讓人文性與工具性在語文教學(xué)中相得益彰

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)，是廣大教師和研究工作者經(jīng)過長期的語文教學(xué)實(shí)踐和研究總結(jié)出來的。這一科學(xué)闡述，解決了長期以來在語文課程性質(zhì)問題上存在的文與道、思想性與工具性、工具性與人文性的矛盾之爭。語文課程“工具性”不可弱化，語言是人類最重要的交際工具。漢語是中華民族的母語，也是我們主要的交際工具，熟練掌握并使用這一工具的任務(wù)則是語文的專司之職。語文課程的工具性是著眼于學(xué)生的認(rèn)知和再認(rèn)知領(lǐng)域，人文性則著眼于學(xué)生的精神領(lǐng)域。語文課程的人文性強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的過程既是學(xué)生自我成長的過程，又是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程，它揭示了語文課程的內(nèi)在意義和價(jià)值。那么，如何在語文教學(xué)中使人文性與工具性有機(jī)結(jié)合，互相促進(jìn)，從而相得益彰呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行思考。

一、正確理解工具性和人文性之間的辯證關(guān)系

工具性與人文性是相互關(guān)聯(lián)有機(jī)統(tǒng)一在一起的。一方面，在語文教學(xué)中，我們在注重語文知識(shí)與語文能力的同時(shí)，還必須明確在關(guān)于語文知識(shí)與語文能力的具體教學(xué)活動(dòng)中，不是單純的有關(guān)語言文字的教學(xué)。在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，豐富學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，還要讓學(xué)生通過語言文字理解文章中所包含的思想、情感、態(tài)度等人文性的內(nèi)涵。

另一方面，語文的人文性不能脫離語文的工具性，不能脫離語文的知識(shí)與能力的教學(xué)而單獨(dú)進(jìn)行，語文的人文性是以語文的工具性為載體的。這主要是通過以下三個(gè)方面表現(xiàn)出來的：

（一）在語文課程的教學(xué)中，人文性必須緊扣文本，文本是以語言文字作載體而形成的。因此我們不能脫離語言文字直接討論作品的思想內(nèi)涵。如果脫離文本討論作品的思想內(nèi)涵，那么我們對(duì)文章的理解就成了“空中樓閣”，就成了“無本之木，無水之源”。就如在閱讀教學(xué)中，由于學(xué)生的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、家庭環(huán)境、知識(shí)水平等方面的差異，必然會(huì)對(duì)課文中所包含的思想情感產(chǎn)生不同的理解。因此，在具體的語文課程的教學(xué)中，我們應(yīng)該走進(jìn)文本的深處，品味文章中精妙的語言，在與文本的對(duì)話中使情感得到陶冶。

（二）人文性的內(nèi)涵是豐富多彩的，每篇課文所包含的人文性內(nèi)容都不是一模一樣、一成不變的。語文課程的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”等所包含的人文性內(nèi)容不是自成體系的，如果把人文的內(nèi)容當(dāng)作一個(gè)被割裂的獨(dú)立的部分來學(xué)習(xí)，這就會(huì)使語文課變成思想品德課。因此，語文課的人文性內(nèi)容的傳達(dá)只有與語文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的教學(xué)相結(jié)合，在聽、說、讀、寫過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響。

（三）從教學(xué)方式看，人文性的教育不是以簡單的說教，抽象的說理和機(jī)械的灌輸方式進(jìn)行的，而是在教師的引導(dǎo)下通過學(xué)生自己的閱讀和賞析語言文字，逐漸領(lǐng)悟理解體會(huì)的。

語文課程的工具性與人文性，即語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的教學(xué)以及“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的培養(yǎng)是緊密聯(lián)系相連的，是在一個(gè)教學(xué)過程中完成的。

二、寓教于文，在人文性與工具性之間建立支點(diǎn)

工具性是人文性的基礎(chǔ)，是人文性的載體，人文性是工具性的“精、氣、神”之所在。離開“工具性”來談“人文性”，有舟無水，寸步難行；同樣，只有工具性，沒有人文性，有水無舟，亦無法欣賞到“小小竹筏江中游，悠悠青山兩岸走”的絕妙景致。所以崔巒老師說：“語文課程，貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一。”那么，如何在“兩性”之間建立支點(diǎn)，使其“貴”而不難，保持平衡呢？筆者認(rèn)為做到工具性與人文性的統(tǒng)一，必須寓教于文。著眼于語言內(nèi)容與語言形式的有機(jī)結(jié)合，既要注重語言形式的訓(xùn)練，又要強(qiáng)調(diào)語言內(nèi)容的感悟，培養(yǎng)真正意義上的語文素養(yǎng)，它不僅包括語言能力、聽說讀寫能力、思維能力，還包括品德和審美情趣以及良好的個(gè)性和健全的人格。教師通過巧妙的設(shè)計(jì)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，并把讀、想、說、悟有機(jī)結(jié)合，互相促進(jìn)，在掌握語言文字的同時(shí)，一步步使學(xué)生讀出感情，讀出真情，與作者感情產(chǎn)生共鳴，從而理解文字中所包含的深刻寓意，文中所蘊(yùn)涵的人文精神也會(huì)在孩子們的心田中油然而生。

三、人文性與工具性相得益彰，為終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)

國際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告中指出：“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)。”聯(lián)合國教科文組織也指出：“教育應(yīng)服務(wù)于人生全程。”所以，我們認(rèn)為語文教學(xué)的最終目的在于育人，即教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，正確協(xié)調(diào)人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，使之共同和諧發(fā)展。也就是說學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，吸納語文所蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，滋潤靈魂，陶冶情操，提升人生境界。實(shí)施語文素質(zhì)教育，必須重視語文的人文性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。領(lǐng)悟和把握課文中的人文內(nèi)涵是開展人文教育的前提。語文課文涉及人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，乃至自然界的各個(gè)領(lǐng)域，它既反映民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又蘊(yùn)涵現(xiàn)代文化的精華，具有豐富的人文教育素材。

因此，只有把語文的工具性和人文性作為一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，在語文教學(xué)中，首先要引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的聽說讀寫的言語實(shí)踐中提高理解和運(yùn)用語言的能力，并利用這些能力進(jìn)行語言交流、解釋和記憶；其次，要引導(dǎo)學(xué)生在言語實(shí)踐中獲得語文知識(shí)和能力的自學(xué)方法，提高語言學(xué)習(xí)的效率；再次，要牢固樹立以人為本的思想，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，要以塑造完善的人格為宗旨，使學(xué)生的思想更健康，品質(zhì)更高尚，個(gè)性更張揚(yáng)。從而，為學(xué)生將來擁有終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。