摘 要：源于童年、故鄉的深刻記憶促成了鄉土文學創作的產生，也成為魯迅與王魯彥創作的直接動因。

關鍵詞：童年； 故鄉； 鄉土文學

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315(2011)8-141-001

現代心理學研究表明：“每一種人(凡是可能的時候)，都通過找出‘適’他最初的定勢并用來加強這種定勢的對象和事件，去保持甚至加強他早年生活中的態度。”【1】作為人之初的童年故鄉生活，它所形成的真美的心理定勢，往往使得童年和故鄉題材成為作家創作的首選。對于處在時代與個人命運沖突迷茫中的中國現代作家來說，這種由童年、故鄉構筑的心理定勢的作用就顯得更為深刻，現代文學中的許多作家都在創作中回顧童年和故鄉，在詩化追憶中抒發真摯的懷戀之情。

現代文學巨匠魯迅，其童年有很長一段時間是在鄉下度過的，與農村少年游戲玩耍結成知心朋友，在家道衰落、遭人冷眼的際遇里，投入鄉間余閑自娛的真情中，這給生性敏銳、感應深切的少年魯迅強烈的心靈碰撞。因緣于此，魯迅在他冷峻尖刻的批判鋒芒背后，還有著稚氣溫暖的一面，這才有了從記憶深處鉤沉出的散文集《朝花夕拾》，有了充溢著自然、親切氛圍的小說《故鄉》、《社戲》。在對充滿童趣的少年伙伴和鄉野生活的描述中，透露出魯迅童真與故鄉的眷戀。在魯迅的筆下，描寫的最富情感的是《故鄉》里月夜刺猹的少年閏土，是《社戲》中的雙喜、阿發等農家少年伙伴形象，而最眷戀的是社戲夜行船的故鄉田園生活：在朦朧的月色中，乘著大白魚似的航船，嗅著豆麥水草的清香到仙臺樓閣般的包殿去觀賞社戲，兩岸美妙的水鄉景色、農家少年淳樸的情義和高超的劃船技巧，字里行間流溢著坦誠得令人沉醉的童輝和稚美!

在帶有濃厚自傳色彩的散文集《朝花夕拾》里，魯迅則用恬淡的筆調展現童年時代的生活圖景，筆墨間透出對昔日的緬懷眷念，并在對童年生活片段的回憶中，在漫談式的“夕拾”里，顯現一派天真、充滿童趣的“我”——少年魯迅的形象。在紹興民俗世態里，兒時魯迅有孩子的童趣。除夕辭歲后得到壓歲錢，紅紙包放在枕邊，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……興奮不已。兒時魯迅在人們創造的花紙、活無常、目連戲和迎神會等民間藝術獲得很大的樂趣。在《五猖會》里，“塘報”、“高照”、“抬閣”、“馬頭”……使少年魯迅著迷，為了能在賽會上出出風頭，竟產生一個古怪的念頭：“我為什么不生場重病，使我的母親也好到廟里去許下一個‘扮犯人’的心愿呢?”真實而形象地傳達出兒童魯迅的天真無邪。兒童對大自然還有著成年人所不及的特殊敏感，生長在士大夫家庭的“我”，戶外活動是很有限的，但我仍在“四角高墻的深宅”發現了大自然的樂園——百草園。于是才有了《從百草園到三味書屋》里魯迅對大自然聲、色之美的感受、體驗和記憶。不幸的是，少年魯迅經歷了家庭的敗落。祖父下獄，父親久病不愈，家庭變故造成的精神重壓使他的性格及內心世界發生根本的改變，最終成就了“金剛怒目”的魯迅。但童年和故鄉對他而言，永遠葆有一份詩意與美好。

魯迅先生這種以童年、故鄉為題材，抒寫真摯情懷的作品，也開拓、帶動了中國現代鄉土文學的創作。作為中國現代鄉土文學作家的代表，王魯彥是直接受魯迅影響的。王魯彥出生于商人家庭，18歲即到上海當學徒，后到北平參加蔡元培、李大釗等人列名發起的工讀互助團，在北京大學旁聽魯迅的《中國小說史》，受其影響，走上了文學道路。其代表作品有《菊英的出嫁》、《黃金》、《童年的悲哀》等，在他的創作中，明顯閃現著童年故鄉生活的影子，以及作者細膩深刻的童年心理體驗。王魯彥以童年和故鄉為題材的作品主要有兩類。一類以《童年的悲哀》、《開門炮》為代表，回憶、追記童年幸福、美好的生活，將童年生活作為情感寄托，構筑童心美妙的精神家園，充滿了對童年、故鄉的無限懷想和眷戀。這類作品其創作心理正如作家在《童年的悲哀》中所說：“誰說青年是一生中最寶貴的時代，是黃金的時代呢?我沒有看見，我沒有感覺到。我只看見黑暗與沉寂，我只感覺到苦惱與悲哀。是誰在這樣說著，是誰在這樣羨慕著，我愿意把這時代交給了他。啊，我愿意回到我的可愛的童年時代，回到那夢幻的浮云的時代!神呵，給我偉大的力，不能讓我回到那時代去，至少也讓我的回憶拍著翅膀飛到那最凄涼的一隅去，暫時讓悲哀的夢來充實我吧!我愿意這樣，因為即使是童年的悲哀也比青年的歡樂來得夢幻，來得甜蜜啊！”【2】作為一個走出鄉村故土、寓居都市的青年游子，作家目擊現代文明和宗法制農村的差異，面對都市污穢、別扭的世俗生活，自然產生苦悶、抑郁、無以為家的漂泊感，在心理上自然轉向剛剛走出的童年故鄉生活，將童年的故鄉生活作為心靈的一片清澄的藍天而傾心回憶和抒寫。與此同時，王魯彥作為一名感受現代文明的文化青年，他也深刻地認識到鄉村古老習俗的陳腐和弊病，以及鄉間農民的痛苦不幸。在他的以《菊英的出嫁》、《黃金》等為代表的第二類作品中，作家以自己對故鄉的無限熱愛之情，對古老鄉間的陋習以及人們的麻木落后和冷酷無情進行了揭露和批判。在《菊英的出嫁》中，菊英母親為死去10年的女兒菊英找婆家、忙陪嫁，菊英出嫁盛典得到看客的稱贊，菊英出嫁后，菊英娘因再也看不到菊英的棺材更加悲苦，揭露批判了“鄉下人”由于封建迷信所造成的精神上的愚昧與陋習。《黃金》則講述了“五四”后十多年來農民被時代腐習扭曲而失去原有淳樸人性的悲劇。王魯彥在這類作品中對“鄉下人”的人生悲劇、精神愚昧的揭示和批判，所本著的依然是對“泥氣息”和“土滋味”的深切熱愛之情，是對故鄉難以割舍的愛與痛的無限眷念之心。無論是第一類還是第二類作品，其題材來源都是作者童年鄉間生活中的真切經驗與感懷。這種源自于人生童年的熾烈的鄉土感情，撥動了僑寓異地的作家的懷土之心，觸發他們表現童年鄉土的欲望，成為作家文學創作的心理動因，并最終促成中國現代鄉土文學創作流派的形成。

參考文獻：

［1］克雷齊等．心理學綱要，文化教育出版社1980年版，第96頁

［2］嚴家炎選編．中國現代各流派小說選，北京大學出版社1986年版，第142頁