鄧小平“貓論”解讀

摘要：鄧小平的發展思想中最富有特色的著名論斷莫過于“貓論”。“貓論”充分反映了鄧小平成熟豐富的政治經驗和嫻熟高明的領導藝術。它們既抓住了馬克思主義實事求是的精髓，又具有喜聞樂見、通俗易懂的鮮明特色，是我國改革開放和社會主義現代化建設的強大思想武器。

關鍵詞：鄧小平；科學發展觀；貓論

中圖分類號：[D610.1]文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）21-0041-02

在鄧小平的發展思想中最富有特色的著名論斷莫過于“貓論”。所謂“貓論”就是“不管白貓黑貓，能抓到老鼠就是好貓”。這“貓論”通俗易懂，明白曉暢，非但十分有名，而且相當管用，在鄧小平理論體系中占有非常重要的地位，體現了鄧小平發展理論的鮮明特色和豐富內涵。

一、“貓論”的由來及命運

“不管白貓黑貓，能抓到老鼠就是好貓”，實際上是古已有之的一句民間諺語，并非鄧公獨創，但究竟源于何時，已無法稽考。蒲松齡的《聊齋志異》記載了它的文言形態，在其卷四《驅怪》文末寫道：“異史氏曰：‘黃貍黑貍，得鼠者雄’。此非空言也。”而“貓論”最早見諸黨的文獻則是在《怎樣恢復農業生產》(一九六二年七月七日)一文中，鄧小平在就如何評價農村出現的包產到戶的經濟形式時，提出了著名的“貓論”：“劉伯承同志經常講一句四川話：‘黃貓、黑貓，只要能捉住老鼠就是好貓。'這是說的打仗。我們之所以能夠打敗蔣介石，就是不講老規矩，不按老路子打，一切看情況，打贏算數。現在要恢復農業生產，也要看情況，就是在生產關系上不能完全采取一種固定不變的形式，看用哪種形式能夠調動群眾積極性就采用哪種形式。”“貓論”提出的目的是要表明:不管什么辦法，有利于農業生產力發展的就是好辦法。當時在“左”的思想指導下，認為公有化程度越高越好，片面強調生產關系的公有制純度，實行急躁冒進的“大躍進”運動和盲目追求“一大二公”的“人民公社化運動”，搞窮過渡，而忽視生產力發展的錯誤傾向，再加上連年的自然災害，蘇聯的背信棄義，撤專家、逼還債，天災人禍導致生產力的巨大破壞和國民經濟比例的嚴重失調和迅速下滑，人民生活困難重重。在這種歷史條件下提出“貓論”，其實是對當時出現的各種能夠促進生產力發展的農業生產方式的充分肯定。這不但顯示了鄧小平的巨大的理論勇氣和超人的政治膽略，而且也充分反映了他鄙視空談，求真務實與崇尚實踐的思想觀點與方法。后來流行的“貓論”，“黃貓”被訛傳成了“白貓”，“貓”的顏色雖然有所不同，但實質內容并沒改變，依舊說明是應該實事求是、講求實效。從此以后，鄧小平個人的命運以及國家人民的命運就和“貓論”緊密地聯系在一起，歷盡坎坷，幾經磨難。“文化大革命”中，這成了批判他的著名把柄，四人幫控訴鄧小平的十大罪狀，其中就有“白貓黑貓”論，在江青他們看來，“不管白貓黑貓，只要抓到老鼠就是好貓”，也就是“不管社會主義還是資本主義，只要能發展生產力就是好主義”，就是“唯生產力論”，是資產階級意識形態，是要走資本主義道路。1976年第4期的《紅旗》雜志上就有一篇署名為靳志柏寫的一篇《不容抹殺社會主義和資本主義的區別——駁“白貓黑貓”論》的文章。文中說：“如果照黨內那個不肯改悔的走資派所主張的那樣辦，讓資本主義的‘白貓黑貓’一齊出籠，按單干，搞投機倒把，搞自由經營，那么，社會主義集體經濟就會被瓦解，社會主義事業就會被斷送，無產階級專政的國家就會變成資產階級專政的國家。”鄧小平在“文革”期間第二次復出后，集中精力抓整頓、搞生產，發展經濟，取得了巨大成就。因此，1975年10月下旬，周恩來進手術室前，拉著鄧小平的手，字字千鈞地說：你這一年干得很好，比我強得多！而幾乎是同一時間，毛澤東卻不無感慨地批評鄧小平：他這個人是不抓階級斗爭的，歷來不提這個綱，還是白貓黑貓啊，不管帝國主義還是馬克思主義。說是“永不翻案”，靠不住啊。在這里，“白貓”、“黑貓”被夸大為資本主義道路和社會主義道路兩種根本對立的政治概念而遭受嚴厲的批判，批判的結果卻使“貓論”不脛而走，家喻戶曉，人民喜聞樂道。因為這種批判，卻讓它成為中國人民最為熟知的政治哲學與智慧武器。20世紀80年代初，薄一波曾問鄧小平，對“黑貓白貓”這個說法現在怎么看？鄧小平回答：“第一，我現在不收回；第二，我是針對當時的情況說的。”1985年，鄧小平再度當選美國《時代》周刊年度風云人物，“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”被摘登在《時代》周刊上。“貓論”的影響擴大到世界。

二、“貓論”的精神內涵

（一）解放思想，實事求是

這是“貓論”在方法論上的體現。“貓”要成為名副其實的“好貓”，要能夠抓住“老鼠”，這就必須得學會能夠實事求是，解放思想，轉變作風，根據變化著的實際不斷調整和優化實現目的的手段和方法，而不能因循守舊，墨守陳規，守洞待鼠。“貓論”體現了鄧小平的務實精神和求真態度。為了更好地研究新情況、解決新問題，他特別重視解放思想。在他看來，能否從思想上防止和克服各種主觀主義和形而上學傾向，直接關系到馬克思主義的貫徹執行，關系到社會主義事業的興衰成敗。他本人就從不拘泥于政治教條和固守于陳規陋矩，“不惟上，不惟書，只惟實”是對他最傳神的寫照。

（二）實踐是檢驗真理的唯一標準

這是“貓論”在認識論上的體現。“貓”是好是壞最終要在實踐中得到證明，能抓住“老鼠”的“貓”就是好“貓”，其他的都是廢話。只有實踐才是檢驗客體價值的最有效最可靠的途徑。鄧小平極力反對說空話、說大話、說假話，認為只有實踐才擁有最后的發言權，主張“拿事實來說話”，“拿出幾個實績，來取信于民”，一切得由實踐來檢驗，拿效果來回答。“一個政策、一項措施，一個決策，判斷它們是不是實事求是，是否正確，我們拿什么作標準，用什么去衡量它們呢？標準只有一個，那就是實踐。”

（三）“三個有利于”標準

這是“貓論”在價值觀上的體現。“貓”是不是好“貓”，關鍵看它能不能夠滿足主體需求目的。譬如，當主人養貓是要“捉鼠”的話，那么在這時，“貓”能不能“捉老鼠”遠遠來得比“貓”是什么顏色重要。“貓論”強調務實，注重實效，同時又把人民群眾的利益放在突出的位置。鄧小平認為，不能因為“姓資”，不管有無借鑒意義都一概拒之；也不能因為“姓社”，不管正確與否就都加于采用，而應該把“是否有利于發展社會主義的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”作為判斷我們各方面工作是非得失的標準，凡是符合的“三個有利于”標準，什么辦法都可以試，都可以用。

三、“貓論”的歷史意義

鄧小平說過：“學馬列要精，要管用。長篇的東西是少數搞專業的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。”“貓論”就是用群眾喜聞樂見的形式，表達了馬克思主義的重大理論觀點，其中包含了“三個有利于”思想的萌芽，符合社會主義的本質規定。它揭示了在事物發展過程中，內容是起決定作用的，內容決定形式，形式服務于內容，為我們指示了一個看待事物的依據和標準。在如何建設社會主義問題上，我們過去長期陷于僵化的教條和虛幻的——空想的泥沼中難于自拔，鄧小平的“貓論”思想成了當時最好的解毒丸和清醒劑。“貓論”對于改變中國人凡事以意識形態來考量，凡事先問教條的僵化思維方式與行為習慣有極大的糾偏作用，解放了人民的思想，更新了人民的觀念，對解除人民的精神枷鎖和思想禁錮意義重大，為當時糾正“左”的錯誤，迅速制定措施克服困難，發展國民經濟，滿足人民的生活需要發揮了重要的作用。“貓論”看似粗鄙淺顯，實則哲理豐富，且通俗管用，帶有濃厚的效果意識和務實的價值取向。幾十年過去了，當年作為反動言論遭受嚴厲批判的“貓論”并沒有把中國引上資本主義道路，反而正是在鄧小平的“貓論”及其他理論的指導下，把中國引上了一條富強、民主、文明的社會主義現代化道路，生產力、綜合國力、人民生活水平不斷地取得新成績，爬上新臺階，國家各項事業蒸蒸日上，欣欣向榮。“貓論”貫穿于改革開放的各個階段，在很多場合都可以看到它的影子：鄉鎮企業、特區、私營經濟、證券、股票……與此同時，由“貓論”開啟的思維之門已經洞開，個體、群體的創造趨于活躍，市場變得豐富起來。鄧小平用最通俗易懂的話成功注解了實用主義哲學，如果沒有這個泛化意識形態爭執的“貓論”，很難想象會有中國以后的改革開放和市場經濟，很難想象會有今天中國的富足充裕和繁榮昌盛，更難想象會有中國今天在國際舞臺上舉足輕重的大國地位。

“貓論”充分反映了鄧小平善于運用生動形象和通俗易懂的比喻表達思想與觀點的語言風格，體現了鄧小平成熟豐富的政治經驗和嫻熟高明的領導藝術。“貓論”的提出并非鄧小平一時心血來潮的信口開河，而是結合當時中國具體國情，在與各種或“左”或“右”的傾向反復斗爭、披荊斬棘、堅持不懈地尋求適合自己的道路的時代背景下提出的。但是，畢竟它是具體的時代背景下的產物，有著鮮明的時代性和極強的針對性，所以我們不能孤立地、片面地理解它們，而必須把它放在當時的歷史背景下加以考察和理解，澄清各種錯誤和歪曲的認識，做到具體問題具體分析。對于“貓論”，我們也不能片面地歸結為狹隘的經驗主義和實用主義，但它特別注重經驗卻又是事實，而這也正構成其顯著特色。它既抓住了馬克思主義實事求是的精髓，又具有喜聞樂見、通俗易懂的鮮明特色，是我國改革開放和社會主義現代化建設的強大思想武器。盡管相對“貓論”提出的具體歷史背景而言，現今時代已經發生很大變化，但它們在今天并沒有過時，對我們今后仍然具有重要的指導意義。在我國當前如火如荼的改革開放和社會主義現代化建設的新時期，我們依然要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，熟練地掌握和運用“貓論”，以便更好地為社會主義現代化建設服務。

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