的突破。”

他還表示，中國這樣一個“大一統”的國家如何實現民主共和，100年來一直都處在探索中。臺灣實現了民主轉制，但依然存在著非常明顯的不完善之處。臺灣還是個小地方，而對于整個這么大的中國，民主制度建設更將存在諸多困難。