五四青年人生觀的現(xiàn)代啟示

摘要：五四青年是中國近代進步青年的代表，是一股奮發(fā)向上的社會力量。五四青年的人生觀是中國現(xiàn)代青年人生觀的楷模。五四青年積極要求進步，在學(xué)習(xí)和社會活動中，他們追求自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善、提升人格。因此，在社會危亡中，他們能夠挺身而出，為救國救民貢獻自己的力量。

關(guān)鍵詞：人生觀；五四時期；五四青年

中圖分類號：K312.4文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）21-0015-02

人生觀也是價值觀，它是人生的追求目標(biāo)。所以，它體現(xiàn)的是一個人的人生態(tài)度和社會行為，五四青年的人生觀就代表了一個時代青年的價值取向。本文以五四時期的幾個學(xué)生社團為個案，對五四青年追求進步、追求自我修養(yǎng)、完善人格的人生觀進行追憶，以紀念“五四運動”92周年。

五四時期的學(xué)生社團是同一學(xué)校或同一地區(qū)志趣相同的進步學(xué)生所組建起來的。社團無論大小，都有自己的宗旨和章程。從它們的宗旨看，雖然文字表述不同，但基本精神是相同的，即追求進步、追求自我修養(yǎng)、張揚個性、完善人格。他們把完善人格看做是救國救民的前提條件，因為，沒有高尚人格的人，絕對不能成為建設(shè)國家的棟梁之才。這種訴求從當(dāng)時一些社團的宗旨中充分表現(xiàn)出來，其中，既有中學(xué)生的社團，也有成人青年社團。

少年學(xué)會成立于1919年9月，它是北京高等師范學(xué)校附中的部分中學(xué)生組織起來的，有會員20余人，趙世炎是學(xué)會的主要負責(zé)人。少年學(xué)會的宗旨是“發(fā)展個性知能，研究真實學(xué)術(shù)，以進取精神養(yǎng)成健全少年”[1]。為此，他們經(jīng)常邀請新文化界的領(lǐng)袖如，陳獨秀、李大釗等到校講演。學(xué)會主張理論聯(lián)系實際，反對脫離實際的浮夸空談。他們認為“解決中國問題必須了解中國。要了解中國，縱的須明白中國的歷史，橫的須明白中國社會情形”[2]。為了成為健全之少年，會員們相約要生活樸素，勤工儉學(xué)。所以，他們有的擔(dān)任平民夜校教師的工作；有的人到報館做校對工作，力求自勞而食。這種精神是值得贊許的，對當(dāng)代的“啃老族”也有很好的教育作用。

青年學(xué)會成立于1919年末，是河南省立第二中學(xué)畢業(yè)班的學(xué)生發(fā)起成立，約有會員10人，主要負責(zé)人是曹靖華（現(xiàn)代文學(xué)翻譯家，俄國和蘇聯(lián)文學(xué)作品的譯者）。

由于“五四運動”推動了新文化、新思想的傳播，對河南學(xué)生影響的也很深遠。所以，隨著新思潮的影響日深，開封的學(xué)生決定在個性解放的前提下，通過學(xué)術(shù)研究，通過對個人身心的改造，去尋找一條挽救社會、挽救青年的光明出路。于是他們發(fā)起成立了“青年學(xué)會”。他們確定學(xué)會的宗旨是“發(fā)展個性的本能；研究真實的學(xué)問；養(yǎng)成青年的真精神”[3]；同時，他們還規(guī)定了社員們共同遵守的信條是“奮斗!誠實!弘毅!勤儉!”。學(xué)會對會員入會的要求很嚴格，以確保學(xué)會奮發(fā)向上的精神。他們要求會員具有“純潔、奮斗、互助”的精神，會員入會必須有“會員五人以上的介紹”。具備上述方面后，“不拘國別、種別、性別”，皆可成為會員。可見，他們在吸收新會員時已具有了開放的意識和世界的眼光。

青年學(xué)會的宣傳陣地是《青年》半月刊，1920年1月創(chuàng)刊，雖然僅出了7期，但充分體現(xiàn)了該學(xué)會追求解放、關(guān)心工農(nóng)群眾疾苦的進步精神。他們發(fā)表文章呼吁工人們“組織勞工同盟會，倘若那吃人肉的官吏與那喝人血的資本家虐待我們，我們?nèi)w罷工，與他作最后的血戰(zhàn)”。[4]在當(dāng)時的情況下，具有這樣的階級覺悟是很難得的。青年學(xué)會是在五四新文化運動洪流的灌溉下，在河南首先滋長起來的新生力量。

當(dāng)時青年知識分子中強調(diào)人格修養(yǎng)的社團當(dāng)屬“少年中國學(xué)會”，它是最具代表性的一個。“少年中國學(xué)會”（簡稱少中會）幾乎囊括了當(dāng)時各地區(qū)的成年的優(yōu)秀青年知識分子，內(nèi)中包括了各種思想傾向的人。兼容并包，自由創(chuàng)造是該學(xué)會的主要特征。

1918年6月30日，王光祈、曾琦、李大釗等7人在北京籌備發(fā)起“少年中國學(xué)會”。為什么發(fā)起成立此會?王光祈說：“蓋以國中一切黨系皆不足有為，過去人物又使人絕望，本會同人因欲集全國青年，為中國創(chuàng)造新生命，為東亞辟一新紀元。故少年中國學(xué)會者，中華民國青年活動之團體也。”也就是聯(lián)合、團結(jié)全國進步青年，創(chuàng)造一個新中國。這個新中國就是少年中國。它“為進步的，非保守的；為創(chuàng)造的，非因襲的；在并世國家中為少年的，而非老大的也”[5]。為了共同的目的——創(chuàng)造少年中國，各路知識界精英匯聚一堂，成立了少年中國學(xué)會。

少中會正式成立于1919年7月1日，1925年南京大會后因思想分歧而分化，學(xué)會停止了活動。該會會員最多時達110人左右，分布范圍極廣，國內(nèi)遍及湖北、湖南、山東、山西、福建、安徽、遼寧、陜西、江蘇、上海、浙江、天津、廣東，并在南京和成都設(shè)有分會；國外在巴黎設(shè)有分會，德國、美國、英國、日本及南洋地區(qū)都有它的會員。

少中會的宗旨為“本科學(xué)的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造‘少年中國’”。這樣的宗旨是一個寬泛的概念，這正是少中會的兼容精神的體現(xiàn)。因為，參加少中會的成員都有各自的理想與精神追求，大家只能和平共榮，不能強求別人與自己一致。雖然他們的信仰不同，但卻有一共同點，即他們都是以改造中國社會為己任的進步青年，堅守的信條都是一致的，即“奮斗、實踐、堅忍、儉樸”[6]。他們從共同創(chuàng)造“少年中國”的理想主義出發(fā)，聚合在一起。

少中會非常注重學(xué)術(shù)研究與人格的培養(yǎng)。

為什么注重學(xué)術(shù)研究？他們認為無論信仰何種主義，都應(yīng)具備應(yīng)用各種主義的能力；要具備這種能力，必須“先使中國人的思想習(xí)慣非徹底的改革一番不可，非經(jīng)過一番預(yù)備工夫不可”；“少年中國學(xué)會所著手的預(yù)備工夫，便是要先將中國人個個都造成一個完全的‘人’，然后再講什么主義”[7]。為此，他們作出了很多的規(guī)定，如學(xué)會的“規(guī)約”規(guī)定，每個會員必須研究一種學(xué)問，可在文科、理科、工科、農(nóng)科、醫(yī)科、商科、政治科、法律科、經(jīng)濟中選擇一門；在征求會員的標(biāo)準(zhǔn)中，也規(guī)定有“學(xué)術(shù)上之奮斗”的內(nèi)容；在學(xué)會的刊物《少年中國》和《少年世界》上，學(xué)術(shù)方面的文章占有絕大部分。學(xué)術(shù)研究實際上也正是學(xué)會宗旨“本科學(xué)的精神”的具體體現(xiàn)。這實際上就是每個人先要有一種能力，將來從事于社會的事業(yè)。

在人格修養(yǎng)方面，學(xué)會對會員的要求是嚴格的，很多會員對此都有過論說。周太玄曾說：“少中并非純粹的知識結(jié)合，而尤側(cè)重在思想、人格和修養(yǎng)方面。”后來成為學(xué)者的宗之櫆在闡述創(chuàng)造少年中國的辦法時也說，先在山林高曠的地方建造大學(xué)，“研究最高深的學(xué)理，闡發(fā)東方深宏幽遠的思想、高尚超世的精神，造成偉大博愛的人格；再取西方的物質(zhì)文明，發(fā)展我們的實業(yè)生產(chǎn)”[8]。在他們看來，要成就一番社會事業(yè)，首先要具備高尚的人格，在身體、知識、感情、意志方面都得到完全發(fā)展。因有這種認同，學(xué)會在“規(guī)約”中對會員的要求是很嚴格的，凡是思想齷齪、行為卑鄙之人，皆不能入會。已入會的會員如“有嫖賭或其它不道德之行為者”，由評議部提出警告書……勸其從速悔改”；若“會員人格上有重大污點，因而妨害本學(xué)會名譽者”，“由本學(xué)會宣告除名”[9]。對人格的要求所以嚴格，自有學(xué)會本身的認識。多數(shù)會員認為，對會員的人格要求是與社會上那些落后青年的習(xí)尚針鋒相對的，對舊的習(xí)尚不能自拔的青年是不會努力奮斗的，也不會有積極性的社會實踐，只能與舊的社會習(xí)尚同流合污。這樣的青年，決計不會創(chuàng)造出一個充滿朝氣的少年中國。因此，他們對于會員的標(biāo)準(zhǔn)，“必須以純潔為先決條件”。

可見，在少年中國學(xué)會的宗旨中，強調(diào)人格修養(yǎng)不是最終目的，它只是創(chuàng)造少年中國的基本前提，它的最終目的是創(chuàng)造少年中國。所以，在它的宗旨中，也確定了創(chuàng)造少年中國的途徑，這就是“為社會的活動”。這是學(xué)會成立時認定的“創(chuàng)造少年中國”的唯一正確途徑。對這種社會活動，王光祈解釋說，本學(xué)會是主張社會改革的團體，而起點則從教育實業(yè)入手。因為“教育可以革新我們的思想，灌輸各種知識；實業(yè)可以增益我們物質(zhì)上的幸福，減少我們生計上的痛苦。只要教育實業(yè)辦好，我們精神生活、物質(zhì)生活皆可達到極圓滿的地位。所以，我們會員平居則研究真實學(xué)術(shù)，若建樹事業(yè)，則不外教育實業(yè)兩途。這便是我們會員活動的方向”[10]。很多會員對此都是認同的。宗之櫆也在闡述創(chuàng)造少年中國的辦法時說：“我們并不是用武力去創(chuàng)造，也不是從政治上去創(chuàng)造；我們乃是從下面做起，用教育同實業(yè)去創(chuàng)造。教育實業(yè)本是社會事業(yè)，所以我們也可以說是從社會方面去創(chuàng)造‘少年中國’”。可見，少中會的終極目標(biāo)是改造中國，創(chuàng)造一個猶如少年一樣充滿朝氣的新中國。

從上述三個社團的宗旨與內(nèi)容來看，無論是中學(xué)生的社團還是成人的青年社團，他們有一個共同的特征，即源于造就一個自我完善、自我修養(yǎng)、人格高尚的“少年”或“青年”，其目的是為創(chuàng)造一個少年中國做好“人”的準(zhǔn)備。這一點與胡錦濤在慶祝清華大學(xué)100周年的講話精神是不謀而合的。胡錦濤說，希望同學(xué)們把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，牢固樹立正確的人生觀、價值觀，胸懷遠大理想，陶冶高尚情操，培育科學(xué)精神，立為國奉獻之志，立為民服務(wù)之志，把握人生正確航向，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中，譜寫壯麗的青春樂章。

參考文獻：

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[6]張允侯.五四時期的社團.（一）[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：225.

[7]王光祈.少年中國學(xué)會的精神及其進行計劃[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979:309-310.

[8]宗之櫆.我的創(chuàng)造少年中國的辦法[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979:307

[9]少年中國學(xué)會規(guī)約[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979:226.

[10]王光祈.少年中國學(xué)會之精神及其進行計劃[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1979:316.