大學生性審美現狀與對策

【摘 要】從性教育的內容上來看，生理構造是基礎，心理層次是重要組成部分，倫理道德引領心理教育方向，是核心，而性審美教育則是性教育的最高層次。只有在對大學生進行性生理知識教育的同時，又對他們進行包括性審美、性倫理、性心理的教育，才能幫助大學生樹立起科學、健康、文明的性意識和性審美觀。

【關鍵詞】大學生 性審美 性教育

在我國，由于歷史原因和傳統因素的影響，性教育一直落后于性發育，但大學生的婚前性行為、妊娠、人工流產發生率卻呈明顯上升趨勢。大學生正處在生理、心理發育由不成熟逐漸向成熟方面發展的過渡階段，是人生發展的一個關鍵時期，也是世界觀、人生觀、價值觀和道德觀形成的重要時期，對其性愛問題過分放縱與過分壓抑都會給其帶來生理和心理的損害。我國現階段的性教育無論是家庭還是學校均不能滿足大學生對性知識的渴求。郭瑞雪等調查發現，從未接受過家庭性教育的學生高達 33. 6%，而接受過家庭性教育的學生中僅有 10. 5% 接受過來自父母雙方的性教育。因此，高校在性教育方面還存在很大的空間。而性教育涵蓋范圍相當廣泛，它不僅包括性生理、性心理知識，還包括性別教育、性倫理教育、性審美教育等等。因此，性教育課不能僅局限在生理和心理領域。生理構造是性教育的基礎，心理層次是性教育重要組成部分，倫理道德引領性教育方向，是核心，而性審美教育則是性教育的最高層次。

一、大學生性審美內涵

德國著名的哲學家費爾巴哈曾經說過：大自然的美全都集中于、而且個性化于兩性的差異上。兩性的美互不相同、各有特色，又相輔相成，故而能相互吸引，各自為對方所陶醉。能不能欣賞異性之美，成了檢驗性心理發育正常、完善與否的主要標志。其實不光異性的面貌、體形、姿態等表征可以成為性審美的對象，異性的品格、氣質、情感、志趣等等一切與性有關的特征都可以成為性審美的對象，概括來講，應該包括性容貌美、性體態美和性精神美。而多數大學生往往不能正確對待這三者之間的關系，往往過多重視現象而忽略本質，這是心理不夠成熟的表現，對此，應引起必要的重視。

二、大學生性審美現狀

隨著社會的進步，人類文明程度的提高，性經歷了由單純的性欲到性愛，由性愛到性美感的發展過程，它包含了越來越豐富的內容。文明人類的性愛，以真、善、美和諧統一的人格美為前提，以情愛為基礎，情愛使性愛由單純的性快樂轉化為審美的性快樂。當性欲為情愛所灌注時，性快樂就會蘊含持續不斷的美感魅力，而單純的性欲望的滿足只能產生生理上的快感，卻產生不出身心愉悅的美感。所以，只有在大學生的性教育中貫徹性審美教育，才能引導他們全面了解、學習和掌握科學的性知識，提高他們的“性”趣味和性審美感受力，使他們對性的認識和把握達到理智與情感、靈與肉的和諧統一。性審美教育是性教育的高級階段，它必須以性知識的獲得為基礎，以性道德的確立為前提。羅素說：“沒有知識的愛和沒有愛的知識，都不可能產生高尚的生活。”

雖然近些年來，經過有識之士的努力，性教育在學校（尤其是大學）教育中不同程度地得到重視，但仍然存在不少問題，主要有以下幾個方面。

第一，性容貌美被庸俗化。容貌美在審美活動中，無疑有著無可比擬的重要地位。在女性美中顯得尤為突出。我們的先人們曾創造出諸如出水芙蓉、傾城傾國、羞花閉月、沉魚落雁、天姿國色等等同語來形容女性的容貌美；而對于男子則要求有陽剛之美。方圓臉型、棱角分明的五官、濃眉大眼將更能顯示男性之美。寬闊飽滿的前額，明亮有神的眼睛，挺直端正的鼻子，大小適度的嘴形，以及象征意志具有天然凹槽的下巴等都是富有魅力的象征。充分顯示男性特征的胡須也能體現出男性特有的美感。當然、是否適于留胡須，留怎樣的胡須這與一個人的年齡氣質等有密切關系。然而，受不良性審美觀和攀比心理的作用，大學生特別是女大學生把性容貌美庸俗化。一方面，部分大學生不滿自身的自然條件，借助人工手段改變自然面貌，自然面貌被惡劣化，而且動態美矯揉造作化程度嚴重。另一方面，部分大學生根本不考慮自身的條件，不結合自身特點，盲目地攀比跟隨，衣服穿得不能再少，妝化得不能再濃，千篇一律的低胸、短裙、皮靴。大學生的性容貌美在部分程度上被庸俗化了。

第二，性體態美被模糊化。人體是大自然所創造的最偉大的杰作了。大自然按照美的規律來塑造人，使人成了宇宙間最美的事物。這一點，不光在人的容貌上得到充分的體現，還可以從人的體態上得到深刻的反映。協調和諧、均衡勻稱都是人體美的重要特征。同時，男女兩性的美還從他們的第二性征充分表現出來。成熟的兩性，身體上的這些差異便成了兩性相互吸引的基礎。因此，青年男女的軀體就成了最具美感的性審美對象。然而，部分大學生缺乏對體態美的正確認識，行為表現上往往出現極端，其一，過分地追求身材曲線，比如有的女同學為了保持較好的身材，為了讓自己擁有“楊柳細腰”，而過度的減肥、節食；其二，性別特征的體態美被弱化，有的女同學穿得寬寬大大，不知曲線美為何物，一副不修邊幅的模樣，而有的男同學穿緊身衣褲，甚至濃妝艷抹。

第三，性精神美的淡薄化。性愛不光是人的一種生理需要，也是人的一種心理需要，這正是人類文明的表現。沃羅比約夫說：“愛情就本質而言是一種精神狀態，只有這種精神狀態才使人有肉體上接近的權利，”［沃羅比約夫：愛情的哲學[M].上海：上海三聯書店，1984.］因此，性審美的領域就不可能只停留在人的容貌、體態這類外在美上面。它必然要拓展到人的內心世界，將人的個性、情感、道德等心理的精神意識的因素，作為審美對象。完整的人性之美，肉體與精神、外表與內心，兩者是不可或缺的。當代的部分大學生出現了浮躁的心理，不認真學習文化知識，不注重道德修養和個人素質的提高，過分關注物質方面的追求，過分夸大視覺上的刺激，過分強調肉體上的快感，卻忽視精神方面的培養，從而導致大學生性精神美的淡薄化。

三、大學生性審美教育的對策

性教育是包含多方面內容的統一體，但長期以來人們忽視了性心理、性倫理、性審美的平衡發展。尤其是性審美教育上，在性教育領域幾乎不被提及，造成了性教育本身的不平衡。

性審美是以男人或女人作為審美的主體或客體相互作用的過程，它將自己的審美對象直接指向異性。凡是發育正常、身心健康的人，當他步入青少年時期以后，都自覺或不自覺地產生對愛情的渴望，將對人的審美興趣集中在異性身上。正如歌德所說：“青年男子哪個不善鐘情？妙齡少女誰個不善懷春？”通常，對一個異性的好感并非首先在于他或她的性別，也就是說不是將他或她首先作為其性審美的對象，而是將其作為人性美的對象納入視野。一個具有內在美和外在美和諧統一的人能夠使他人產生心靈上的愉悅，從而產生美感，成為多數人的審美對象，同時也必然使異性產生好感，進而成為性審美的對象，被異性欣賞、愛慕、追求。所以，在性審美過程中，人格美仍然居于首要位置。大學生首先必須要按照美的要求、美的法則進行內在美、外在美的塑造，使自己成為一個具有高尚情操和完美人格的人；其次再對自己進行性別美的塑造；最后以美好的情感為指導，科學、文明地處理好與他人、與社會的關系，做一個全面發展的人。

（一）內在美與外在美的統一

內在美與外在美，二者都是審美主體對審美客體的認識內容。所不同的是，外在美可以直觀把握，而內在美則需要在間接的審美過程中逐步展現才能為人所認知。正確的人生觀和人生理想，是人的內在美的核心。品格、情操、修養、學識、氣質、性格、情感等也都是人的內在美的重要內容。外在美又稱形象美，包括生理、表情、語言、動作、服飾打扮、發型、風度、身高、體重、曲線、三圍等等方面的美。外表美是天生的資本，但是內在美，卻是在今后的生活經歷中慢慢磨煉的。試想一下，一個外表恬靜俏麗的女子、一個英俊提拔的男子從外表來看賞心悅目，可一說話言語表達不濟，更甚者把粗話當成口頭禪、做事大大咧咧毫無邏輯……我們還會喜歡這樣的外表美嗎？真正的美是兼二者的美。內在美是外在美的基礎，外在美是內在美的表現。沒有內在美，外在美則不美，它只不過追求形體的美，反而有些丑。沒有外在美，內在美則不露。因而，內在美與外在美同等重要，缺一不可。兩者均衡發展，才能達到其真正的美。

因此，無論是男生還是女生都應該內外兼修，除了有外表的形象美之外，必須充實內在的德性美；內外俱美，才可以稱為莊嚴的人生；而莊嚴的人生，才是快樂、幸福、完美的人生。

（二）性別角色的建立與養成

性別角色問題其實就是性別差異問題。英國社會學家S·德拉梅特指出，性別角色就是“男性和女性之間的一切非生物的差異?！闭沁@種差異的行為模式把“男人的和女人的生活方式區別開來。”大學生要習得這種差異，有三種途徑一是家庭中父母的言傳身教，一方面，父母的差別教養，能夠強化子女的性別意識與性別角色；另一方面，父母身上的社會性別角色特征越顯著，青少年就越能實現性別角色的習得。二是增強性別角色的自我評價。一般說，越能對自己的性別角色進行自我評價，就越能夠滿足社會對性別角色的期待。三是樹立男性風范和女性風范。社會通過樹立公認的男性風范和女性風范，實際上是為青年樹立了一個社會榜樣，這種榜樣的影響將是不可低估的?？梢哉f，來自社會對“男人應該是”“女人應該是”的態度，是青年造就自我性別概念的最大源泉。

（三）性的情感美育

性的審美情感教育，主要是指在性智育、性德育的基礎上，把性的問題提高到美的高度來認識，以此來培養和彰顯愛情的純潔性、高尚性。愛是性的升華，愛情是性愛與情愛的統一。正如羅素所說：“美滿婚姻的本質是彼此對于人格的尊敬，以及肉體和精神方面極為深切的親密關系，這使得男女之間的真正愛情成為人類所有經歷中最富有成果的事情?！?現在有些年輕人則將戀愛視為游戲。比如有個青年，“朋友”談了不少，30來歲了仍未結婚。是找不到合適的對象嗎？不是。人們對他有所議論，他卻說：“這是我的私事，也是我的自由。我覺得談戀愛有味道，結了婚可就沒有這個自由了?！边€有的青年，今日張三，明日李四，甚至同時與幾個人“戀愛”，還說什么這叫“普遍撒網，重點培養”。更有甚者——以種種謊言和手段來騙取他人愛情，玩弄他人感情，這樣的性愛心理，這樣的“愛情”，當然是卑下而丑陋的。只有真誠的愛、嚴肅認真的愛，才會閃爍出心靈之美的光芒。只有這樣的愛，才會像布朗寧所誦唱的那樣“既非環境所能改變，亦非時間所能磨滅?！币仓挥羞@樣的愛，才能凸顯情感之美、精神力度之美，也只有這種堅貞的愛、癡情的愛，展示了意志力的愛才是美的。因此，通過情感美育，不僅教導大學生在生活中做一個有道德的人，更要使他們學會以美的維度去審視自己的生活，按照美的規律塑造自己，提升自己，使自己不僅成為身體健美的人，更要成為懂得發現美、創造美的人。

參考文獻：

［1］羅素. 真與美—羅素散文集[M].上海：上海三聯書店，1998（11）.

［2］瓦西列夫. 情愛論[M].北京：三聯書店，1987.

［3］榮格. 心理學與文學[M]. 馮川等譯. 三聯書店，1983.