毛澤東創(chuàng)新精神的個性品質分析

摘要：毛澤東是中國共產黨內最具獨立思考和創(chuàng)新品質的領導人。他在領導中國革命和建設實踐中所表現出的創(chuàng)新精神本身就是留給我們的寶貴精神財富，值得我們學習、繼承和發(fā)揚。

關鍵詞：毛澤東 創(chuàng)新精神 個性品質

中圖分類號：A8文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）27-0222-02

作為中國共產黨內最具獨立思考和創(chuàng)新品質的領導人，毛澤東在中共黨內率先提出了馬克思主義必須與中國革命實踐相結合的原則。他在領導中國革命和建設實踐中所表現出的創(chuàng)新精神本身就是留給我們的寶貴精神財富，值得后人學習、繼承和發(fā)揚。

一、在同教條主義的長期不懈的斗爭中樹起創(chuàng)新的大旗

毛澤東在每一個領域提出的創(chuàng)新觀念，幾乎都與批判教條主義相聯系。他的創(chuàng)新精神在與教條主義的斗爭中得到集中而全面的體現。教條主義對中國革命的危害最大，毛澤東視之為主要危險。教條主義的本質是主觀與客觀相分離，其主要表現為思想上的束縛，馬列的本本沒說過，革命前驅者沒做過，就不敢說也不敢做。用教條主義的方法指導中國革命和建設，勢必是照搬照抄外國經驗和書本上的條條，拒絕馬列主義與中國革命實際相結合，頑固保守，不敢也不許創(chuàng)新和突破。為克服教條主義，毛澤東號召：“打掉自卑感，砍去妄自菲薄，破除迷信，振奮敢想敢說敢做的大無畏創(chuàng)造精神。”所有這一切，都是為了打破束縛人們思想的桎梏，掃清創(chuàng)新障礙，為創(chuàng)新創(chuàng)造條件。在1930年發(fā)表的《反對本本主義》中，毛澤東批評了一些人固守書本和某項決議，以為只要遵守“既定辦法”就無往而不勝的錯誤，指出：這“完全不是共產黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己”。1938年，毛澤東論述了理論結合實際和理論創(chuàng)新的必要性，他說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”在延安整風中，毛澤東總結中國革命二十多年實踐經驗，清算了黨風中的主要危險教條主義，進一步堅持了這個原則。他在《整頓黨的作風》一文中批評一些同志將馬列主義書本上的某些詞句當作包治百病的靈丹妙藥，指出“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾反復講，我們的學說不是教條而是行動的指南，這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話”?！爸袊伯a黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實際相結合?！泵珴蓶|一而再、再而三地論述這個問題，也在領導中國革命和建設的實踐中表現出其巨大的創(chuàng)新勇氣。

毛澤東關于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實踐精神。他與其他的共產黨人一道，堅持這個原則，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新局面，毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產物，他本人則通過勤奮的讀書學習，理論聯系實際，大膽提出新的科學論斷和理論觀點，成為一個創(chuàng)造性的馬克思主義理論家。

二、相信群眾的創(chuàng)造力，將個人的創(chuàng)新活動融入群眾創(chuàng)新的偉大實踐中

毛澤東充分相信群眾的創(chuàng)造力，依靠群眾創(chuàng)新，鼓勵和尊重人民群眾的創(chuàng)新精神和行動。他堅信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。毛澤東諄諄教導全黨：“應該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力量是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。”他充分肯定人民群眾的智慧，“‘三個臭皮匠，合成一個諸葛亮’，這就是說，群眾有偉大的創(chuàng)造力?！彼嘈湃嗣袢罕姴粌H是革命也是經濟建設的主力軍，“我們是主張自力更生的。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力?！睙o論是抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、或是社會主義革命和建設，毛澤東和全黨都緊緊依靠人民群眾去進行。毛澤東熱情謳歌人民群眾的創(chuàng)造力，贊揚湖南農民運動蕩滌污泥濁水的創(chuàng)造精神，頌揚人民群眾在社會主義建設中創(chuàng)造了“雞毛能夠上天”的人間奇跡。他還要求全黨要鼓勵并創(chuàng)造條件釋放群眾的創(chuàng)造力。毛澤東的創(chuàng)新始終與人民的偉大創(chuàng)造聯系在一起。

三、立足獨立思考，注重社會實踐，強化創(chuàng)新意識

獨立思考是創(chuàng)新的極其重要的必備條件，它為創(chuàng)新提供思路、觀點、理論方法和達到目的的路徑。一個人能夠有所創(chuàng)新，他必然是善于獨立思考的人。毛澤東就是一位最具獨立思考品格的理論家和實踐家。他不迷信書本，不盲從權威，不崇拜偶像，對一切事物和現成理論保持不隨波逐流，堅持不人云亦云地進行個人獨立思考和判斷的態(tài)度，使他具有強烈的創(chuàng)新意識。

在1937年發(fā)表的《實踐論》中，毛澤東精辟地指出：“社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的。根據于一定的思想、理論、計劃、方案以從事于變革客觀現實的實踐，一次又一次地向前，人們對于客觀現實的認識也就一次又一次地深化。客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路?！蹦贻p的毛澤東之可貴處，在于他了解這一規(guī)律后并不束之高閣，或作為茶余飯后之清談，而是自覺應用這一規(guī)律觀察、分析、解剖自然界和人類社會的各種現象，成為他立志改造社會的理性基礎。創(chuàng)新主要指在已有事物基礎上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動。這一活動，既與已有事物有一定聯系，又是對已有事物的發(fā)展與重構。毛澤東作為馬列主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍產生的理論成果——毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，在其數十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實際相結合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關于中國革命和建設的具有獨創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動力，又與他的思維方式密切相關。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。

毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關鍵就在于他能夠正確理解與領悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實際相結合的道理，明白理論指導必須要以實際為出發(fā)點，從而把問題的思考建立在實際上，使馬克思主義與中國實際有效結合起來。正因為毛澤東踏在了中國社會實際之上說話辦事，所以才會創(chuàng)造出那些帶有“中國氣派”的新事物。專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說的：“馬克思主義‘本本’是要學的，但必須同中國實際相結合”。這樣，才會有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。

四、堅持實事求是，增強創(chuàng)新能力

創(chuàng)新既是一種認識活動，又是一種實踐活動。它要求人們的主觀世界與客觀世界的規(guī)律相契合，不能脫離客觀實際。毛澤東的認識和實踐活動的立足點始終是中國革命和建設的客觀實際。創(chuàng)新的目的在于解決中國革命和建設中的實際問題，創(chuàng)新正確與錯誤的檢驗標準是社會的實踐。中國革命和建設的偉大實踐成為毛澤東提高創(chuàng)新能力的廣闊舞臺。

實事求是，一切從實際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石。實事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點。所謂“實事求是”，毛澤東在《改造我們的學習》一文中作了解釋。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規(guī)律性，‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導?！蓖ㄋ椎刂v，實事求是就是做任何事情都要從實際事情中去研究問題和解決問題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實事求是的作風密切相關。

五、深厚的理論和哲學修養(yǎng)為毛澤東的創(chuàng)新精神提供了豐富的營養(yǎng)

毛澤東從年輕時代起就喜愛哲學，他讀了許多古今中外哲學家的書，也潛心思考了許多有關人生、宇宙的“大本大源”問題。毛澤東探索大本大源思想的一個顯著特點，就是認為“動”是宇宙人生的普遍規(guī)律。他認為，宇宙間的萬事萬物都是運動著的斗爭著的。“動”是天地身心的本性。通過對以往變法的分析，他得出了“欲動天下者，當動天下之心”，“動其心者，當具有大本大源” 的結論；通過對體育之研究，從人人皆樂“動”，得出了“動必有道”，“天地蓋惟有動而已”的觀點。他本人則以不斷的運動、奮斗和拼搏，來達到“身心并寬”，以“實現自我”為人生最大樂趣，這些都折射出了毛澤東人生哲學和世界觀的主要特征。這為毛澤東創(chuàng)新精神提供了世界觀和方法論的支持。年輕的毛澤東之可貴處，在于他了解這一規(guī)律后并不束之高閣，或作為茶余飯后之清談，而是自覺應用這一規(guī)律觀察、分析、解剖自然界和人類社會的各種現象，成為他立志改造社會的理性基礎。創(chuàng)新主要指在已有事物基礎上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動。這一活動，既與已有事物有一定聯系，又是對已有事物的發(fā)展與重構。毛澤東作為馬列主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍產生的理論成果——毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，在其數十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國實際相結合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會主義改造道路，提出了一系列關于中國革命和建設的具有獨創(chuàng)性的思想理論，這既來源于他不竭的創(chuàng)新動力，又與他的思維方式密切相關。透過毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。

參考文獻：

[1]毛澤東選集:第1-4卷[M].北京:人民出版社，1991:6.

[2]毛澤東選集:第5卷[M].北京:人民出版社，1997:4.

[責任編輯 王玉妹]