基于幾何形態(tài)的現(xiàn)代家具設(shè)計應(yīng)用探析

摘 要:現(xiàn)代家具設(shè)計給予人們的是對生活體驗(yàn)的一種遐想，也是對傳統(tǒng)家具設(shè)計思維、手法的顛覆。本文主要探討以幾何形態(tài)為設(shè)計語言及其在現(xiàn)代主義家具設(shè)計中的重要性、表現(xiàn)手法、尋找可遵循的現(xiàn)代家具幾何形態(tài)應(yīng)用的系統(tǒng)化設(shè)計規(guī)律，讓現(xiàn)代家具中的幾何形態(tài)成為一種感受，一種新的發(fā)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:幾何形態(tài)功能體驗(yàn)形式語言

中圖分類號:TS664文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-098X(2011）05(a）-0221-02

1形式語言在家具設(shè)計中的作用與意義

意大利設(shè)計大師艾托爾·索扎斯就曾經(jīng)說:“對我來說，設(shè)計是討論生活的方式，是討論社會、政治、美食……設(shè)計不應(yīng)被限制于賦予蠢笨的工業(yè)產(chǎn)品以形式，而應(yīng)加以引導(dǎo)，首先得教導(dǎo)設(shè)計者去研究生活，只有生活才能最終決定設(shè)計，也就是說人們的生活方式?jīng)Q定著設(shè)計。”每一階段大眾生活方式的確定都影響著設(shè)計所表現(xiàn)的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)即是一種形式，也是一種語言，是人們對審美需求的集中體現(xiàn)和訴求，而家具設(shè)計正是其中的不可缺少的要素之一，生活中沒有家具，難以想象;沒有家具，室內(nèi)空間環(huán)境就沒有了“靈魂”;一個家具設(shè)計沒有自己的形式語言表現(xiàn)形式，就只能被看作是一個空洞的“殼”而已，生活方式是人類社會文化的一個重要組成部分和形式，也是現(xiàn)代設(shè)計的一個重要的出發(fā)點(diǎn)和核心概念。家具設(shè)計的道路還在繼續(xù)探索，社會也在不斷的向前發(fā)展，更多的設(shè)計師，開始以“滿足大眾需求”為口號，而努力創(chuàng)造新的大眾生活觀念和方式的突破性設(shè)計-現(xiàn)代家具設(shè)計，同時拓展了更多設(shè)計形式，例如及綠色設(shè)計、波普家具設(shè)計、后現(xiàn)代家具設(shè)計等家具設(shè)計形式，這也正符合了這樣廣大的社會群體中出現(xiàn)的不同生活方式的個體需求。在這樣周而復(fù)始的更替中，大眾的生活變得越來越便利，設(shè)計師們在現(xiàn)代家具設(shè)計中的形式語言的重要性和意義也得到最大限度的實(shí)現(xiàn)，形式語言在現(xiàn)代家具設(shè)計領(lǐng)域是掀起新潮流的動力，影響著設(shè)計的發(fā)展，形式語言啟迪著創(chuàng)造的靈性。如果我們把整個設(shè)計領(lǐng)域比作一座摩天大廈，形式語言的位置應(yīng)該是大廈的頂端，并影響到現(xiàn)代設(shè)計的各個層面。因而，在家具設(shè)計訓(xùn)練、啟迪思維等方面整體統(tǒng)一的形式語言的確定是培養(yǎng)設(shè)計師的有力依據(jù)。其在現(xiàn)代家具設(shè)計思維方式訓(xùn)練的過程中，對形式語言的培養(yǎng)、構(gòu)成元素的把握，藝術(shù)表現(xiàn)力及結(jié)構(gòu)規(guī)律的掌握，處在一個非常重要的地位，在人類剛剛會使用和創(chuàng)造工具的同時，家具也有開始了它漫長的發(fā)展、演變過程，從最早的家具，我們可以這樣叫它，因?yàn)樗_實(shí)也滿足了單純使用的要求，隨著人們生活水平的提高、財富的積累又出現(xiàn)了以裝飾性為主要目的家具設(shè)計表現(xiàn)，進(jìn)而演變到如今簡潔、單純的現(xiàn)代家具設(shè)計，家具設(shè)計的演變發(fā)展過程在不斷的交替更新著，這也是設(shè)計師對藝術(shù)形式語言的一種設(shè)計探討，因而為幾何形態(tài)家具設(shè)計建立起可尋的系統(tǒng)設(shè)計規(guī)律就顯得尤為重要了，設(shè)計師們也開始不斷注意到形式語言的統(tǒng)一性、系統(tǒng)性在設(shè)計中的重要性。

2現(xiàn)代家具中功能與體驗(yàn)的平衡點(diǎn)

家具實(shí)用功能和用戶情感體驗(yàn)?zāi)膫€更重要，一直是設(shè)計師爭論不休的話題，用戶情感體驗(yàn)其概念來自于心理學(xué)，“體驗(yàn)事實(shí)上是當(dāng)一個人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時，他意識中產(chǎn)生的美好感覺?！保侵黧w對客體的刺激產(chǎn)生的內(nèi)在反映。功能至上或是用戶情感體驗(yàn)至上都不盡如人意，我們也要注意設(shè)計師更多的是注重功能的設(shè)計，不能完全否定裝飾，至少裝飾應(yīng)該完善功能，那么以幾何形態(tài)為主要設(shè)計形式語言的家具設(shè)計如果想占據(jù)設(shè)計歷史舞臺的一席之地，則更應(yīng)該考慮兩者的兼而有之，正如包豪斯、風(fēng)格派等一百年的設(shè)計演變也正印證了這一觀點(diǎn)，誠然隨著時代和人們審美需求的提高以及對生活的感悟不同，我們在做家具設(shè)計的同時顧慮也開始越來越少，設(shè)計的廣泛性越來擴(kuò)大，這也是我們優(yōu)勝于前人的地方。

現(xiàn)代家具的幾何形態(tài)形式語言保證了其單純而簡約的家具風(fēng)格，同時也強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代家具設(shè)計不應(yīng)該缺乏人們心中那份對生活的渴望和遐想。新的材質(zhì)、設(shè)計理念的更新交替，充分的給予了現(xiàn)代家具一種時代美的光環(huán)，那么探討體驗(yàn)、生活愉悅性的設(shè)計，如何使用幾何形態(tài)的形式語言則成為了設(shè)計師在創(chuàng)造過程中的首要問題，作為現(xiàn)代家具設(shè)計中一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式而存在的幾何形態(tài)形式語言，對于現(xiàn)代家具設(shè)計方向的探討也從未停止過，作為家具其實(shí)現(xiàn)功能的需求呼聲也無需被質(zhì)疑，那么幾何形態(tài)構(gòu)成要素帶來的不應(yīng)僅僅是滿足功能訴求而搭配的一種設(shè)計形式，其自身的構(gòu)成元素特點(diǎn)也同樣帶來了情感上的冷漠、單調(diào)的缺點(diǎn)，極簡的幾何形態(tài)，單純的黑、白、灰和三原色配色以不能滿足人們對生活、對美得事物的渴望，那么我們在不打破幾何形態(tài)核心形式語言的前提下，如何才能完善其設(shè)計表現(xiàn)上的不足成為設(shè)計師首先考慮的問題，因而現(xiàn)代家具設(shè)計也開設(shè)不斷的出現(xiàn)了新的設(shè)計表現(xiàn)手法，讓其在滿足功能性的前提上更具人情味，這無疑是一種兩全齊美的設(shè)計思路，然而這種現(xiàn)代家具誠然也就變了味道，但我們不得不承認(rèn)，無論是對現(xiàn)代幾何形態(tài)的設(shè)計表現(xiàn)做如何的添加改變，其目的正是要“滿足大眾需求”為口號，一件價格不菲的藝術(shù)收藏品并不是我們真正想要的，那么這種對現(xiàn)代家具設(shè)計形式語言的改變應(yīng)該是一種進(jìn)步，不斷彌補(bǔ)設(shè)計帶來的缺陷也正是我們追求之路，同時我們也應(yīng)該繼續(xù)完善這種以幾何形態(tài)的家具設(shè)計表現(xiàn)形式，單純的使用幾何體的堆砌，空間上的錯位，極簡的顏色變化未必就是幾何形態(tài)的現(xiàn)代家具，至少它未必是一件成功的現(xiàn)代家具設(shè)計，因此我們在培養(yǎng)設(shè)計人才的教育環(huán)節(jié)也應(yīng)該闡明其表現(xiàn)形式，以及現(xiàn)代家具設(shè)計中正確的運(yùn)用幾何形態(tài)表現(xiàn)形式及其拓展方向，避免走入其中任何一種誤區(qū)，只有這樣的以幾何形態(tài)為主要表現(xiàn)形式的現(xiàn)代家具設(shè)計的路才能越走越遠(yuǎn)，從而不再被授予單調(diào)、冷漠的評價。

3幾何形態(tài)在現(xiàn)代家具中的表現(xiàn)手法

隨著時代的不斷變化，從人們對現(xiàn)代設(shè)計潮流、風(fēng)格的認(rèn)可，幾何形態(tài)的現(xiàn)代家具占據(jù)的了人們生活舞臺的一席之地，人們對事物本質(zhì)的理解與回歸意識愈加強(qiáng)烈，現(xiàn)代家具在大眾思想上的潮流方向逐漸根深蒂固，這也是任何力量無法改變的，大眾對設(shè)計的需求從華貴轉(zhuǎn)向了優(yōu)雅，對直線、直角、斜線、折線、幾何形面、體塊等設(shè)計要素變化有了更包容的欣賞心態(tài)，正是這些原因也為幾何形態(tài)能在家具設(shè)計中孕育生長提供了溫床。幾何的、抽象的藝術(shù)作為形式語言在現(xiàn)代主義家具設(shè)計中的重要性顯而易見，它純粹的追求簡化在歸納到幾何形態(tài)上去的一種語言表現(xiàn)形式，卻不缺乏設(shè)計，構(gòu)成主義、立體主義、未來主義、風(fēng)格派及至上主義等現(xiàn)代運(yùn)動，幾乎同時上演了一出以幾何化和抽象化為中心的美學(xué)革命?，F(xiàn)階段的我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代家具中善用幾何形態(tài)？在一堆幾何形體中我們?nèi)绾翁幚硭鼈兊母兄?、平衡性及其延展空間，那么色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成，立體構(gòu)成、創(chuàng)意思維這些訓(xùn)練再加上形式語言的正確應(yīng)用和認(rèn)識，將使我們在現(xiàn)代家具設(shè)計中如魚得水，正確的使用幾何形體構(gòu)成要素的系統(tǒng)設(shè)計規(guī)律，探索家具的組合新特征，我們需要釋放思維與想象力，演化出無數(shù)的可能，使得家具的設(shè)計表現(xiàn)形式得以延展，在現(xiàn)代家具設(shè)計中，分解與重組成為一種設(shè)計可能并予以實(shí)現(xiàn)而得到用武之地，復(fù)雜繁瑣的裝飾性線條、充滿藝術(shù)張力的偶發(fā)形逐漸被簡化成可以尺規(guī)丈量的幾何形態(tài)，也正是如此幾何形在家具設(shè)計中開始顯露頭角。在現(xiàn)代家具設(shè)計方法中分解作為重新得到新的結(jié)構(gòu)元素的重要方法而被設(shè)計師們廣泛使用，任何我們思維中的家具形態(tài)在被重組之前都可應(yīng)被分解、再分析，通過這一過程使我們更深入的感知物體本質(zhì)及其功能的衍射;在幾何形元素重組的過程中，我們更多采用的是加減法的重組理念，而減法設(shè)計要充分表達(dá)出設(shè)計意圖、滿足大眾需求上其難度往往高于加法設(shè)計，這并不是說重組的過程中，我們簡化的幾何形越少越好，正如拉姆斯曾經(jīng)說過:“最好的設(shè)計是最少的設(shè)計”，但這里的簡單并不代表毫無語言、毫無設(shè)計的存在。終上所述，在現(xiàn)代家具設(shè)計中表現(xiàn)出的幾何形體應(yīng)用傾向，是從具象形態(tài)中分離它們的要素，再提取新的造型主題，從每個關(guān)系出發(fā)，研究每個關(guān)系的幾何形態(tài)的構(gòu)成性，在現(xiàn)代家具設(shè)計上利用構(gòu)成主義設(shè)計規(guī)律將其重新貫穿起來，從而表現(xiàn)出富有活力、品味的幾何形式語言的現(xiàn)代家具設(shè)計，通過對構(gòu)成幾何元素空間上的形體穿插來滿足功能的需要，同時幾何形態(tài)的家具設(shè)計和現(xiàn)代“新”材料的強(qiáng)烈結(jié)合，例如為現(xiàn)代家具輔以更多的材質(zhì)觸感表現(xiàn)變化，金屬與塑料、塑料與涂料、布藝與皮革、人造板材、人造石材、人造纖維、仿真印刷紙張等新材料廣泛應(yīng)用于家具，不斷演繹現(xiàn)代家具的新概念，配以強(qiáng)烈的感情色彩來使家具設(shè)計更加具備“人情味”，雖然這樣做的結(jié)果不可能完全的表達(dá)出人們對情感體驗(yàn)的要求，但卻使我們的家具設(shè)計產(chǎn)品更加富有實(shí)用意義，使產(chǎn)品更貼近時代，具備時代感和現(xiàn)代感，使現(xiàn)代家具的靈活性的特點(diǎn)盡可能的展現(xiàn)出來，正是幾何形態(tài)在現(xiàn)代家具設(shè)計中的分析和完善的幫助下，使我們得到更多樣化彈性空間從而更好的滿足大眾群體的各種需求。

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