初中語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)“以人為本”理念

所謂“以人為本”，就是在教學(xué)過(guò)程中，教師要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以個(gè)性為基礎(chǔ)，遵循學(xué)生的個(gè)性差異，從個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征出發(fā)，以學(xué)生為主體，由學(xué)生主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)，教師適當(dāng)指導(dǎo)、適時(shí)點(diǎn)撥、適時(shí)引導(dǎo)，追求課堂的“樂(lè)學(xué)”情境，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)和生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)的一種教學(xué)理念。

隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，教師的職責(zé)在“傳道、授業(yè)、解惑”的基礎(chǔ)上有了更高的要求，那就是以人為本，關(guān)注學(xué)生的終生發(fā)展，為時(shí)代培養(yǎng)高素質(zhì)人才。作為語(yǔ)文教師，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)“以人為本”的精神實(shí)質(zhì)，并在教育教學(xué)工作中踐行這個(gè)理念。

一、學(xué)情分析，課前準(zhǔn)備階段不可忽視的基本功

教師教學(xué)必須充分備課，一方面是備教材，吃透教材，思考如何有效地開(kāi)展課堂教學(xué)。吃透教材，對(duì)一個(gè)有著扎實(shí)專業(yè)知識(shí)的語(yǔ)文老師來(lái)說(shuō)應(yīng)該不是難事，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)、圖書(shū)室等資源去查閱資料，輔助自己研讀教材。另一方面是要備學(xué)生，充分了解學(xué)情，學(xué)生的作業(yè)一定要收上來(lái)看，或抽查。否則很有可能會(huì)高估學(xué)生，學(xué)生往往會(huì)犯一些你意想不到的錯(cuò)誤。多與學(xué)生交流，了解他們的學(xué)習(xí)狀況、思想狀況，也是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。我在備課過(guò)程中，時(shí)刻從學(xué)生易于接受的角度來(lái)安排課堂結(jié)構(gòu)，設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)。如：每篇課文的導(dǎo)入環(huán)節(jié)我總是盡量從和學(xué)生的親切對(duì)話中不知不覺(jué)地引入文本。再如初讀課文結(jié)束之后，我常常請(qǐng)學(xué)生談自己的感受或者收獲，讓他們從整篇文章上去把握、理解，而不去關(guān)注哪個(gè)字不認(rèn)識(shí)、哪個(gè)詞不理解，努力順著學(xué)生的思路安排課堂結(jié)構(gòu)。

二、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，課堂教學(xué)中心中始終裝滿學(xué)生

“生本課堂”就是以學(xué)生為本，讓學(xué)于生。從表面看，全體學(xué)生主動(dòng)參與，有興趣學(xué)，主體學(xué)習(xí)，這就是生本。從實(shí)質(zhì)看，生本教學(xué)是基于學(xué)情，讓學(xué)生經(jīng)歷完整的充分的閱讀過(guò)程，讓學(xué)生經(jīng)歷從不會(huì)到會(huì)、不懂到懂、不熟練到熟練的過(guò)程而獲得發(fā)展。教師在課堂教學(xué)中要充分考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力，本著能激發(fā)學(xué)生興趣、引發(fā)學(xué)生思考、培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的原則，來(lái)尋找文章的突破口。

我在《從百草園到三味書(shū)屋》第二段的教學(xué)中，在劃出能準(zhǔn)確表達(dá)事物特點(diǎn)的詞語(yǔ)并分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體悟如何描寫(xiě)景物。首先，抓住事物特點(diǎn)，符合兒童心理：石井欄“光滑”表明長(zhǎng)年累月摸，寫(xiě)出少年魯迅多次好奇地摸；“直竄”寫(xiě)出鳥(niǎo)兒的機(jī)靈輕捷和兒童羨慕不已的心理。其次，多角度寫(xiě)景，形聲色味俱全，春夏秋齊備。視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)觸覺(jué)味覺(jué)皆有；桑葚，菜花在春末，蟬鳴在盛夏，蟋蟀到秋后才叫，與后文冬季合成四季圖，構(gòu)思極精巧。第三，融情入景，景中有人，表現(xiàn)兒童好奇、好知、熱愛(ài)大自然的性格特點(diǎn)。學(xué)生在分組研討的過(guò)程中對(duì)文章主旨理解得更透徹，感悟得也更深刻。

讓人文精神滲透課堂。語(yǔ)文課堂更應(yīng)該是充滿人文精神的課堂。教師與學(xué)生之間關(guān)系是平等的，教師應(yīng)放下架子與學(xué)生平等交流，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。師生之間的學(xué)習(xí)研討是雙向互動(dòng)的，只有這樣，也才能達(dá)到師生之間信息的交流、知識(shí)的交流、情感的交流。

在教學(xué)《陋室銘》一文時(shí)，我按照備課前所設(shè)計(jì)的問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)：

師：陋室陋嗎？

生1：不陋。

生2：陋。

……學(xué)生熱烈討論起來(lái)。

在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生明確正確的觀點(diǎn)，大家的發(fā)言非常踴躍。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于它的主人之德是否高尚。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺(jué)得陋，反而處處可見(jiàn)其高雅明亮。

看著他們爭(zhēng)得面紅耳赤的樣子，我笑了。其實(shí)，在他們爭(zhēng)執(zhí)的過(guò)程中，我也在積極的思考這個(gè)問(wèn)題，在整理自己的思路，怎么樣水到渠成的結(jié)束這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”。說(shuō)真的，從學(xué)生們的臉上露出的釋然表情，那幾位爭(zhēng)辯的學(xué)生也都露出了笑容。這樣的課堂不正體現(xiàn)了以人為本的精神嗎？ 目前廣大語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中，越來(lái)越關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)個(gè)生命個(gè)體在教學(xué)活動(dòng)中的地位及主動(dòng)作用，注重發(fā)掘、培養(yǎng)、突出學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性，形成個(gè)性化的教、學(xué)，追求語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)習(xí)主體的人文關(guān)懷。

在作文教學(xué)中，我們始終認(rèn)為，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是最重要的也是最直接的作文資源。作文教學(xué)中教師就應(yīng)該千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生把對(duì)作文的苦思冥想轉(zhuǎn)為對(duì)生活經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，讓無(wú)話可寫(xiě)胡編亂謅的任務(wù)寫(xiě)作變?yōu)樯畋磉_(dá)的需要，讓寫(xiě)作能夠表達(dá)學(xué)生生活的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟。這樣做，學(xué)生有話可說(shuō)，有內(nèi)容可寫(xiě)、學(xué)生作為生命個(gè)體與主體，有著自己對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知，他們認(rèn)知上差異性是必然的，也是必須的，并且伴隨認(rèn)知而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)的差異也是不可避免的，教師不能用一種主流的理解或者自己的感悟來(lái)考量學(xué)生的認(rèn)知與體驗(yàn)。

其實(shí)，正是這些認(rèn)知與表達(dá)的差異才構(gòu)成了我們作文教學(xué)的生動(dòng)性和豐富性。作文教學(xué)要尊重學(xué)生的這種生命個(gè)體與主體的差異性，并且要努力培育這種差異性，引導(dǎo)學(xué)生在作文寫(xiě)作中張揚(yáng)個(gè)性，把作文的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生。也正如陶行知先生所說(shuō)：“要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使他們的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間、時(shí)間都釋放出來(lái)。”

作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，在今后的教學(xué)之路上我們一定要更科學(xué)有效地踐行以人為本的原則。俗話說(shuō)“學(xué)高為師，德高為范。”走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。我們教師自身就要去體現(xiàn)一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位，以此來(lái)感染學(xué)生，使他們成為新時(shí)代的驕子。