淺談?wù)Z文教學(xué)中的情感教育實(shí)現(xiàn)

【摘要】初中語文教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的情感教育，是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)的需要。因此，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教師觀、教學(xué)觀和學(xué)生學(xué)習(xí)觀，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】初中；語文教學(xué)；情感教育；實(shí)現(xiàn)

語文教學(xué)本身是工具性和人文性統(tǒng)一。知識(shí)教育與人文教育的契合，是語文教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：“在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”。要在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高其文化品味和審美情趣，情感教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是關(guān)鍵。事實(shí)上，語文教學(xué)中的情感教育相較于其學(xué)科，有著得天獨(dú)厚的條件。比如語文教材中優(yōu)秀的文學(xué)作品占有相當(dāng)?shù)钠灰覀冏⒁庖龑?dǎo)學(xué)生挖掘出其深刻內(nèi)蘊(yùn)，就能使學(xué)生在鮮活的人文生活中陶冶情操，養(yǎng)成良好的思想行為和習(xí)慣。筆者認(rèn)為，語文教學(xué)中的情感教育應(yīng)注意以下幾方面：

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀，做學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣者

德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞。”從事語文教學(xué)第一線的教師，往往都有這樣的體驗(yàn)：學(xué)生會(huì)因喜歡、崇拜某一教師而對(duì)其所任課程產(chǎn)生濃厚興趣，并會(huì)努力將它學(xué)好。這充分說明了教師在培養(yǎng)學(xué)生健康的學(xué)習(xí)情感上所起的重要作用。“學(xué)高為師，身正為范”，體現(xiàn)的是教師以其獨(dú)特的人格魅力感召學(xué)生。因?yàn)榻處熢趥魇谥R(shí)的同時(shí)，教師的行為、活動(dòng)已經(jīng)潛移默化地達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生健全人格的目的。而“授人以漁”不是“授人以魚”，則體現(xiàn)的是教師的教育藝術(shù)。語文教學(xué)內(nèi)容更多地體現(xiàn)了以儒釋道為代表的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)千年來的文明成果，而這種成果的本身就對(duì)知識(shí)分子的人格提出了很高的規(guī)范和要求。語文教師作為這種文明的直接傳播者，更應(yīng)該向這種規(guī)范和要求看齊。還有，語文教師的“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”的滿腔教學(xué)激情，勢必使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，直接產(chǎn)生深刻的教育影響。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到語文教學(xué)中，許多的外國作品、介紹科學(xué)知識(shí)的文章等都走入了教材。這些都是熔鑄著真、善、美的篇章，要求教師重視運(yùn)用“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，引領(lǐng)學(xué)生一起穿越歷史，遨游太空，領(lǐng)略風(fēng)土人情，……師生在這種平等、和諧、愉悅的教學(xué)氛圍中，就能努力實(shí)現(xiàn)共同成長。

二、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親生參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。”初中階段，學(xué)生語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)不能簡單定位在識(shí)字、閱讀與分析課文的基礎(chǔ)上，而應(yīng)將其逐步拓展到文學(xué)這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。語文教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，語文教師要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者的心靈契合。英國作家王爾德曾說過：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。而對(duì)于初中學(xué)生來言，這一閱讀過程往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動(dòng)于中而形于言”。優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化。“感人心者，莫先乎情”。只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的報(bào)國情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”的思鄉(xiāng)情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情等等。如此，怎能不使學(xué)生怦然心動(dòng)而有所領(lǐng)悟呢？這樣的教學(xué)過程，教師就是一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的點(diǎn)撥者和引路人，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，成為主動(dòng)的探究者而獲得成功的心理愉悅，實(shí)現(xiàn)審美能力的提高。

三、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)習(xí)觀，做學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)范者

蘇霍姆林斯基指出：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”筆者以為，這種富于詩意的情感和美的清泉是有限界的。教師的教學(xué)必須與黨和國家的教育教學(xué)目標(biāo)要求相一致。而我們現(xiàn)在使用的教材也是根據(jù)這一要求而制定的。語文教學(xué)的人文性中，思想性是其核心。實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的思想性，是語文教學(xué)人文性的題中應(yīng)有之意。因此，教師在教學(xué)中，一定要注重改變過去那種只重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績而不注重實(shí)際教學(xué)中學(xué)生思想情感狀況的做法，重視學(xué)生的美好心靈養(yǎng)成。正如中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出的：“從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人。”重視語文教學(xué)中的學(xué)生思想道德教育，是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要舉措。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)過程，是一種內(nèi)化知識(shí)從而陶冶情操的過程。因此，教師要用對(duì)教育的赤誠和師愛藝術(shù)開啟、引導(dǎo)學(xué)生求知的心靈，使他們在科學(xué)性、思想性和藝術(shù)性的教學(xué)過程中獲得豐富的情感教育啟迪，從而不斷地增長知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、健全人格，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的審美教育目的。

（作者單位：江蘇省泰州中學(xué)附屬初中）