中美慈善沖突對(duì)新時(shí)期青少年教育的啟發(fā)

【摘 要】本文旨在通過中美兩國富豪對(duì)比爾·蓋茨和沃倫·巴菲特倡導(dǎo)的慈善晚宴的不同態(tài)度分析，探討現(xiàn)象背后中美慈善事業(yè)發(fā)展迥異的原因，并試圖尋求改善中國慈善事業(yè)的途徑和教育理念的變更，推動(dòng)學(xué)生參與公益事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】公益 教育

一、引言

2010年8月4日，由美國微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨和投資家沃倫·巴菲特聯(lián)合發(fā)起的“捐贈(zèng)承諾”行動(dòng)宣布，已有40位億萬富翁或家庭承諾，將把自己的過半財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)。

同年9月29日比爾·蓋茨和巴菲特來到中國，并邀請(qǐng)50位中國富人參加一場旨在交流慈善理念的私人宴會(huì)。在接到邀請(qǐng)后，很多受邀富豪都會(huì)反復(fù)確認(rèn)是否會(huì)在晚宴上被“勸捐”，甚至有一小部分人因此拒絕參加晚宴。將慈善晚宴人為地貼上“鴻門宴”的標(biāo)簽，不僅反映了中國富豪階層在慈善方面的欠佳表現(xiàn)，也折射出整個(gè)中國社會(huì)對(duì)慈善事業(yè)的參與和關(guān)注程度的不足。

根據(jù)福布斯雜志統(tǒng)計(jì)，中國2009年出現(xiàn)了64位億萬富翁（資產(chǎn)以美元計(jì)算），僅次于美國的403位。但在中國這樣一個(gè)仍然有幾千萬人每天的生活費(fèi)不足一美元的國家里， 這些新富在開銷、投資及賭博上用去的錢多于以往任何時(shí)候，卻缺乏樂善好施的積極性，因而受人質(zhì)疑。

目前，中國慈善事業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重滯后，與中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及中國的國際地位和影響力極不相稱。有資料表明，2002年中國內(nèi)地人均捐款（主要是捐給各大官辦的慈善機(jī)構(gòu)）為0.92元人民幣，總額約10億，僅占當(dāng)年 GDP（102，398萬億）的萬分之一，而2003年美國私人捐款人均828.7美元，總額為2，410億美元，占當(dāng)年GDP（110，193萬億）的 2.19%。考慮到中美人均收入差異后，中美人均慈善捐款相比相差7，300多倍。

雖然近年來中國慈善事業(yè)有所發(fā)展：中國2005年民政部門接收的捐款已達(dá)29億元人民幣，加上一些民間慈善機(jī)構(gòu)接收的捐款將達(dá)30億~40億元人民幣，而與2005年18萬億的GDP相比：僅占約五千分之一，比例仍然很低。

是中國人都不樂善好施嗎？為何中國的企業(yè)家日益增多，而慈善家卻鳳毛麟角呢？

二、分析

中國有沒有慈善事業(yè)？相信大家都會(huì)說“有”。想想希望小學(xué)募捐廣告中那雙渴望的大眼睛引發(fā)的捐贈(zèng)，想想汶川地震、玉樹雪災(zāi)單位攤派下的捐款，估計(jì)大家都能體會(huì)到我們已經(jīng)在參與慈善了，為什么還是會(huì)感到中國的慈善事業(yè)的發(fā)展仍不容樂觀呢？

這就涉及中美兩國不同的慈善觀念了。中美兩國隸屬兩個(gè)不同的大陸，自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)因素均有不同。下面擬從慈善活動(dòng)產(chǎn)生的根源、財(cái)富觀念差異、慈善活動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)等方面分析一下中美慈善觀念的差異。

首先，從慈善活動(dòng)產(chǎn)生的根源上來看，中國的慈善活動(dòng)源于儒家的民本思想教育下的政府的賑災(zāi)行為。政府通常在豐年積累錢糧，銀錢以稅收形式收繳中央，糧食直接存于地方政府倉庫。一旦地方遭受災(zāi)害，需要先向中央政府申報(bào)，中央批準(zhǔn)后會(huì)下?lián)苠X款并允許地方開倉放糧。同時(shí)在政府的權(quán)威壓迫之下地方豪紳不得不接受攤派，捐款獻(xiàn)物。這種非自愿的行為，事后通常會(huì)有名譽(yù)、仕途等方面的獎(jiǎng)勵(lì)，或是加官晉爵或是授予朝廷的牌匾作為嘉獎(jiǎng)。中國的慈善行為通常是短期的、一次性的行為，是被迫展開的，只針對(duì)受災(zāi)地區(qū)的，其政治色彩鮮明，目的明確——為了維護(hù)政治上的穩(wěn)定而非出于本能。

美國的慈善文化源于基督教救助貧困的思想。虔誠的信徒將錢物捐贈(zèng)給教堂，而教堂則為窮人提供救濟(jì)。這是一種完全自愿的民主的行為，對(duì)救助對(duì)象是開放的。多數(shù)捐贈(zèng)行為都是在不太了解求助對(duì)象境況的情況下進(jìn)行的，主要是出于本能意識(shí)。

其次，中美兩國的財(cái)富觀念也不相同。受到千百年來小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生存壓力的影響，中國民間自古便有囤積財(cái)物的藏富思想。錢雖然帶不進(jìn)棺材，但仍要傳給下一代。只要自己攢下的家當(dāng)仍打著自家的旗號(hào)，一生的打拼便是值得的。這樣的血脈理念，早滲進(jìn)了中國人的骨子里。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀念在中國根深蒂固，所以財(cái)富是自己的，慈善事業(yè)是政府和富人、名人的義務(wù)，即便有少數(shù)人出于惻隱之心幫助他人，也難以形成全民族的共識(shí)。

美國的財(cái)富觀源于歐洲近代以來的私有財(cái)產(chǎn)觀念，是和人格聯(lián)系在一起的，其意義并不限于現(xiàn)世的享受。財(cái)產(chǎn)權(quán)只是人從神那里領(lǐng)受一種托管的權(quán)利。天國并不存在私有財(cái)產(chǎn)。神最終拯救的不是身外的財(cái)富而是內(nèi)在的靈魂，而救助貧困，增添仁慈的美德將有助于靈魂的救贖。個(gè)人財(cái)富的增多表明了他的人格空間的增大，同時(shí)也意味著他承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的范圍的增大。資本是會(huì)不斷增殖，永無止境的，但人生卻是有限的。結(jié)果，看起來是你擁有資本，但是在超過一定限度之后，你其實(shí)反被資本所驅(qū)使，成為它的工具。在西方資本主義發(fā)展的幾百年中，西方的資產(chǎn)者慢慢認(rèn)識(shí)到：資本運(yùn)作、企業(yè)經(jīng)營，需要良好的社會(huì)秩序作前提，所以他們?cè)敢饽贸鲆徊糠掷麧櫍瑸樯鐣?huì)的安定償付成本。企業(yè)家對(duì)社會(huì)責(zé)任的承當(dāng)，不僅來自慈善意識(shí)，也來自理性選擇。他們把自己的企業(yè)看成了整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的一部分，企業(yè)也有自己的精神價(jià)值，有一定的社會(huì)理想的寄托，“百年老店”不只象征財(cái)富，更象征在一定的社會(huì)文化價(jià)值體系中的位置。

這樣，就不難理解，為何卡耐基會(huì)認(rèn)為一個(gè)人在巨富中死去是一種恥辱。在許多大富豪看來，擁有不勞而獲的財(cái)富，對(duì)于站在人生起跑點(diǎn)的子女來說并不是好事。正因此，美國許多財(cái)產(chǎn)過億美元的家庭，決定讓后代繼承的遺產(chǎn)比例不超過10%，且主要用于子女的購房和教育，算作人生的“啟動(dòng)”資金。

再次，中美兩國慈善活動(dòng)的側(cè)重點(diǎn)也不一樣。中國的慈善活動(dòng)側(cè)重思想教化，倡導(dǎo)政府不放棄，彰顯大災(zāi)面前有大愛，鼓勵(lì)災(zāi)區(qū)個(gè)人不要放棄。而美國的慈善活動(dòng)側(cè)重有效的行動(dòng)。蓋茨夫人、蓋茨基金會(huì)聯(lián)席主席梅林達(dá)·蓋茨說，慈善事業(yè)最重要的一點(diǎn)是讓人們做他們熱衷的事，真正的目的是幫助人們?yōu)閴粝脒~出第一步。100萬美元遺產(chǎn)能幫助一個(gè)人接受良好教育，慢慢找到好工作，發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值。這也是諸多西方富翁捐出家產(chǎn)的用意所在。

此外，中美善款管理機(jī)制和透明度也不同。中國的慈善事業(yè)監(jiān)督機(jī)制不完善，政府運(yùn)用行政手段干預(yù)管理慈善事業(yè)，實(shí)行雙重管理，出現(xiàn)職責(zé)缺位越位現(xiàn)象，慈善事業(yè)透明度不高，應(yīng)強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制，確保捐贈(zèng)的使用高度透明和高效率，確保民眾的捐贈(zèng)真正落到實(shí)處。這也是很多企業(yè)家不愿捐款的原因之一。致力于將“壹基金”做成品牌的李連杰聲稱，每一分錢的流向都要清晰的顯示，到災(zāi)區(qū)去的時(shí)候不看收據(jù)，要看每個(gè)老百姓的簽名和手印。

美國政府建立起了規(guī)范的法律政策體系來規(guī)范各類慈善機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，而不以行政方式直接介入。政府規(guī)定慈善組織每年要向國稅局詳細(xì)報(bào)告本年度經(jīng)費(fèi)的來源和支出情況以及各項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的來龍去脈，這樣可以為慈善機(jī)構(gòu)透明度提供一個(gè)重要保障。

三、探討

通過上述分析，不難看出，美國的慈善事業(yè)發(fā)展更成熟更完善。由于各國國情不同，中國的慈善事業(yè)不能照搬美國的模式，但可以借鑒其中部分經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中國特色慈善事業(yè)的發(fā)展。

首先，在對(duì)青少年教育時(shí)，要樹立正確的財(cái)富觀。千百年來的傳統(tǒng)財(cái)富觀——“既壽永昌”的永世富貴，血溶于水的家族傳承，難以逃脫“富不過三代”的中國式財(cái)富魔咒。通過社會(huì)輿論的宣傳和教育，使中國企業(yè)家認(rèn)識(shí)到，企業(yè)的生存基礎(chǔ)在于社會(huì)和諧，認(rèn)識(shí)到掌握資本的人，無可避免握有社會(huì)權(quán)力，也因此而負(fù)有承當(dāng)社會(huì)責(zé)任，以自身的行動(dòng)影響后人。借用蓋茨的話說，將財(cái)富留傳給子女，肯定不是“最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)”。

其次，要通過法律支持，適當(dāng)放寬慈善機(jī)構(gòu)的審批注冊(cè)條件，適當(dāng)減免慈善機(jī)構(gòu)的稅額，提高慈善機(jī)構(gòu)合法提取運(yùn)行成本以激活慈善機(jī)構(gòu)的慈善活動(dòng)的積極性；通過遺產(chǎn)稅等手段引導(dǎo)富裕階層承擔(dān)更多的責(zé)任。

再次，還要加強(qiáng)慈善機(jī)構(gòu)自身的建設(shè)，對(duì)內(nèi)強(qiáng)化慈善從業(yè)人員的思想道德和專業(yè)技能，構(gòu)建有道德、有素質(zhì)的專業(yè)化隊(duì)伍，健全組織內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，使慈善資金運(yùn)作更加合理；對(duì)外加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督，定期發(fā)布慈善資金籌集、運(yùn)用信息，確保慈善基金的公開化、透明化。

此外，慈善活動(dòng)的普及工作也是十分必要的。鼓勵(lì)公民尤其是青少年學(xué)生積極參加志愿者服務(wù)將有助于改變中國的慈善事業(yè)缺乏公民意識(shí)的現(xiàn)況。最好可以建立全國統(tǒng)一的志愿者信息平臺(tái)，以便溝通供需，實(shí)現(xiàn)志愿服務(wù)的統(tǒng)一化、規(guī)范化管理。或許可以考慮，將參與慈善活動(dòng)或義工服務(wù)經(jīng)歷列為大學(xué)生畢業(yè)的必備條件之一。

四、結(jié)語

通過對(duì)中美兩國慈善事業(yè)發(fā)展的對(duì)比，可以看出兩國的慈善事業(yè)都源于利他主義價(jià)值觀，體現(xiàn)了共同的人道主義精神。美國在現(xiàn)代慈善活動(dòng)中取得良好的影響和效果，我國正好可以進(jìn)行參考、借鑒經(jīng)驗(yàn)、取長補(bǔ)短，推動(dòng)我國的慈善事業(yè)向更加合情合理合法的方向發(fā)展。通過合理改變慈善教育內(nèi)容，塑造廣大學(xué)生和青少年的慈善理念，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。