構(gòu)建高中語(yǔ)文課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)

【內(nèi)容摘要】新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)是指通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與教學(xué)資源等多種因素的動(dòng)態(tài)生成作用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的“三維”目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文課程，因多義性和開放性的文本作用于知識(shí)、體驗(yàn)、情感和心理不同的學(xué)生生命時(shí)，更具有多元性和生成性。構(gòu)建高中語(yǔ)文課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)，能有效地使師生煥發(fā)出生命的活力，推動(dòng)更高層次的師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“三維”學(xué)習(xí)目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】新課程 高中語(yǔ)文 課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)

隨著課程改革的深入，教育界越來(lái)越深刻地意識(shí)到傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程可能存在著一個(gè)誤區(qū)，就是把課堂“預(yù)設(shè)”和課堂“生成”人為地對(duì)立起來(lái)。后現(xiàn)代主義課程觀認(rèn)為，教學(xué)“目標(biāo)的系統(tǒng)性與生成性相結(jié)合。課程目標(biāo)的確定中，既有教師確定的，也有兒童自己生成的，還有兒童和教師共同生成的，最終形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀的目標(biāo)系統(tǒng)?！雹僭谡麄€(gè)教學(xué)過(guò)程中，教師的主要作用不在于傳授知識(shí)，而在于讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)習(xí)的生成。語(yǔ)文課程，因多義性和開放性的文本作用于知識(shí)、體驗(yàn)、情感和心理不同的學(xué)生生命時(shí)，更具有多元性和生成性。因此，語(yǔ)文課堂在“知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)就顯得尤為重要。

一、解讀課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)

（一）課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)的內(nèi)涵

后現(xiàn)代主義認(rèn)為，認(rèn)知不是主體對(duì)客觀世界直觀的、理性的反映過(guò)程，而是主體與主體之間的理解和合作，是主體與客體之間的溝通和對(duì)話，是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。知識(shí)不是對(duì)客體自身屬性或外部環(huán)境的反映，而是在外部客觀刺激和主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用下而不斷建構(gòu)的結(jié)果。“后現(xiàn)代知識(shí)觀”使知識(shí)與客觀實(shí)在不再是一種一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，而是表現(xiàn)出多元化、不確定性、動(dòng)態(tài)生成性等特點(diǎn)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程是在教師創(chuàng)設(shè)的情境下，借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索，積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。課堂動(dòng)態(tài)生成性教學(xué)正是以此作為立論基礎(chǔ)。

課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)，所謂“動(dòng)態(tài)”，即“運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)”，指在課堂教學(xué)中，是由教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與教學(xué)資源等多種因素運(yùn)動(dòng)變化綜合作用的狀態(tài)；所謂“生成”，《教育大辭典》中理解為，“‘生成’強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受的感受信息相互作用，主動(dòng)建構(gòu)信息意義生成的過(guò)程?！雹谑侵甘挛锏陌l(fā)生、形成、提升的成果，在教學(xué)中表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)策略方法的形成以及教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。“課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)”，就是在上述諸因素相互作用的動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，生成學(xué)生知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的三維目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)。課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“生成”，因此簡(jiǎn)稱為“生成性教學(xué)”。

課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)，要求在教學(xué)活動(dòng)中，充分重視師生生命活動(dòng)的多樣性和教學(xué)環(huán)境的復(fù)雜性，把每節(jié)課都視為不可重復(fù)的激情和智慧的綜合生成過(guò)程的課堂狀態(tài)。它強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材（教學(xué)內(nèi)容）三者之間的互動(dòng)，即學(xué)生在原始認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過(guò)與文本、教師、同學(xué)的對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)意義的獲取和提升?！皩W(xué)生與知識(shí)之間關(guān)系”“從‘反映（認(rèn)識(shí)）關(guān)系’發(fā)展為‘對(duì)話（理解）關(guān)系’，學(xué)生以內(nèi)在體驗(yàn)的方式參與教學(xué)生活，在體驗(yàn)過(guò)程中‘生成’新的知識(shí)?！雹垡虼?，它是一種動(dòng)態(tài)的，多樣化的，提升性的教學(xué)。動(dòng)態(tài)生成教學(xué)是相對(duì)于預(yù)設(shè)式教學(xué)而言的，與預(yù)設(shè)式教學(xué)的學(xué)生被動(dòng)接受相比，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)、能力的自主構(gòu)建；與預(yù)設(shè)式教學(xué)的靜態(tài)預(yù)設(shè)相比，它更強(qiáng)調(diào)教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成。“生成性”是對(duì)“接受性”的一種批判和超越，是對(duì)“預(yù)設(shè)性”的補(bǔ)充和修正。生成性教學(xué)的提出，是對(duì)教學(xué)認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，同時(shí)也為現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)提供了新的視角。它往往貫穿于課堂教學(xué)的始終。

（二）課堂生成與課前預(yù)設(shè)的關(guān)系

“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖案，而不是一切都必須遵循固定路線而沒(méi)有激情的行程。”④“預(yù)設(shè)與生成既有對(duì)立性，也有統(tǒng)一性，課堂教學(xué)既需要預(yù)設(shè)也需要生成。預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼?！雹蓊A(yù)設(shè)體現(xiàn)了對(duì)于文本的尊重，生成則體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的尊重；預(yù)設(shè)表現(xiàn)出教學(xué)的計(jì)劃性和封閉性，生成體現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和開放性，兩者相互依存、互為補(bǔ)充。如果沒(méi)有高質(zhì)量的預(yù)設(shè)，就不可能有精彩的生成；反之，如果不重視生成，那么預(yù)設(shè)必然僵化而缺乏活力?！邦A(yù)設(shè)”使我們的課堂教學(xué)有章可循，“生成”使我們的課堂生動(dòng)有創(chuàng)意。

如教學(xué)《藤王閣序》，讓學(xué)生賞析“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，有學(xué)生提出：“‘鶩’是野鴨，作者為什么不能把‘丑小鴨’換成‘白天鵝’呢？”這樣的問(wèn)題肯定超越了老師的課前預(yù)設(shè)，如果老師說(shuō)學(xué)生是無(wú)理取鬧，那只能讓課堂變得沉默，教師不妨順勢(shì)把它設(shè)為一個(gè)討論的問(wèn)題：作者為什么要選取“鶩”這個(gè)形象呢？可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合古詩(shī)句中有關(guān)鳥的意象來(lái)思考。這樣，課堂氣氛就會(huì)活躍起來(lái)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、解決問(wèn)題的能力。教師如果一味地指責(zé)，不給學(xué)生一個(gè)理由，不僅讓學(xué)生感到興味索然，而且還遏制了學(xué)生的質(zhì)疑精神。

要處理好預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，必須在繼承傳統(tǒng)預(yù)設(shè)課堂的良好基礎(chǔ)上，積極引入并探索動(dòng)態(tài)生成的有效方法和途徑，做到預(yù)設(shè)與生成有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)。

二、語(yǔ)文課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)的意義

（一）語(yǔ)文課堂生成教學(xué)讓師生煥發(fā)出生命的活力

在傳統(tǒng)教學(xué)中，優(yōu)秀教師對(duì)教材、教參的熟悉，幾至于能倒背如流，教學(xué)設(shè)計(jì)詳盡無(wú)比，具體到每一分鐘該做什么都在課前預(yù)設(shè)好，教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)順序和教學(xué)各環(huán)節(jié)的安排都有明確的規(guī)定，課堂就是按部就班地開展教學(xué)。然而，這種剛性的教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視了學(xué)科知識(shí)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，忽視了學(xué)生的整體感受與主觀能動(dòng)性，忽視了學(xué)生與社會(huì)生活的聯(lián)系，對(duì)課堂中的生成資源視而不見(jiàn)或不能及時(shí)處理，不能充分利用這些寶貴的資源組織學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)與拓展生成，阻止了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的彈性生成。而語(yǔ)文課堂動(dòng)態(tài)生成教學(xué)，教師不再拘泥于事先預(yù)設(shè)好的教案，而是要根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際，靈活、有彈性地接納、吸收、處理、激活課堂。在這個(gè)過(guò)程中，教師既實(shí)現(xiàn)了自我提高、自我發(fā)展和自我完善，同時(shí)也促使學(xué)生在生成性的課堂中有了更多自由支配的時(shí)間和空間，通過(guò)積極的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，使生命處于最大限度的激活狀態(tài)，是符合教育“以人為本”理念的。如教學(xué)《邊城》一文，為了讓城里的孩子理解文中所表現(xiàn)的自然美、風(fēng)情美、人性美，教師如果從城市生活環(huán)境、身邊人際關(guān)系入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比理解，就可以化解因時(shí)代和地域相隔而造成的閱讀難題了。如果教師不考慮學(xué)生的生活體驗(yàn)，只是按照教參內(nèi)容講解，學(xué)生就很難深入理解。教師只有在備課中充分考慮到了學(xué)生，才能讓課堂靈動(dòng)起來(lái)，課堂才能有生成性。

（二）語(yǔ)文課堂生成教學(xué)能推動(dòng)更高層次的師生互動(dòng)

新課標(biāo)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過(guò)程是師生雙向互動(dòng)的過(guò)程。在互動(dòng)性的對(duì)話中，教師應(yīng)努力地研究學(xué)生、傾聽學(xué)生、發(fā)現(xiàn)學(xué)生，促使學(xué)生在對(duì)話中不斷呈現(xiàn)變化狀態(tài)。這樣，教師便可以及時(shí)地捕捉、搜集、判斷、重組這些信息，并利用這些活的資源形成新的具有連續(xù)性的興奮點(diǎn)和教學(xué)步驟，使學(xué)生再一次饒有興趣地展開研究。如教學(xué)《醉花陰》，我分析詞句“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，講到用“黃花”喻憔悴的女詞人的妙處時(shí)，有一學(xué)生提出用“豆芽”比怎么樣。針對(duì)這一想法，我組織學(xué)生討論用“豆芽”和“黃花”為喻體的區(qū)別，學(xué)生總結(jié)出這樣一些結(jié)論：“黃花”比“豆芽”雅，“豆芽”太俗，不屬于文學(xué)語(yǔ)言；“黃花”切合詞意，前面寫到了“東籬把酒黃昏后”，由“東籬”自然聯(lián)想到“黃花”；“黃花”在古詩(shī)中就作為“愁”的意象。我肯定了后兩種觀點(diǎn)，并告訴學(xué)生，“豆芽”只能表現(xiàn)“瘦”，表達(dá)不出“愁”；“黃花”既能表現(xiàn)“瘦”又能傳達(dá)“愁”，符合詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌產(chǎn)生藝術(shù)美。我又說(shuō)，魯迅在《故鄉(xiāng)》中把楊二嫂喻為“圓規(guī)”，夏衍在《包身工》中用“蘆柴棒”來(lái)比喻“包身工”，同樣成為經(jīng)典的比喻，如果用“黃花”來(lái)比喻就不協(xié)調(diào)，所以用什么事物來(lái)比喻與文章的意境有關(guān)，“圓規(guī)”“蘆柴棒”重在寫形，而“黃花”不僅寫形（菊花花瓣呈條狀）又重在寫神——寫情寫愁。因此，詞語(yǔ)原本不分雅俗，用得恰當(dāng)生動(dòng)且符合語(yǔ)境就傳神。經(jīng)過(guò)這樣的討論，學(xué)生收獲不小。重視學(xué)生的問(wèn)題，就能利用好課堂的生成性資源，引發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與，使課堂更具活力，使教學(xué)過(guò)程真正成為高效互動(dòng)的、充滿活力和智慧的過(guò)程。

三、構(gòu)建動(dòng)態(tài)的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)生成時(shí)空

生成讓我們的課堂教學(xué)充滿靈性、充滿智慧、充滿精彩。面對(duì)課堂中的隨機(jī)生成，教師應(yīng)以微笑面對(duì)，以積極的教學(xué)心態(tài)把握，以靈活的教學(xué)智慧處理，將課堂生成視為寶貴的教學(xué)資源加以開發(fā)利用。

（一）精心策劃預(yù)設(shè)，期待精彩生成

“一個(gè)真正關(guān)注學(xué)生發(fā)展的教學(xué)設(shè)計(jì)，會(huì)為師生在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件，會(huì)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證。”⑥可見(jiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)只要著眼于為動(dòng)態(tài)生成而設(shè)計(jì)，就可能產(chǎn)生預(yù)設(shè)中的生成策略。如設(shè)計(jì)開放性的問(wèn)題，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生富有個(gè)性化的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維、靈感；創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生獲得積極體驗(yàn)的情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地體驗(yàn)學(xué)習(xí)，也有利于生成問(wèn)題的產(chǎn)生；對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難做好充分的預(yù)測(cè)，便于課堂活動(dòng)的啟發(fā)引導(dǎo)。總之，教師可以從多方面預(yù)測(cè)豐富的學(xué)情、預(yù)測(cè)更多的可能，并準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)策略，以便在課堂上生成相關(guān)問(wèn)題時(shí)能夠及時(shí)、靈活、合理地調(diào)整教學(xué)預(yù)案，讓預(yù)設(shè)真正服務(wù)于課堂的有效生成。當(dāng)然，這種預(yù)設(shè)也應(yīng)該是空間型的，即預(yù)設(shè)應(yīng)設(shè)計(jì)一定的空間，給予一定的彈性，而不應(yīng)該把每一步（甚至每一句話）都進(jìn)行預(yù)設(shè)，把每一個(gè)預(yù)設(shè)都框定。只有這樣，才會(huì)使教師的教學(xué)既有胸有成竹的從容，又不乏靈活機(jī)智的創(chuàng)造。

如我在教學(xué)《祝福》時(shí)，設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：祥林嫂嫁給賀老六后，應(yīng)該叫什么？學(xué)生隨口而答：賀六嫂。這時(shí)，有學(xué)生問(wèn)：可她嫁給賀老六再次回到魯鎮(zhèn)來(lái)，人們還是叫她“祥林嫂”，是不是作者寫作的疏忽？這正是我所期待的“生成”，我抓住了這一機(jī)會(huì)組織學(xué)生展開討論，最后得出結(jié)論：封建社會(huì)“出嫁從夫”，祥林嫂改嫁給賀六，理應(yīng)叫“賀六嫂”，可人們?nèi)匀唤兴跋榱稚保堑皇亲髡呤韬?，反而是表現(xiàn)出作者深刻的用意——封建社會(huì)提倡婦女守節(jié)，所謂“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁令人不能容忍，所以，盡管魯鎮(zhèn)的人們都知道祥林嫂曾改嫁賀老六，但人們不認(rèn)可也不愿認(rèn)可她改嫁的事實(shí)，自然不會(huì)叫她賀六嫂，而堅(jiān)持稱她“祥林嫂”，以維護(hù)他們心中保守、僵化、反動(dòng)的封建貞節(jié)思想。這個(gè)稱謂隱藏著舊禮教的荒謬，更深藏著作者的深刻用意——魯迅先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們對(duì)她稱呼的堅(jiān)持，便是對(duì)這種保守、僵化、反動(dòng)封建貞節(jié)思想的充分揭露和批判。

（二）尊重學(xué)生主體，保證教學(xué)生成

在“以學(xué)生的發(fā)展為本”的新課程理念指引下，民主、平等、寬松的教學(xué)氛圍已經(jīng)成為課堂教學(xué)的主旋律。在課堂教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)一些小插曲，對(duì)有價(jià)值的生成，教師應(yīng)充分利用。如在《藥》的教學(xué)中，我安排學(xué)生討論文章結(jié)尾處描寫烏鴉的作用時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為寫烏鴉是實(shí)實(shí)在在的景物描寫，有學(xué)生認(rèn)為烏鴉喻指反革命者，也有學(xué)生認(rèn)為烏鴉象征腐朽的封建社會(huì)……有一位學(xué)生發(fā)問(wèn)，文中的“烏鴉”為什么不能寫成喜鵲呢？這突如其來(lái)的似乎低幼化的問(wèn)題引起哄堂大笑。但對(duì)我而言，真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，因?yàn)樗梢猿蔀槭拐n堂討論深入的切入點(diǎn)。這一個(gè)問(wèn)題的生成，引發(fā)學(xué)生的興趣，于是我向?qū)W生提出另一個(gè)問(wèn)題：古詩(shī)中的烏鴉有什么象征意義？學(xué)生說(shuō)出了“不祥之物”“報(bào)喪者”“小人”“哀傷”等。在這基礎(chǔ)上，結(jié)合文本的內(nèi)容，我引導(dǎo)學(xué)生討論并達(dá)成共識(shí)：《藥》的結(jié)尾著意描寫“烏鴉”這一細(xì)節(jié)，頗有深意。其一，渲染氣氛。在中國(guó)文化中寄寓“不祥”意蘊(yùn)的烏鴉，在死一般寂靜的墳場(chǎng)，一副漆黑冷峻、縮頭縮腦的站相，一聲突如其來(lái)、情勢(shì)嚇人的大叫，一個(gè)張開兩翅、挫身迅飛的動(dòng)作，使人感覺(jué)陰冷凄清，毛骨悚然。其二，凸顯主旨。夏四奶奶始終不理解作為革命者的兒子的死，她相信人死了有魂魄，希望由烏鴉的動(dòng)作得以驗(yàn)證，可她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，烏鴉并沒(méi)有按她的意愿飛上墳頭。這暗示了夏四奶奶因果報(bào)應(yīng)、烏鴉顯靈迷信思想的破產(chǎn)，從而更鮮明地凸現(xiàn)出喚醒民眾這一深刻主題。因此，在課堂上，教師要尊重學(xué)生的個(gè)體意識(shí)，鼓勵(lì)和欣賞學(xué)生創(chuàng)造性的探究與發(fā)現(xiàn)，耐心地傾聽學(xué)生們的思想與見(jiàn)解，這樣，動(dòng)態(tài)的生成時(shí)空才會(huì)孕育而生。

（三）捕捉生成資源，調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)

課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，當(dāng)生成資源產(chǎn)生時(shí)，教師要憑借教育智慧在教學(xué)實(shí)踐中因?qū)W情的變化對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行機(jī)智地調(diào)整，開發(fā)并利用這種新的教學(xué)資源，從而產(chǎn)生有價(jià)值的問(wèn)題，使課堂閃光，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)。我在講授課外文章張潔的《揀麥穗》時(shí)，有一學(xué)生問(wèn)：“老師，作者為什么寫‘我’在老漢死后，還懷念老漢，這是不是表達(dá)‘我’和老漢的忘年戀呢？”這問(wèn)題是我在備課中始料未及的，但這問(wèn)題提得好，應(yīng)該是大部分高中生的疑惑。于是我以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生分析文中寫了“我”和老漢交往的哪些事情，然后對(duì)材料進(jìn)行分析，最后概括出作者所要表達(dá)的主題：贊美了人與人之間尊重、關(guān)愛(ài)、純潔真誠(chéng)、博大無(wú)私的美好情感，表現(xiàn)人性美。一個(gè)問(wèn)題的提出，可以體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性解讀能力，也可以使學(xué)生找到挖掘文本底蘊(yùn)的著手點(diǎn)，教師不應(yīng)忽略學(xué)生課堂上提出的問(wèn)題，要利用有價(jià)值、有創(chuàng)見(jiàn)的生成，運(yùn)用教學(xué)智慧，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“三維”目標(biāo)。

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮文本的多樣性和開放性，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使每個(gè)學(xué)生都能獲得發(fā)展?！罢n堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分?！雹咛K霍姆林斯基說(shuō)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課堂的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！弊鳛榻處?，應(yīng)認(rèn)識(shí)生成、關(guān)注生成、開發(fā)生成、運(yùn)用生成，在課堂的動(dòng)態(tài)生成中，準(zhǔn)確捕獲、果斷整合信息，巧妙運(yùn)用信息，在課前預(yù)設(shè)和課堂生成中找到最佳的平衡點(diǎn)，機(jī)智生成新的教學(xué)方案，達(dá)到預(yù)設(shè)與生成的零距離、全融合，點(diǎn)燃師生思維的火花，使師生得到心靈的碰撞，使課堂精彩紛呈。

【注釋】

① 小威廉姆E·多爾. 后現(xiàn)代課程觀[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，2000：5.

② 轉(zhuǎn)引自錢正權(quán). 關(guān)注課堂生成就得淡化預(yù)設(shè)嗎[J]. 小學(xué)語(yǔ)文教育，2005.7、8：17.

③ 遲艷杰. 教學(xué)本體論的轉(zhuǎn)換——從“思維本體論”到“生成論本體論”[J]. 教育研究，2001.3

④ 葉瀾. 讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J]. 教育研究，1997.9：3.

⑤ 余文森. 課堂：如何讓“預(yù)設(shè)”與“生成”共精彩[N]. 中國(guó)教育報(bào)，2006.4.14：5.

⑥ 葉瀾. 讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J]. 教育研究，1997.9：8.

⑦ 葉瀾. 讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J]. 教育研究，1997.9：6.

（作者單位：廣西百色市凌云縣中學(xué)）