民主社會主義核心價值觀的哲學(xué)淵源①

摘 要:民主社會主義在多年的改革、發(fā)展過程中形成了以自由、公正、互助為核心價值的理論體系。研究社會民主黨的核心價值觀的哲學(xué)淵源、深入分析其階級立場有助于我們準(zhǔn)確理解民主社會主義的性質(zhì)與政治立場;有助于我們學(xué)習(xí)、借鑒他們在改革中的創(chuàng)新精神及進(jìn)步經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞:民主社會主義價值觀哲學(xué)淵源

中圖分類號:D61文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-098X(2011)05(a)-0239-01

放眼于西方，社會民主黨在二戰(zhàn)后的發(fā)展過程中，為了挽救岌岌可危的政權(quán)形勢對其核心價值觀進(jìn)行大幅改革，形成了以自由、公正、互助為核心價值觀的理論體系。但是民主社會主義反對將馬克思主義作為唯一的思想指南，他們吸收了基督教教義、康德的倫理學(xué)、伯恩斯坦的修正主義等思想作為自己理論基礎(chǔ)的哲學(xué)來源。

1基督教倫理學(xué)與倫理社會主義

（1）基督教倫理。

關(guān)于基督教倫理與民主社會主義的關(guān)系，北京大學(xué)的曹長盛教授做了精辟的概括:“民主社會主義的基本價值呈現(xiàn)出一種明顯的超階級的倫理特征，完全忽視了個性的自由發(fā)展和平等互助所必需的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件，同基督教倫理如出一轍?！盵1]西歐是民主社會主義的發(fā)源地，由于西歐在歷史上具有悠久的宗教歷史和濃烈的宗教氛圍，因此基督教的倫理思想與民主社會主義的價值觀交會是歷史與現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。

首先，關(guān)于自由，基督教認(rèn)為:“基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩(wěn)，不要再被奴仆的軛挾制?！盵2]基督教的教義具有樸素的平等、自由的思想。他們認(rèn)為，人生來平等，不能因?yàn)樯陷呑铀傅摹白铩倍艿綉土P，不能因?yàn)樽陨淼摹白铩倍母是樵傅奶幱诓黄降鹊牡匚?。同時，“自由可以從律法中得釋放”。[3]人們可以為了自身的自由和發(fā)展更改法律和條文，讓法律為人服務(wù)，而不是成為人類發(fā)展的桎梏。其次，基督教的平等觀是涵蓋所有人的平等。在基督教神權(quán)關(guān)系面前，所有人都不可以被忽略和排斥，在死后都能進(jìn)天國。基督教的平等觀念，使平等具有了超驗(yàn)的意義。它對于人所擁有的平等的權(quán)利給予了充分的肯定，使平等的思想深入人心。此外，基督教也主張互助?；ブ诨浇探塘x當(dāng)中，主要表現(xiàn)為“愛”，這是基督教處理人與人之間一切社會關(guān)系時遵循的基本原則。主張要通過寬容、忍讓來改變和感化犯錯誤的人的心靈。這種思想，通過民主社會主義的升華、提煉之后成為了他們社會互助思想的理論基礎(chǔ)。

2啟蒙哲學(xué)

啟蒙運(yùn)動是人類歷史上一個璀璨的時期。啟蒙哲學(xué)家們從“自然法則”、“理性”和“人性”中得到一切人都應(yīng)享有自由、平等、獨(dú)立的政治要求。啟蒙運(yùn)動是一場由資產(chǎn)階級發(fā)起的思想運(yùn)動和政治運(yùn)動。而啟蒙哲學(xué)，則是與之相適應(yīng)、為該政治運(yùn)動服務(wù)的思想。

民主社會主義吸納了啟蒙思想中的諸多理論精華，從社會契約論的原理出發(fā)，把人類社會視為公平協(xié)作的個人聯(lián)合體，把國家視為服務(wù)社會的工具，從而提出了政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和社會民主的價值追求。此外，民主社會主義繼承了啟蒙運(yùn)動中的自由、平等思想，深化了自由和平等相統(tǒng)一的觀念，把自由和平等觀作為自己的最高理想?？梢哉f，思想啟蒙運(yùn)動直接產(chǎn)生了自由思想和民主思想，從而成為民主社會主義的源流之一。社會黨國際前主席勃蘭特對此毫不避諱。他明確承認(rèn):“自由、平等、團(tuán)結(jié)，這三個概念非常清楚的表明，我們是啟蒙運(yùn)動的后代，這并沒有什么不光彩?！盵3]

3抽象人道主義

康德說:“人是目的，不是手段”。這句話被民主社會主義當(dāng)作其人道主義理論的出發(fā)點(diǎn)和理論的核心內(nèi)容。在當(dāng)代民主社會主義在他們的論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào):要把人作為目的，而不是手段，并把這看作社會主義概念的核心內(nèi)容、看作馬克思列寧主義原則的體現(xiàn)。這實(shí)際上是以抽象的人道主義來代替馬克思主義的基本內(nèi)容，是對馬克思主義原則的公然篡改，也是對社會主義和資本主義本質(zhì)差別的公然抹煞。

首先，當(dāng)代民主社會主義不是從具體的社會關(guān)系、社會實(shí)踐或是生產(chǎn)勞動出發(fā)去考察人，而是超越一切社會關(guān)系來空談人及人的價值和幸福。民主社會主義所研究的人道主義是對人的本質(zhì)和對實(shí)現(xiàn)人道的一種超脫具體社會關(guān)系和社會具體歷史條件的設(shè)想，因此是不切實(shí)際的。這只能是一種抽象的人道主義觀點(diǎn)，這表明他們是由唯物史觀倒退到唯心史觀。其次，當(dāng)代民主社會主義割裂了手段與目的的辯證關(guān)系。它片面地強(qiáng)調(diào)人的需要，而沒有看到滿足這些需要的社會物質(zhì)條件。它孤立地談?wù)撊耸悄康?，而撇開個人與他人，個人與集體的社會聯(lián)系，以目的否定手段。這表明，在方法論上，當(dāng)代民主社會主義是由辯證法倒退到形而上學(xué)，他們的理論在社會主義改革實(shí)踐中必然導(dǎo)致極端個人主義，削弱人們?yōu)槿嗣瘛樯鐣鲐暙I(xiàn)的社會責(zé)任感。

4民主社會主義價值觀中的改良主義和修正主義因素

改良主義和修正主義是民主社會主義發(fā)展過程中的兩大突出的特色。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壟斷代替自由競爭，資本主義發(fā)展到帝國主義階段，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾進(jìn)一步加劇。在這種情況下，為了緩解雙方的矛盾，資產(chǎn)階級用超額利潤誘惑、收買無產(chǎn)階級的上層分子，使之蛻變?yōu)椤肮と速F族”，使之變成他們的代理人。改良主義的定義是指:在工人運(yùn)動中，以不觸動資本主義制度基礎(chǔ)為前提的社會改良代替無產(chǎn)階級革命，是以資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級為主導(dǎo)的社會思潮。以伯恩施坦為代表的修正主義，是資產(chǎn)階級改良主義的集大成者。他認(rèn)為:民主是手段，同時又是目的。他認(rèn)為，資本主義社會和以往的一切社會制度不同，不像它們要靠暴力來摧毀才能建成一個新的社會制度;它自身具有自我更生的能力。只要社會民主黨人通過積極地組織和行動來繼續(xù)發(fā)展它，就可以逐步實(shí)現(xiàn)社會主義。伯恩施坦的觀點(diǎn)在第一次世界大戰(zhàn)以后得到了貫徹。他的思想很快成為歐洲的大部分民主社會主義政黨、流派的綱領(lǐng)，伯恩施坦也贏得了民主社會主義鼻祖的稱譽(yù)。但是無論是從它們的思想淵源、基本目的和價值理論等多方面的內(nèi)容來看，民主社會主義都是與社會改良主義與修正主義一脈相承的體系。

經(jīng)過以上對民主社會主義核心價值觀哲學(xué)源流的分析，社會民主黨理論改革的目的不言而喻。就像馬克思所說的那樣:“每一個企圖代替舊統(tǒng)治階級的新階級為了達(dá)到自己的目的而不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，抽象地講，就是賦予自己的思想以普遍性的理式，把它們描繪成唯一合理的、有普遍意義的思想”。因?yàn)橹挥羞@樣，它才能廣泛地調(diào)動社會力量去摧毀舊的統(tǒng)治階級，以達(dá)到自己階級的政治目的。

參考文獻(xiàn)

[1]曹長盛.世界社會主義縱論，當(dāng)代世界出版社，2008(1)188.

[2]加拉太書，圣經(jīng).

[3]高放.當(dāng)代世界社會主義文獻(xiàn)選編，人民大學(xué)出版社，1990.

[4]馬克思恩格斯全集，人民出版社，1960.