淺談宗教對國際關系的影響

摘要：在當今國際政治和國際關系中，宗教的作用逐漸從隱性轉為顯性，全球化的趨勢又進一步放大了宗教對國際關系和各國政治的影響。冷戰結束以來，世界上幾乎所有的重大事件如巴以沖突、“9·11”事件、國際反恐、科索沃沖突等，均有宗教的背景和動因。宗教被宣稱從“威斯特伐利亞的放逐”回歸到了“國際舞臺的中心”，以至有國際關系學者斷言：“不重視宗教就無法理解國際關系”。①宗教甚至成了國際舞臺上各方爭搶的資源，而宗教與國際關系相互作用的研究也已成為國際關系學科的“新邊疆”。

關鍵詞：宗教；國際關系；宗教沖突

中圖分類號：D81文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）21-0039-02

一、宗教的概念

宗教是人類社會的一種普遍現象，世界上許多民族都是從宗教開始自己文明的歷程，而往昔人類社會不論是價值觀、世界觀或是宇宙觀甚至實際的政治社會實踐活動，皆在一定程度上依賴于宗教的解釋與規范。宗教是一種綿延歷史的文化傳統和文化習俗，從本質上說宗教是溫和的、多元的，是文明以信仰的形式表現出來的部分，決不能把人類社會所發生的沖突、斗爭乃至各種分裂活動和恐怖活動都與宗教天然地聯系在一起。各大宗教的主流神學思想不僅為信徒提供關于俗世生活的世界觀與行為指南，而且通過對政治、經濟等各種人間制度的理解與態度，影響信徒與現實社會秩序之間的互動。特別是在現代社會，科學的繁榮，技術的發展使現代人的孤獨感和焦慮感、無助感更加強烈，而宗教不僅通過其“終極關懷”為人類提供心靈的慰藉，而且宗教作為一種社會文化，因其共同的信仰而具有巨大的內在親和力，從而給人們提供了認同感和歸宿感。因而，在現代社會，宗教不僅是一個傳統的、仍然有效的價值體系，而且還仍然是提供意識形態支持的政治資源，是“政治人”凝聚各種復雜多樣的社會力量不可或缺的“社會水泥”。但宗教的確也是政治的一部分，宗教存在和宗教現象說到底是一種政治存在和政治現象。只要存在著不同宗教，存在著宗教極端勢力和派別，就存在著宗教之間的矛盾以至沖突。某些極端勢力正是利用宗教的這一特點，利用信徒的虔誠，掀起宗教狂熱，以教干政，影響國內和國際政治，甚至引發宗教沖突和戰爭。可是人類社會卻并沒有純粹的宗教戰爭，宗教戰爭的真正根源在于政治與經濟，在于人類各種政治集團和社會力量圍繞利益問題的爭奪。在權利與利益的斗爭中，宗教及其他文化因素作為一種歷史積淀、一種信仰結晶會影響到爭端的范圍、方式及程度，在特定的時空條件下，也可能演化為爭端中的主要矛盾。但從根本上看它絕不可能取代權利與利益的斗爭而成為對國際沖突起決定性作用的主角。

二、宗教對國際關系的影響

宗教是“和平使者”。自宗教誕生以來，憑借其道德的權威性、中立地位、廣泛的國際聯系和巨大的動員能力，在預防和解決國際沖突、應對全球性環境挑戰、倡導國際和平發展、促進區域整合與合作方面發揮了積極作用，為維護世界和平發揮了獨特的作用。當前，宗教作為被“遺忘的治國術”，在促進國家良性發展和塑造國際秩序中的作用得以重新發掘，從而突破了理性的行為主義決策模式，開創了以“信仰”為基礎價值決策模式，進一步拓寬了研究國際關系的領域和方法。但，隨著區域一體化和經濟全球化的推進，深藏于宗教中的一些保守、偏激、自大、排他的因素有所抬頭，宗教沖突、教派矛盾、原教旨主義興起等對維護國際和平產生的負面效應明顯增強。這集中表現在以下三個方面：

第一，宗教是引發民族沖突與地區沖突的重要誘因。在人類發展史上，相對于其他社會文化現象而言，宗教始終是維系一個民族生存發展的重要精神力量。宗教是以信仰為心理基礎的文化，信仰對象作為外在的異己力量，對于信仰主體自身具有至高無上、神圣而不可侵犯的特征，由此而產生的心理定勢不僅十分頑固，而且極為敏感，帶有強烈的排他性，因而宗教信仰一旦受到侵害，就會引起激烈的抵觸情緒，而這也是導致人類歷史劫難的重要根源之一。在中世紀上，“十字軍東征”引發了基督教徒與伊斯蘭教徒持續的沖突和流血戰爭；在當今世界，巴以之間由于宗教矛盾與民族矛盾、領土糾紛交織，爆發了長達半個多世紀的流血沖突和四次大規模戰爭；在南亞，信仰印度教的印度和信仰伊斯蘭教的巴基斯坦迄今為止發生了三次大規模的戰爭，造成了巨大的人員傷亡和財產損失，也進一步激化了兩國人民之間的敵對情緒。不僅不同宗教之間出現了激烈沖突，即使信奉同一宗教由于派別不同也可能發生宗教糾紛和沖突。雖然伊拉克和伊朗都是伊斯蘭國家，但由于兩國統治集團分別屬于遜尼派穆斯林和什葉派穆斯林，教派矛盾和領土紛爭成為引發持續8年之久、雙方傷亡人數超過百萬之多的兩伊戰爭的主要動因之一。

第二，由宗教價值觀的對立導致地區關系緊張和國際干預。宗教作為一種社會歷史文化現象，其形成過程本身實質上是對民族文化的一種重構。因而，不同的宗教信仰，在基本的人生態度、情感方式、思維模式、風俗習慣以及價值尺度等方面具有很大的差異。如東亞人形成了重社會、重和諧、重道德的“亞洲價值”；而西方社會則以基督教為基礎形成了重個人、重競爭、重利益的“西方價值”。這兩種基于不同宗教和文化背景而形成的價值觀念各有千秋，適合于各自特定的國家和地區，本來是可以取長補短，交流融合，和平競爭，和諧共處的，但美國等一些西方國家卻把前者視為“異類”，動輒指責其他國家搞“宗教迫害”和“侵犯人權”，而將自己的宗教和價值觀念視作“絕對真理”、“普世價值”，強行向其他國家推廣，甚至為此不惜干涉別國內政。冷戰后原南斯拉夫國家的解體就是最直接的證明。

第三，宗教極端主義與國際恐怖主義的結合。在全球化的今天，現代宗教朝著兩個完全不同的方向前進：一方面，宗教的世俗化趨勢愈加明顯，社會運行開始擺脫宗教的影響與控制變得理性化，宗教在社會系統操作中的重要性逐漸下降；另一方面，“原教旨主義”在當代社會也風云迭起。原教旨主義最初是一種保守的基督教思想，之后原教旨主義在世界各大主要宗教中有了市場，其中又以伊斯蘭教原教旨主義對當今國際政治影響最大。當代伊斯蘭教原教旨主義運動是宗教政治化與政治宗教化的宗教政治運動，其核心是恢復伊斯蘭教在政治、經濟、文化各方面的統治地位，建立神權高于一切的政教合一的國家形式。近年來，伊斯蘭教原教旨主義勢力在西亞、北非迅速蔓延，中東地區的穆斯林聚居區都不同程度地出現了原教旨主義運動，出現了各種非法和合法的組織及政黨。其中的極端派鼓吹“圣戰”，采取暴力手段達到建立政教合一的政權，最終實現“綠化”世界的目標。在當今世界的熱點地區，許多事件是由宗教極端主義引發的，宗教極端主義不僅可能繼續激化那些熱點地區的固有矛盾或者使之進一步惡化，而且還會成為冷戰后民族或種族矛盾、沖突或戰爭的“發酵素”。當代世界，宗教極端主義已與恐怖主義和分裂主義結合起來形成三位一體的怪胎，而在這三者中，宗教極端主義更多地表現在思想和意識形態方面，是恐怖主義與分裂主義的精神支柱和靈魂。“9·11”事件，其膽大妄為、令人匪夷所思的恐怖襲擊行為，在人類文明史上聞所未聞，是對人類生命和尊嚴的極端蔑視。“9·11”恐怖事件從本質上來說是弱勢人群對強勢國家的絕望的自殺性攻擊和破壞性報復，但其中所投射出來的文明與宗教的沖突亦不容忽視。在本拉丹狂熱的政治宗旨后面是伊斯蘭教中原教旨主義所支配的極端民族主義；而參與所謂“圣戰”的塔利班士兵則是長期受原教旨主義熏陶的虔敬教徒。由于信仰紐帶、教胞情誼及宗教情感的介入，這樣的恐怖組織不僅內部有著強烈的認同與忠誠感，而且有著為信仰而獻身的無畏精神和膽識氣魄。恐怖分子越是把恐怖主義當成英雄主義，把恐怖暴力活動當成“神圣事件”就越膽大妄為，對社會和國際關系造成的破壞性、危害性和沖擊就越大。

三、宗教影響國際關系的路徑

關于宗教在當前國際關系中的作用，西方學者尤其是國際關系學者的理解和分析雖有不同但大致接近。宗教與國際關系的關聯性與宗教所具有的世界觀、身份認同、合法性來源以及作為民眾運動和正式組織機構的屬性有關。學界一般認為，宗教主要通過以下路徑影響國際關系：首先，宗教觀念和信仰通過影響決策者、社會輿論和普通民眾作用于外交政策，這也是宗教影響國際關系和制度的最重要的方式；第二，宗教是可被國際體制內各種行為體利用的合法性來源之一，如“圣戰”使戰爭行為合法化，而當代“正義戰爭”觀念和“人道主義干預論”也具有宗教和神學淵源；第三，“與國家有關的宗教行為體”和“非國家宗教行為體”直接或間接地介入國際事務，與此同時某些宗教領袖在國際政治舞臺上發揮重要影響力；第四，宗教是國際關系中跨國群體認同或身份建構的最主要方式之一，在許多情況下，宗教認同比種族、階級和性別認同更為重要，用亨廷頓的話來說，“宗教在劃分異己方面其嚴厲性和排他性更甚于種族。”①第五，宗教成為國際關系中與軍事和經濟力量等“硬實力”相對應的“軟實力”。宗教價值觀念和準則以不同方式影響國際輿論和制度，而運用“軟實力”也是宗教團體影響所在國外交政策的最重要的方式；第六，通過跨國/跨界宗教現象和運動，如宗教沖突、傳教運動、宗教恐怖主義以及人權問題、人口增長和墮胎等與宗教有關的問題作用于國際關系和安全。對上述關聯性，英國國際關系學者海恩斯(JeffreyHaynes)指出，國際宗教行為體一直被視為在國際政治中與影響國家和國家權力的關鍵問題還扯不上邊的“有趣現象”，“但如今不同宗教行為體不僅能直接影響國家的內政從而對國家權力有所牽制，而且也對國際關系有著意義重大的影響。”②

綜上所述，在當今世界，宗教成為國際關系中一種不可輕視的力量，它在國際關系中的作用越來越突出了，影響國際關系的路徑也越來越擴展了。任何忽視宗教的作為都將給世界和平與穩定帶來極大的不利影響。因此，我們要充分認知宗教在國際關系中的地位，積極發揮宗教的正面作用，努力遏制它的反面作用。