論鄧小平領導思想的哲學思維定位

摘要：鄧小平領導思想的哲學思維定位于馬克思主義實踐觀，主要體現在以馬克思主義的實踐觀為理論起點，立足中國改革開放的現實，豐富和發展了馬克思主義的實踐觀，為建設有中國特色的社會主義事業作出了積極的貢獻。

關鍵詞：鄧小平 領導思想 哲學思維定位 馬克思主義實踐觀

中圖分類號：A8文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）27-0224-02

鄧小平作為我們黨第二代領導集體的核心，他的領導思想對建設具有中國特色的社會主義事業起到了極其重要的作用。在領導科學日益發展的今天，深入學習和研究鄧小平同志的領導思想，從哲學高度進行探討，無論對深化有中國特色的社會主義改革開放事業，還是堅持以人為本、樹立科學發展觀都具有積極的意義。本文僅就鄧小平領導思想的哲學思維定位作一初探。

一、鄧小平領導思想的核心淵源于馬克思主義的實踐觀

鄧小平領導思想的核心是實事求是，而實事求是淵源于馬克思主義的實踐觀。長達十年的“文化大革命”混淆了人們判斷是非的標準，以領袖的言論、指示、語錄作為評判思想路線的準則，極大地破壞了馬克思主義在思想戰線的指導地位。1976年“文化大革命”結束，舉國上下面臨著全面的撥亂反正。在這一重要轉折關頭，鄧小平抓住根本，從認識論方面倡導馬克思主義實踐觀，為重新確立解放思想、實事求是的思想路線鋪平了理論道路。

作為具有遠見卓識的政治家，鄧小平深知在全面撥亂反正的過程中講馬克思主義哲學首要的、基本的實踐觀的重要性。他指出“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標準”，“人的認識一點也不能離開實踐”[1]。鄧小平還提出堅持實踐觀點必須打破精神枷鎖，而“現在對這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化” [1]。十一屆三中全會召開前夕，鄧小平面對國內外異常嚴峻的現實，強調馬克思主義實踐觀的更深層目的是重新確立解放思想、實事求是的思想路線，為中國現代化的起步和順利發展打下堅實的思想基礎。他指出：“實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，這就是我們黨的思想路線。” [1] 在他看來，實事求是是馬克思主義的精髓。脫離實踐、不依靠實踐的檢驗，就談不上“實事求是”。

1978年5月11日，《光明日報》發表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，鄧小平以政治家敏銳的洞察力抓住了這一機遇，態度鮮明地支持這個馬克思主義的重要理論觀點，并運用馬克思主義的實踐觀指導了這場大討論。他尖銳地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。” [1]“真理標準問題的討論是基本建設” [1] ，“是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家前途和命運的問題。” [1] 在黨和國家事業的重要轉折時刻，鄧小平將馬克思主義的認識論，特別是實踐的基本觀點進一步普及和深化，為恢復和重新確立了解放思想、實事求是的思想路線奠定了堅實的理論基礎。

二、鄧小平領導思想的內涵深化了馬克思主義的實踐觀

鄧小平領導思想的內涵是大力發展生產力，它深深扎根于生產力是社會存在和發展的最終決定力量這個歷史唯物論基礎之上，從根本上指導中國的經濟發展和繁榮。鄧小平強調社會發展依賴于物質實踐，把實踐提高到唯物主義歷史觀上來認識。他還根據科學技術和生產實踐之間關系的變化，提出科學技術是第一生產力的觀點，并把發展生產力作為“三個有利于”判斷標準之一，以此來指導全國人民為建設繁榮、富強的社會主義而努力奮斗。

改革開放伊始，安徽首創包產到戶經營責任制，極大地解放和發展了農村生產力，但被不少人反對、懷疑。鄧小平卻大力贊揚群眾這樣做“效果很好，變化很快”。由于黨中央、鄧小平的堅決支持，農村家庭聯產承包制才得以逐步發展壯大，并成為農村改革的典型標志，成為具有中國特色社會主義建設的最先力量。鄧小平提出：“按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現在社會生產力的發展上，人民物質文化生活的改善上。” [1]他在南方談話中進一步把生產力標準具體化為“三個有利于”的判斷標準，而“三個有利于”的判斷標準的基礎和核心內容是生產力的發展，把生產力的發展看成是社會主義的本質內涵。

鄧小平站在歷史和現實的制高點，堅持運用馬克思主義的實踐觀對國際局勢和國內形勢做出正確判斷，認為和平和發展是當今世界的主題，世界各國包括發達國家在內的中心任務是發展經濟。在中國，大力發展生產力是解決中國主要矛盾即人民群眾日益增長的物質文化需要與落后的社會生產力之間的矛盾的根本途徑。他所制定的黨在社會主義初級階段的基本路線，就是堅持把發展生產力作為一切工作的中心，堅持四項基本原則是社會主義建設的根本保證，改革開放是加快經濟建設的途徑和條件。鄧小平以馬克思主義實踐觀引導人們認識大力發展生產力、物質實踐的重要性，把認識論的實踐標準運用到以生產力發展作為衡量社會進步的實踐標準，認為離開生產力來抽象談論社會主義和資本主義，勢必陷入空想和唯心史觀。由此把發展生產力和鞏固社會主義制度有機地統一起來，并且這一統一在實踐中取得了偉大勝利，從而在領導具有中國特色的社會主義建設過程中深化了馬克思主義的實踐觀。

三、鄧小平領導思想的本質豐富和發展了馬克思主義實踐觀

鄧小平領導思想的本質是建設具有中國特色的社會主義，實質上是堅持馬克思主義實踐觀，是在實踐中創造，在創造中發展，具體體現在鄧小平著名的“三論”，即“摸”論、“闖”論和“不爭”論。

“摸”論，即“摸著石頭過河”，其哲學思維是實踐出真知。鄧小平同志指出，實踐是創造的活動。實踐只有作為創造的活動，才是推動社會發展的源泉。在鄧小平同志看來，實踐作為創造的活動，一定要在活動中表現出不斷打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，不斷研究新情況并且解決新問題這樣一種特征。鄧小平同志說：“我們現在所干的事業是一項新事業，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家沒有干過，所以沒有現成的經驗可學。”“我們只能在干中學，在實踐中摸索。”[2] 鄧小平以大無畏的領導思想，采用“摸著石頭過河”的方法，因勢利導、穩扎穩打，用實踐指路，用事實說話，先通過試點，然后普及推廣的方式領導中國改革開放事業不斷向前發展。

“闖”論，即“大膽地試，大膽地闖”，其哲學思維是在認識新事物的過程中善于發揮主觀能動性、創造性，使實踐成為一種創造性的活動。鄧小平同志在新時期特別強調“闖”，他認為“闖”是一種精神，一種氣魄，具有創造性，“不要怕冒風險”，“看準了的，就大膽地試，大膽地闖。” [2]“沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條新路，就干不出新的事業。” [2] 可以說，中國的改革開放就是一個“闖”的過程，鄧小平倡導的“闖”論，就是引導人們敢于解放思想，破除各種習慣勢力和主觀偏見的束縛，立足中國大力發展生產力的現實，改造那些前人未曾改造過的世界，揭示那些別人還未認識的規律，走前人沒走過的路。

“不爭”論。鄧小平說：“不搞爭論，是我的一個發明。” [2] 不搞爭論，符合馬克思主義實踐觀精神。十月革命之后，列寧說過：“現在一切都在于實踐，現在已經到了這樣一個歷史關頭，理論在變為實踐，理論由實踐賦予活力，由實踐來檢驗。”[3] 這也適合用于中國當前的情況。我們搞社會主義市場經濟，就不能等到爭論好了才去干，而是要立足于實踐，由實踐賦予活力，不足之處通過實踐加以修正和完善，成功之處通過實踐加以證實并加以發展。鄧小平說：“一爭論就復雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。” [2] 鄧小平不搞爭論的論述，把時間的不可逆性引入實踐觀，強調時間是一維的，一去不復返，豐富了馬克思主義的實踐觀。

鄧小平同志著名的“三論”是對馬克思主義實踐觀的創造性闡述，它豐富和發展了馬克思主義的實踐觀，是具有中國特色的當代馬克思主義實踐觀，不僅具有重要的理論意義，而且具有重要的現實意義，指導著我們建設有中國特色社會主義的實踐。

四、結語

實踐是馬克思主義哲學首要的、基本的觀點，在科學實踐觀中能找到馬克思主義哲學理論同現實歷史進程的結合。馬克思恩格斯曾指出：“這種活動，這種連續不斷的感性勞動和創造，這種生產，是整個現存感性世界的非常深刻的基礎。”[4] 鄧小平的領導思想正是擔負起這一重大而現實的歷史任務，根植于馬克思主義的實踐觀，以實事求是的科學精神，從認識論深入到社會歷史觀，依據馬克思的基本觀點和當代歷史的演進而拓寬實踐觀的內涵，在建設有中國特色社會主義實踐過程中，實現了對馬克思主義實踐觀在當代中國的發展，形成當代中國馬克思主義實踐觀。鄧小平以實踐為核心的哲學立場體現了認識論、價值論、歷史觀與當代中國特色社會主義的內在的、本質的統一，從而為建設有中國特色社會主義奠定了堅實的當代哲學基礎。總之，鄧小平的領導思想抓住了實事求是這一理論主線，科學地解決了中國如何認識社會主義和建設社會主義的重大歷史課題，為中國現代化建設指明了方向。

參考文獻：

[1]鄧小平選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：115-278.

[2]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：258-374.

[3]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：398.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：49.

[責任編輯 王玉妹]