毛澤東軍事思想與人學(xué)思想淺析

摘要：試闡述毛澤東軍事思想與人學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系，概括毛澤東軍事思想中蘊(yùn)涵的人學(xué)思想內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的解放和人性關(guān)懷是毛澤東軍事思想的突出特點(diǎn)，全面闡釋毛澤東軍事思想的人學(xué)意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：毛澤東；軍事思想；人學(xué)思想

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）22-0205-02

一、毛澤東軍事思想概述

毛澤東在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)生涯中，不斷地總結(jié)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，高度重視人民群眾的首創(chuàng)精神，集中全黨和人民的集體智慧，在馬列主義的指導(dǎo)下，批判地吸收古今中外優(yōu)秀的軍事思想，創(chuàng)立了一整套關(guān)于人民軍隊(duì)、人民戰(zhàn)爭(zhēng)及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論、方針，這即是毛澤東軍事思想。

毛澤東軍事思想是毛澤東關(guān)于當(dāng)代中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)問題的科學(xué)理論體系，這個(gè)體系至少包括下列內(nèi)容：（1）人民軍隊(duì)建設(shè)理論；（2）人民戰(zhàn)爭(zhēng)及其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；（3）國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)理論；（4）戰(zhàn)爭(zhēng)觀及方法論，即毛澤東軍事哲學(xué)。毛澤東在依據(jù)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)立具有東方色彩的軍事思想的過程中，除了繼承馬列主義軍事理論外，還批判地吸收了中國(guó)傳統(tǒng)兵法的精華。尤其是《孫子兵法》，是毛澤東軍事思想形成的思想淵源。除了上述兩種主要繼承關(guān)系外，我們還應(yīng)該看到，西方的軍事家如克勞塞維茨等人也對(duì)毛澤東產(chǎn)生過影響。毛澤東1936年寫《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》一書時(shí)，對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》也進(jìn)行了認(rèn)真的分析和研究。由此可見，毛澤東在集中全黨智慧創(chuàng)立毛澤東軍事思想時(shí)，除了馬列主義原理的指導(dǎo)外，確實(shí)批判地吸收了古今中外優(yōu)秀軍事家的思想。

二、毛澤東人學(xué)思想概述

毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的人學(xué)理論，形成了具有中國(guó)特色、時(shí)代特征的人學(xué)思想。

（一）人的自由、解放、平等和發(fā)展

20世紀(jì)50年代之前的時(shí)代環(huán)境，決定了毛澤東人學(xué)思想的一個(gè)重要內(nèi)容就是使中國(guó)人民從“三座大山”的壓迫和“四條繩索”的束縛中解放出來、獲得自由。毛澤東認(rèn)為，廣大人民群眾要獲得自由，首先要從不合理的社會(huì)關(guān)系中解放出來，要從封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義的統(tǒng)治下解放出來，反對(duì)階級(jí)壓迫、等級(jí)特權(quán)、官僚主義，追求人的平等和全面發(fā)展，從根本上推翻反動(dòng)腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)關(guān)系，建立一個(gè)在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)平等的社會(huì)主義社會(huì)。經(jīng)濟(jì)平等是政治平等和社會(huì)平等的基礎(chǔ)，是毛澤東社會(huì)主義平等觀的核心內(nèi)容，其核心在于建立和完善生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，實(shí)行各盡所能、按勞分配原則。政治平等是社會(huì)主義平等的保障，也是毛澤東社會(huì)主義平等觀的重要內(nèi)容。在社會(huì)平等方面，毛澤東指出，必須實(shí)行無男女、信仰、財(cái)產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等。

（二）人的主體性、創(chuàng)造性、社會(huì)性和階級(jí)性

毛澤東強(qiáng)調(diào)，“人是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”在《論持久戰(zhàn)》中，他指出：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。”進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，他指出，一切物質(zhì)因素只有通過人的因素，才能加以開發(fā)利用。人和動(dòng)物“最基本區(qū)別是人的社會(huì)性，人是制造工具的動(dòng)物，人是從事社會(huì)生產(chǎn)的動(dòng)物”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，不能離開人的社會(huì)性，離開人的歷史發(fā)展去觀察認(rèn)識(shí)問題。在人的社會(huì)性中，毛澤東特別重視人的階級(jí)性。既然人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系主要體現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，人的社會(huì)性也必然會(huì)表現(xiàn)階級(jí)性。毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文的一開頭就指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。”

（三）群眾觀點(diǎn)和群眾路線

毛澤東提出的群眾觀點(diǎn)和群眾路線與為人民服務(wù)緊密相連。毛澤東的群眾觀點(diǎn)思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為，人民群眾通過自己的辛勤勞動(dòng)，解放自己，推翻了“三座大山”，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，促進(jìn)了社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明不斷向前發(fā)展。在社會(huì)歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，人民群眾還是社會(huì)制度變革的決定力量。二是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。毛澤東指出，無論是中國(guó)革命還是社會(huì)主義建設(shè)，都是為人民服務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。他在1944年寫的《為人民服務(wù)》一文中說，我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。要考察共產(chǎn)黨人是否真心誠(chéng)意為人民服務(wù)，是否切實(shí)踐行群眾路線，不能只看到他的主觀愿望與動(dòng)機(jī)，更重要的是要看到他的實(shí)際行動(dòng)和客觀效果，是否真正盡到了自己的責(zé)任。四是向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們推翻舊制度，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造了絢爛的物質(zhì)文明和精神文明。我們應(yīng)正確看待和認(rèn)真汲取。群眾觀點(diǎn)落實(shí)到實(shí)際工作中，就表現(xiàn)為我黨的群眾路線。群眾路線是我們黨實(shí)現(xiàn)思想路線、政治路線、組織路線的根本工作路線，是黨的生命線。簡(jiǎn)單地說，我們黨的群眾路線就是“從群眾中來，到群眾中去”。群眾路線成為毛澤東思想的重要內(nèi)容之一。

（四）人的改造和提升

注重人的自我改造，“改造人心”或“人心改造”貫穿了毛澤東的一生，從早年的“改造哲學(xué)、倫理學(xué)”以“變換全國(guó)之思想”，到“延安整風(fēng)”，到“文化大革命”的“靈魂深處爆發(fā)革命”等，都是圍繞改造人心、塑造人格這一主題。毛澤東強(qiáng)調(diào)在改造外部世界的同時(shí)積極改造主觀世界。他在《實(shí)踐論》中明確提出：“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”

三、毛澤東軍事思想與人學(xué)思想具有內(nèi)在聯(lián)系

軍事即人事、兵學(xué)即人學(xué)，毛澤東軍事思想與人學(xué)思想有內(nèi)在的聯(lián)系，毛澤東軍事思想中蘊(yùn)涵著十分豐富的人學(xué)思想內(nèi)容，人學(xué)思想是毛澤東軍事思想形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（一）毛澤東軍事思想與人學(xué)思想的研究對(duì)象一致性

研究對(duì)象的一致性，即二者都把“人自我”作為研究的主要對(duì)象。軍事即人事，兵學(xué)即人學(xué)。軍事與人息息相關(guān)，人類社會(huì)中從來沒有過離開人而存在的戰(zhàn)爭(zhēng)。兵學(xué)就是人們用兵打仗的學(xué)問，它研究人如何謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)、在戰(zhàn)爭(zhēng)中如何駕馭人、如何使戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到人自我的目的等等，因此兵學(xué)也就是軍事思想。而人學(xué)思想更是把“人自我”作為研究對(duì)象，它探討、研究人的本質(zhì)和人的生存、解放、發(fā)展等等重要問題。在毛澤東軍事思想中，不僅強(qiáng)調(diào)尊重人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的主體地位和充分發(fā)揮人的自覺能動(dòng)性，而且在軍隊(duì)建設(shè)上，規(guī)定軍隊(duì)的性質(zhì)是人民軍隊(duì)，并把“全心全意為人民服務(wù)”作為人民軍隊(duì)唯一的宗旨，強(qiáng)調(diào)開展武裝斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)人民群眾自身解放的重要途徑，等等。總之，離開了人，軍事斗爭(zhēng)無從談起，軍事思想無法形成。因此，“人自我”是毛澤東軍事思想中最主要的研究對(duì)象。

（二）毛澤東軍事思想與人學(xué)思想的研究?jī)?nèi)容及目的的相通性

研究?jī)?nèi)容的相通性，即二者都把人的生存、解放和發(fā)展作為最主要的內(nèi)容；研究目的的相通性，即二者都是為了使人更好地生存和發(fā)展。人學(xué)思想研究人的本性、探討人的價(jià)值、論述人生意義、追求人生理想、揭示人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人自身的靈與肉的關(guān)系等等問題，其目的就是為了使人能更好地生存和發(fā)展，更好地與自然和諧相處。如人學(xué)思想探討人的本質(zhì)以及如何協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系等等問題，而毛澤東軍事思想就是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾斗爭(zhēng)的哲學(xué)，它深刻地反映了人民群眾為了自身的生存、解放和發(fā)展必須開展積極的軍事斗爭(zhēng)等思想，從實(shí)踐中出理論，其根本目的就是為了指導(dǎo)人民群眾通過積極的軍事斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取自身的徹底解放。因此，毛澤東軍事思想與人學(xué)思想的研究?jī)?nèi)容及目的都是相通的。

（三）毛澤東軍事思想與人學(xué)思想的表現(xiàn)形式上的一致性

表現(xiàn)形式的一致性，即二者都把人性關(guān)懷作為最主要的表現(xiàn)形式。如在中國(guó)人學(xué)思想中，既有孔子“為仁由己”、“修己安人”的思想，也有荀子“人最為天下貴”的思想，這些思想中都反映了人性關(guān)懷的精神。而毛澤東軍事思想中更加淋漓盡致地表現(xiàn)出對(duì)人性的關(guān)懷，如在制定人民軍隊(duì)的紀(jì)律時(shí)，強(qiáng)調(diào)要“不拿群眾一針一線”、“說話和氣、買賣公平”；在規(guī)定人民軍隊(duì)的任務(wù)時(shí)，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)要積極籌款、發(fā)展生產(chǎn)、減輕人民負(fù)擔(dān)；在制定人民軍隊(duì)政治工作的基本原則時(shí)，強(qiáng)調(diào)“第一是官兵一致”、禁止體罰打罵士兵等等。因此，毛澤東軍事思想與人學(xué)思想都表現(xiàn)了對(duì)人性的關(guān)懷，但毛澤東軍事思想中對(duì)人性關(guān)懷更加具體、更加富有現(xiàn)實(shí)意義。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]