對當(dāng)前中小學(xué)道德教育現(xiàn)狀的思考

“一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進技術(shù)，一打就垮；而如果沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。”

然而，在當(dāng)前許多中小學(xué)校，應(yīng)付上級的統(tǒng)考或教學(xué)評價是老師的主要工作任務(wù)；完成文化課業(yè)，參加各類考試，特別是升學(xué)考試，則是中小學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)。全面實施素質(zhì)教育，在大多數(shù)情況下都停留于形式或口號上。在每天的課程安排上，基本上都是語文、數(shù)學(xué)、英語等文化課接近排滿，思想品德課每周一節(jié)，已是難得。在現(xiàn)實生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)，許多中小學(xué)生文化知識考試成績不錯，但待人接物的基本禮節(jié)、日常生活的自理能力明顯不足，對家庭、對集體、對社會的責(zé)任感非常淡薄，景況令人擔(dān)憂！

結(jié)合現(xiàn)狀，站在加強優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育的角度，以下問題值得我們在思考中調(diào)整和改進：

一、改變德育目標(biāo)的“無序性”，落實道德教育的“漸進性”

小學(xué)語文課課堂上，老師講《開國大典》《長城》等課文時，要告訴學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，提升民族自豪感；講《日月潭》《七子之歌》，要加深學(xué)生對海峽兩岸人民渴望祖國統(tǒng)一的了解；講《錢學(xué)森歸國》《把鐵路修到拉薩去》，要樹立學(xué)生為建設(shè)祖國而奉獻的志向。每篇課文都有詳細的德育主題歸類。誠然，愛國主義教育在小學(xué)階段也是必須的。但在小學(xué)一年級，就教導(dǎo)小孩子“愛祖國、愛人民、愛社會主義”，他們能理解多少，感受多少呢？而在現(xiàn)實生活中，對中學(xué)生，甚至大學(xué)生還要不斷強調(diào)“禮貌待人、愛護公物、不要亂丟亂吐”。對此，有人說，“我們對小學(xué)生進行的是共產(chǎn)主義教育，對中學(xué)生進行的是社會主義教育，對大學(xué)生進行的是日常道德教育！”的確，哪怕是在大學(xué)校園，衛(wèi)生保潔問題、文明秩序問題等等，還不是要大學(xué)導(dǎo)師教授們經(jīng)常羅嗦？

一直以來，我們在制定德育目標(biāo)的過程中，忽視人的成長規(guī)律，忽視人的差異性，目標(biāo)無層次、無序列；在實施過程中，想一步到位，以成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求每一個學(xué)生，總希望他們從小就是一位堅定的馬克思主義者，一位杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，其結(jié)果反而使學(xué)生的道德價值觀模糊化。

其實，德育工作也必須遵循人的成長規(guī)律，尊重年齡階段的理解接受能力，落實“漸進性”，體現(xiàn)“序列性”。我們要弘揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的內(nèi)容有很多，應(yīng)結(jié)合中小學(xué)生的年齡學(xué)段區(qū)別側(cè)重點。小學(xué)低年級（1－3年級）加強禮貌待人、衛(wèi)生習(xí)慣、尊敬師長、關(guān)心身邊人的教育；小學(xué)高年級（4－6年級）加強勤勞儉樸、勤學(xué)向上、尊老愛幼、謙虛誠實、愛國愛家愛校等教育；初中年級加強嚴(yán)于律己、寬以待人、文明自覺、勤奮好學(xué)等教育；高中年級加強愛國愛民、孝義誠信、修身養(yǎng)性、自省自克、身體力行、服務(wù)社會等教育。

二、改變德育工作的“虛、大、高”，提高道德教育的“真實性”

我們現(xiàn)階段學(xué)校進行的道德教育，是指社會主義道德教育和共產(chǎn)主義道德教育。

誠然，這種道德教育標(biāo)準(zhǔn)給全體公民提出了規(guī)范的道德要求，具有明確的指引性和崇高的理想性，但在現(xiàn)實生活中往往存在“操作困難”。

長期以來，我國中小學(xué)道德教育都存在“目標(biāo)大、要求高、標(biāo)準(zhǔn)虛”等問題，教條主義色彩依然明顯。原因是多方面的，很重要的一點，是對中小學(xué)生的道德教育“成人化”或“千篇一律”，缺乏“生活化”，忽視對平常人的倫理道德教育。在這個方面，英國中小學(xué)校的做法很值得我們借鑒。

英國中小學(xué)校里的道德教育不叫道德教育，而稱“個人的社會健康教育”。目的是讓他們懂得平常做人的基本道理，如何自律以融入社會，成為社會的一分子。核心道德觀念有四點：尊重生命、公平、誠實、守信。

英國人還有個觀念，即“道德是被感染的，而不是被教導(dǎo)的”。它體現(xiàn)在英國中小學(xué)的道德教育里，那就是不要求孩子們?nèi)ニ烙浻脖车赖聹?zhǔn)則，但是，要求孩子們從心靈深處、從日常生活中懂得和理解倫理道德。

多數(shù)英國學(xué)校每周都組織班級討論，選取一些學(xué)校里或者社會上發(fā)生的事情，讓孩子們發(fā)表看法，共同討論，自己去領(lǐng)悟和判斷是非。集體游戲也是一種重要方式，讓孩子懂得顧及與體諒別人，懂得如何與同伴合作。英國學(xué)校還普遍鼓勵孩子飼養(yǎng)小動物，組織學(xué)生到敬老院陪老人聊天，為慈善組織募捐及參加其他公益或環(huán)保活動，培養(yǎng)孩子的愛心和社會交往能力。在英國教育工作者看來，誠實不是一種孤立的品德，而是與自重和尊重別人，與熱愛生命和愛護大自然緊密地聯(lián)系在一起的。

英國老師并不是教學(xué)生去學(xué)老莊的超脫，淡泊輸贏結(jié)果；相反，英國學(xué)校里，“輸贏”二字總被掛在嘴邊。因為各種比賽名目繁多，充滿中小學(xué)生的學(xué)校生活，但正因為比賽多，每個學(xué)生都有機會領(lǐng)略到老師所要傳達的信息：你會贏，但不會每次都是你贏，每個人都有贏的時候，也有輸?shù)臅r候，要緊的是享受參與的過程。

由此可見，英國的中小學(xué)道德教育更具“真實感”和“可操作性”。

對比英國，我們許多人會以“國情不同”來為自己辯解，但“做人”的基本道德修養(yǎng)和生存發(fā)展能力是“共通”的，我們的小孩也需要“懂得尊重、熱愛生命、參與社會”。

三、推動德育課程形態(tài)“生活化”，促進學(xué)生道德主體性的發(fā)展

中央教育科學(xué)研究所德育研究中心研究員詹萬生指出，“回歸生活應(yīng)成為德育課程改革與創(chuàng)新的主要形態(tài)。”

在近年來的德育課程改革實驗中，“整體構(gòu)建學(xué)校德育體系”課題組研究編寫的《德育》系列實驗讀本在德育回歸生活上進行了從個人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活、社區(qū)生活、自然辦生活、國家民族生活六個層面上設(shè)計活動內(nèi)容。內(nèi)容的選擇堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學(xué)生思想情感實際，提出問題小一點，回答問題實一點，使學(xué)生感到親切一點。2002年6月，教育部頒發(fā)的《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》所持的德育理念充分體現(xiàn)了以上要求，即“我們在品德教育方面所持的基本理念是一種生活德育的理念。我們認(rèn)為道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的道德。人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會的道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。脫離生活的道德和品德必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化、客體化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托和生活的確證而流于虛空、形式、無效。”新課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計了健康安全地生活、愉快積極地生活、負責(zé)任有愛心地生活、動腦筋有創(chuàng)意地生活等四個生活維度，提出了我在成長、我與家庭、我與學(xué)校、我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）、我是中國人、走進世界六大生活主題，充分體現(xiàn)了生活德育的理念。

課程標(biāo)準(zhǔn)重在執(zhí)行，執(zhí)行不走樣。其實，在學(xué)校教育中，我們不必要求德育課程像文化考試科目一樣，每周安排多少節(jié)課，也不必要求像文化課一樣有統(tǒng)一的考試，我們需要的是保障一定的時間，通過相關(guān)的活動形式，依托生活，融入社會，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的品德情操。我們需要設(shè)置科學(xué)的評價機制，在校園里，在社會上，都可看到學(xué)生“懂得生活” “學(xué)會做人”。

對待中華民族傳統(tǒng)道德文化，我們要去其糟粕，取其精華，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，更要與時俱進，賦予其“時代性”。對中小學(xué)生的道德教育，全社會都必須引起高度的重視，特別是教育行政部門和中小學(xué)校要擔(dān)負起主要責(zé)任，更新教育觀念，調(diào)整教學(xué)大綱，減少學(xué)生的文化課業(yè)內(nèi)容，把道德教育，或者說是“個人的社會健康教育”真正作為教育教學(xué)內(nèi)容的主要組成部分。我們必須明白，“學(xué)會做人”比“學(xué)會知識”更為重要！

責(zé)任編校 蔣小青