由《祝福》中祥林嫂命運的悲劇性想到的①

摘 要:魯迅的小說《祝福》塑造了中國現代文學史上第一個成功的農村勞動婦女典型—— 祥林嫂。祥林嫂是辛亥革命后貧窮落后的中國農村勞動婦女的典型，她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會，她不但不能掌握自己的命運，反而成了一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至最后被舊社會所吞噬。今天讀《祝福》，讀“祥林嫂”，仍有著它的現代意義。

關鍵詞:《祝福》祥林嫂命運悲劇性想到

中圖分類號:I210.97文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)05(a)-0169-01

魯迅是偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，也被人民稱為“民族魂”。他是“五四”時期最早關注農村婦女命運的作家之一。他的小說《祝福》塑造了中國現代文學史上第一個成功的農村勞動婦女典型——祥林嫂。造成祥林嫂悲劇的根源是什么？筆者認為主要體現在以下幾方面。

1 祥林嫂低下的社會地位，麻木的思想，導致她悲慘的命運

祥林嫂一生非常艱辛、坎坷。早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。不久，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來到魯鎮，后在魯四老爺的家中作女工。祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的人。試工期內她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮，并強行帶走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，竟然將祥林嫂強行嫁到了里山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個丈夫。年底，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也平靜了一段時間。時隔不久，厄運又一次降臨在祥林嫂的身上。先是丈夫死于風寒，接著她的兒子又慘死狼口。生活的重創徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮，重新在魯四老爺家做工。但是這一次，祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，漸漸的被鄉里人所厭惡。魯四老爺以為祥林嫂的作風敗壞了風俗，于是從此祭祀時便不再讓她插手。這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發的不濟了。后來，祥林嫂聽信了柳媽迷信的說道，去廟里捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至后來淪落到街頭，成了乞丐。之后就在家家戶戶都忙著“祝福”的時候，祥林嫂終被窮苦奪去了生命。

2 祥林嫂是死于這冷漠殘酷的社會，死于這形形色色的“看客”之手的

魯迅在《祝福》中用了相當多的篇幅所寫的有關“阿毛之死”的情節，特別是祥林嫂在魯鎮反復陳說的，文中完整引用了兩次的那一大段催人淚下、慘不忍聽的獨白。精通醫學、心理學的魯迅精心刻畫出了祥林嫂喪子之后的那種疚恨如碎的心理，其創作目的無非是借這種血淋淋的人間慘劇激發人們的同情憐憫之心，再將承載這慘劇的故事放到魯鎮這樣一個環境中去，以暴露那個社會人情的冷漠殘酷，從而引導人們去思考這個社會中的人們何以會變成這樣，又如何來改造這樣的社會人情。

出現在祝福中的人物—— “我”、魯四老爺、四嬸、衛老婆子、柳媽、魯府的其他傭人、魯鎮的其他閑人等—— 全是“看客”。祥林嫂就像是一點試劑，一滴到魯鎮這個環境中一下子就試出了其中人情的冷漠與殘酷的程度。他們冷漠地觀賞著別人的不幸，在有意無意中碾碎著一個個脆弱的生命，轉過身去或關了門后在默默的回味中聊以自慰，在別人不幸的襯托下好像自己的傷痕一瞬間便平復了似的。

3 祥林嫂的悲劇，還表現在她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬

當時中國封建社會中的“男尊女卑”、“三從四德”、“從一而終”的思想觀念深入到社會的最底層，婦女一旦嫁了人就是夫家的奴隸，夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢，在封建社會這不是違法，而是天經地義的事，婦女要嫁第二個男人，便是不守“女貞”，祥林嫂因此而對再嫁進行了拼死的反抗，說明她受封建觀念的毒害非常之深，這種落后的封建文化思想如同毒蛇一般死死地纏著她，直至把她逼死。祥林嫂屢遭不幸，第一個丈夫死后，來到魯鎮做苦工，被捆綁嫁到深山老林的賀老六，不久第二任丈夫去世，接著兒子阿毛又被狼銜去，再次來到魯鎮做工。接二連三地遭打擊，而且一次比一次更沉重，使她形容枯瘦，精神麻木，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”五年多來，有誰關心過她？同情過她？封建禮教的化身—— 魯四老爺罵她是“謬種”。祥林嫂第一次到魯家幫工，魯四老爺就皺起了眉頭，分明“討厭她是個寡婦”。祥林嫂被婆家搶走，魯四老爺只說了句:“可惡!然而……”傭人被綁架，他不免感到有損自己的尊嚴和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有權處置守寡的媳婦，他也就不好再說什么了。他的一言一行，完全是從維護封建禮教出發的。因此，當第二次失去丈夫、死了孩子的祥林嫂再來幫工時，魯四老爺便視之為“敗壞風俗”的“謬種”，吩咐祭祀、祝福之類的事情決不許祥林嫂沾手。

4 中國封建思想敬奉鬼神，封建迷信也是祥林嫂走向死亡的一個極其重要的原因

祥林嫂花了極大的代價去捐門檻，也表明她信服了神權迷信，要以門檻作為替身，“給千人踏，萬人跨”，封建神權把祥林嫂最后可憐的一丁點血汗全榨干了！可是，換來了什么？換來了主人的一聲斷喝:“你放著吧，祥林嫂！”這一打擊直接導致了她的精神最后崩潰。臨死前祥林嫂提出第一個問題:“人死后有靈魂嗎？”這句話雖有置疑靈魂的有無，但它反映了祥林嫂骨子里還是相信靈魂的。第二問:“那么，就有地獄了？”這句話體現了祥林嫂極大的恐怖，有靈魂就有地獄，有地獄就有閻羅王，就有兩個死鬼的男人，就有可能被鋸成兩半。第三句話:“那么，死掉的一家人，都能見面的？”這一問表明了祥林嫂既希望有靈魂又希望無靈魂，一方面牽掛著兒子，另一方面又懼怕兩個死鬼男人來爭奪。這樣，祥林嫂到死都處于極度恐懼和矛盾之中。

今天讀《祝福》，讀“祥林嫂”，仍有著它的現代意義。從祥林嫂悲劇性的一生我們可以了解到造成悲劇的外部環境因素和內部性格因素。反觀我們走過的人生之路，我們該怎樣面對紛繁復雜的生存環境，該怎樣塑造自己健全的人格呢？這些都會帶給我們深深的思考，祥林嫂會帶給我們一些啟迪。祥林嫂死時年僅三十七八歲，而三四十歲正是一個人成就功名、創造財富的最有“價值”的年齡。有價值的人被毀滅了，正是《祝福》這出悲劇能夠感人肺腑、震撼人心的深層原因。從這個角度來看《祝福》的創作目的，我認為作者是要告訴人們，要建立一個合理的社會，讓這個社會中合理的個體能夠生存，讓他們的合理的要求能夠實現。這正是祥林嫂的悲劇的社會意義之所在。