試論《紅樓夢》與《追憶似水年華》之比較

【摘 要】《紅樓夢》與《追憶似水年華》堪稱是代表東西方文學(xué)的藝術(shù)精品，在世界文學(xué)中占有舉足輕重的地位。生活年代、文化背景和社會經(jīng)歷等截然不同的曹雪芹與普魯斯特，通過這兩部作品向讀者所展現(xiàn)的生命體驗與愛情的文學(xué)主題，人物刻畫的方式與寫作技巧，幽默的語言風(fēng)格等方面卻顯示著中西文學(xué)的共通之處，存在著可比較的價值。

【關(guān)鍵詞】 文學(xué)主題 人物刻畫 寫作技巧 語言風(fēng)格

《紅樓夢》這部中國文學(xué)史上的巨制，無論是在國內(nèi)還是在國外，都受到了愛好者的普遍歡迎，同時對《紅樓夢》的研究可謂涉及人文的各個領(lǐng)域，重視程度不言而喻。在二十世紀(jì)九十年代之前，《追憶似水年華》對于中國廣大讀者來說還是很陌生的。直到1991年，中國譯林出版社組織翻譯出版了7卷本的《追憶似水年華》，譯本的問世，使這部世界文學(xué)作品進(jìn)入了廣大中國讀者的視野，普魯斯特以及《追憶似水年華》逐漸得到了廣大中國讀者的認(rèn)同和喜愛。兩部小說也在文學(xué)主題、人物刻畫、寫作技巧、語言風(fēng)格等方面相通與相異，使得比較價值十分突出。

一、《紅樓夢》與《追憶似水年華》的文學(xué)主題

曹雪芹在《紅樓夢》中以自己獨特的生命體驗，通過對人物形象的塑造，展現(xiàn)出對生命悲劇意識和愛情觀念的執(zhí)著思索和闡釋。在普魯斯特小說《追憶似水年華》中，生命悲劇意識也進(jìn)行了強烈的表現(xiàn)，充分挖掘來自生命深處的美。《追憶似水年華》的直譯意為“尋找失去的時間”，時間成為這部小說的主題，生命意識的流露以時間為載體進(jìn)行表現(xiàn)，與《紅樓夢》相似，將愛情觀作為一種深刻的精神理念加以深刻獨到的表述。

（一）時間所催生的生命悲劇意識

無論是《紅樓夢》還是《追憶似水年華》，都無時不在的向讀者展示時間的流逝與生命過程的無奈，這人生的無奈又進(jìn)而催生出深沉的生命悲劇意識。曹雪芹賦予了《紅樓夢》憂郁的情調(diào)和感傷的氛圍，小說用生命的終極歸宿——死來詮釋濃重的生命悲劇意識，并集中體現(xiàn)在主人公林黛玉和賈寶玉身上。林黛玉身上的時間意識表現(xiàn)在她獨特的心理世界，如在小說第二十三回“牡丹亭艷曲驚芳心”中，讓林黛玉芳心驚顫不已的不是空間的景物，而是“如花美眷，似水流年”的時間意識以及由此激發(fā)出來的對人生、對生命、對生與死等問題的深邃思考，然而時間掌控的生命的萎謝和凋零又是無法抗拒的。黛玉非常清醒地意識到時間的不可逆和生命的限度，體驗著失去依附、寄人籬下的不安全感，這種自覺意識使她更加敏感于時間的變化，更加自覺地體認(rèn)生命的過程。

與林黛玉相比，賈寶玉的時間意識比較復(fù)雜，他在生活中頻繁的惆悵、嘆息與流淚，在一定程度超越了個體命運及愛情的不幸，具有形而上學(xué)意味的生命體驗。賈寶玉對自己有限的覺悟，在小說的第二十八回已經(jīng)表面化，林黛玉的葬花辭使他覺察到自己只作為一種暫時形態(tài)而存在。當(dāng)他聽到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”時，“不覺慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地”。人的生命短暫，就在朝夕之間，一朝春盡，終將花謝人亡。賈寶玉雖然生于貴族之家，并受到老祖宗的寵愛和庇護，但在他的深層意識之中，這一切不過是存在的暫時形態(tài)，這種暫時形態(tài)帶來的緊張和恐懼，他始終擺脫不了對生命的形而上的思索和體驗，使其生命充滿憂傷，賈寶玉即使在最熱鬧的時候，他的心頭也會襲來陣陣憂傷。他的生存是伴隨著死亡的生存，對死亡的拒斥和渴望已腐蝕了他的內(nèi)在生命。曹雪芹以賈寶玉的生命狀態(tài)，表達(dá)了自己痛苦而深切的人生感受和生命體驗。

普魯斯特的生命觀和時間觀與曹雪芹存在驚人的相似，在普魯斯特看來，一切都在無可挽回地流逝與銷蝕：生命最后回歸于隕落，人在衰老和死去過程中就連花園、道路、房屋這類無生命的東西也在老化和凋敝，所有的人與物都在時間無情的磨蝕下臣服，時間成為命運唯一的主角。在《追憶似水年華》中，時間成為最無情、最觸目驚心的惡作劇的元兇，末卷《重現(xiàn)的時光》中那一場“骷髏舞會”：因為一戰(zhàn)爆發(fā)而多年未聚首的人們重新參加社交活動，主人公馬塞爾驚訝地發(fā)現(xiàn)，舊日風(fēng)華正茂的友人都變成了行將就木的衰翁老嫗，“時間”這位嚴(yán)酷的化妝師將他們雕塑成一具具半癱的“骷髏”。 普魯斯特在這一冗長的章節(jié)里肆意拋灑筆墨，抒寫著關(guān)于時間的殘酷無情與人的無力抗拒，描繪了一張張衰老枯朽的面容、一具具衰朽臃腫的軀體。他痛心的不只是人的身體會老朽，更加痛心的是由愛情、友誼、信仰搭建的精神家園的失守，因為這一切同樣會被時間所消磨和吞滅。普魯斯特用與時間有關(guān)的素材來營造他的小說，對時間的無情感到絕望，他想告訴讀者，隨著歲月的流逝，生命逐漸衰老，時間的流逝不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并一點點地耗盡一切。因此，時間成為人類命運無法抵擋的極限。

普魯斯特和曹雪芹在對待時間殘酷性上都采取了積極的應(yīng)對策略。曹雪芹實現(xiàn)了對時間的超越，他的這種超越是一種洞徹一切死生因果之后的豁達(dá)，是一種往事直待成追憶的關(guān)照。從《紅樓夢》第一回甄士隱對空空道人“好了歌”作的注解中可以看到，在數(shù)十年的困頓生涯中，作者經(jīng)歷過的人生聚散、悲歡失落固然不少，但最撼動他的，依然還是曹氏家族由盛而衰的情感記憶，這種物質(zhì)和精神的雙重缺失，強烈地喚醒了貯藏在曹雪芹心中的記憶。于是，一切逝去的都在追憶中得到整合和升華。在藝術(shù)沉思中，曹雪芹通過對這種情感記憶的深入體驗，生發(fā)出具有理性深度的領(lǐng)悟。于是，他寫出時間的一去不復(fù)回性，驗證人生的一去不復(fù)回性。《紅樓夢》開宗明義就說：“作者自云，因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說撰此《石頭記》一書也。”曹雪芹用《紅樓夢》道出了時間催生出的生命悲劇感，并將這種體驗轉(zhuǎn)化成一種痛定思痛的“回憶”和必須回首的瞻顧。而在這“回憶”與瞻顧中，“將真事隱去”，使自己的心情不再為自然情感和時間意識所控制，而是將自己的內(nèi)心世界作為關(guān)照對象，讓感情之流仿佛在無時間的狀態(tài)中接受他平靜的“檢閱”。可以說，曹雪芹是在用回憶的方式來感受時間帶來的痛苦與經(jīng)歷痛苦之后的平淡。

在《追憶似水年華》中，時間是小說的主題，回憶成為小說的主題線索。書名已表明作者探討時間的意圖：失去的時間和尋回的時間，小說揭示了時間的雙重性（毀滅性和復(fù)活性）。普魯斯特的時間線索不是《紅樓夢》中的直線發(fā)展，也不是一去不復(fù)返的過程，而是與五官感覺耦合的心理狀態(tài)。他的時間不受傳統(tǒng)時間束縛，可以在現(xiàn)在、過去和未來中自由穿梭、跳躍，把三者融為一體，令人感覺時間有了立體感。普魯斯特開創(chuàng)了把記憶作為小說創(chuàng)作主題的先河，讓敘述者“我”通過對往昔的回憶來自把握時間，擺脫時間的束縛，在他的作品里，敘述者內(nèi)心世界的活動就是回憶和遐想，這與《紅樓夢》蘊含的思想相契合。作者是要告訴我們，雖然時間可以摧毀一切，但是記憶能幫助我們尋回和保存往昔時光，讓過去復(fù)活。回憶與藝術(shù)創(chuàng)作可以戰(zhàn)勝時間，擺脫時間的羈絆，消除過去與現(xiàn)在之間的距離，最終，過去失而復(fù)得，從而使生命延續(xù)，使自我永恒。

（二）相異的愛情觀

普魯斯特在《追憶似水年華》中用了大量的篇幅去描寫愛情。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的古典主義和浪漫主義對愛情的描寫是不真實的，它們總是在描繪實際上并不存在的心心相印。戀人們彼此之間要有深刻的了解，然而事實卻并非如此。人們根本無法做到對戀愛對象的深刻了解。在《追憶似水年華》中，斯萬在長期追求奧岱特之后，終于娶了她時，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)和一個根本不愛的女人結(jié)了婚，自己曾經(jīng)朝思暮想，希望占有的女人，原來是與實際戀愛對象根本無關(guān)的、只存在于自己的想象之中。在普魯斯特看來，嫉妒是愛情的催化劑，嫉妒使我們在愛情中顯得盲目。由于心心相印的不可能性，從而使我們對戀愛女子的言行產(chǎn)生了懷疑。因而，戀愛女子的隱秘就成為勾起我們嫉妒的誘餌。我們想方設(shè)法地了解心愛女人的一切，然而卻屬枉然，她的過去、現(xiàn)在、未來仍然不為我們所知。在《追憶似水年華》中，敘述者甚至因忌妒心而在把阿爾貝蒂娜變成女囚時，嫉妒心仍然無法平息下來。

在曹雪芹的《紅樓夢》中，男女愛情是自由平等觀念的承載者。他認(rèn)為愛情自由不僅只是男子的權(quán)利，而且更應(yīng)該是女子的權(quán)利。《紅樓夢》所描寫的愛情關(guān)系，不論是林黛玉、尤三姐，還是司棋，她們在愛情問題上都不是被動地承受，而是主動地追求。這反映了女子與男子一樣具有爭取婚姻自由、戀愛自由、個性解放的權(quán)利，這種觀念不僅只是一種內(nèi)在的愿望，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為行動。如賈寶玉和林黛玉所結(jié)成的愛情關(guān)系，既不容許男尊女卑，也不容許任何外在條件的干預(yù)，富于自主性和平等原則。即使為此獻(xiàn)出生命或與家庭決絕，也在所不惜，并以此否定程朱理學(xué)所謂的“氣質(zhì)之性惡”，同時還把自由平等觀念當(dāng)成人的本性來贊美。《紅樓夢》所抒發(fā)的自由平等觀念，認(rèn)為人生來應(yīng)該是自由的、平等的。晴雯和齡官等雖然身份下賤，卻有著絕不容許他人宰割自己的意志。

愛情在曹雪芹的年代是難于存在的，更談不上男女平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)，曹雪芹在《紅樓夢》中闡發(fā)這種觀念，應(yīng)該說是積極向上的，更充滿了對理想的憧憬。而《追憶似水年華》卻于男女平等、自由民主之外，看到了愛情的虛無與感知之后的深刻反思，所以同為描寫愛情，美好與清醒這兩個側(cè)重點使《紅樓夢》與《追憶似水年華》有著相異的愛情觀。

二、人物刻畫方式與小說寫作技巧

（一）人物塑造的圓形展現(xiàn)

圓型人物形象塑造，是《紅樓夢》與《追憶似水年華》共同追求之處，但兩者卻有著各自的刻畫手段。魯迅先生曾說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”這傳統(tǒng)的寫法包括人物描寫。《紅樓夢》的人物形象是圓型的，是多重性格的組合，人物描寫具有鮮明的現(xiàn)實主義特征。如賈寶玉的思想里具有朦朧的反對男尊女卑，同情女性的反封建意識和民主平等觀念，但他同時又是個“不學(xué)無術(shù)”的紈绔子弟，濃重的主子奴才意識充斥其思想中。作者不對人物做刻意的美化，而是按照生活的邏輯如實寫出他的好壞善惡來。如王熙鳳精明干練，又貪婪狠毒；薛寶釵溫柔賢惠，又老于世故；林黛玉單純直率，又尖刻多疑；而賈母、王夫人、賈政等，性格無一不是復(fù)雜多變的，很難用好壞來概括，符合社會現(xiàn)實中人性復(fù)雜易變的特點，更能描寫出豐富多樣的人物形象，這種刻畫人物形象的圓形性具有高度的藝術(shù)真實。

《追憶似水年華》運用印象疊加式的手法，使人物的性格在社會、心理的不斷變化中形成變異的圓形人物形象。《追憶似水年華》不是直接描繪人物，他總是通過不同人物對同一人物形象的印象來塑造人物。不同人物對同一人物形象的印象的疊加，構(gòu)成了這個人物的多層次、多角度的心理和性格特征。他寫的是對人物的反映，而不是人物本身。普魯斯特筆下的人物如斯萬和弗朗索瓦絲，很難找到一個準(zhǔn)確的詞來概括他們的性格。既不能片面地說斯萬愛慕虛榮，也不能僅僅說弗朗索瓦絲殘忍或善良。這些詞用在他們身上都太過簡單，他們的性格特征不是用一個詞所能概括，而是由人物性格的復(fù)雜性決定的。普魯斯特在《追憶似水年華》中塑造人物，從不用善惡二元論來進(jìn)行判決，他從不把自己關(guān)于人物的看法、評價告知讀者，而是要求讀者自己去加以辨別，這就形成了《追憶似水年華》人物心理、性格的開放性。

（二）縝密情節(jié)與回憶片段

所謂情節(jié)，是指按照因果邏輯組織起來的一系列事件。情節(jié)借矛盾沖突和人物性格的展開而發(fā)展，人物性格又借情節(jié)的發(fā)展得以顯示，二者相輔相成。

《紅樓夢》的情節(jié)線索除了賈寶玉愛情婚姻主線外，還有三條和主線融合、紐結(jié)的情節(jié)輔線，共同構(gòu)成了小說縝密的情節(jié)發(fā)展線索和軌跡。第一條，“盛筵必散”正敘性輔線，是元春、鳳姐為主的家族線索。正面展現(xiàn)的是賈府衰頹的過程，由元春興衰和鳳姐理家組成。表層線索是支柱和蛀蟲一身二任的鳳姐，深層線索是榮國府中流砥柱元春。第二條，窮通交替反諷性輔線，是花襲人、劉姥姥等小人物為主的社會線索，成為賈府社會背景的輔線。第三條，演說歸結(jié)小說并參與興衰的側(cè)襯性輔線，是賈雨村、甄士隱的雙重線索。一方面是演說、歸結(jié)整部小說的敘事輔線，另一方面是他們本身與賈府共衰共榮。

《追憶似水年華》與《紅樓夢》不同，小說只有回憶片斷，沒有中心情節(jié)。傳統(tǒng)的小說理論認(rèn)為情節(jié)是小說的主干，離開了情節(jié)，小說就失去了矛盾沖突和人物性格借以展開的依托，小說也就不復(fù)存在了。但在《追憶似水年華》中，傳統(tǒng)的小說創(chuàng)作模式被打破，情節(jié)進(jìn)行了淡化處理，不再是構(gòu)成小說的主干。在作品中，看不到完整而又統(tǒng)一的情節(jié)，所看到的只是一個個的回憶片斷，這些片斷之間沒有必然的聯(lián)系，相互保持獨立并可單獨成篇。《追憶似水年華》沒有一以貫之的情節(jié)主線，唯有一個敘述者“我”貫穿小說的始終，起到連綴作用，情節(jié)本身沒有完整性和統(tǒng)一性。作為自傳體回憶錄式小說，回憶的片斷一個個地閃現(xiàn)，但各個片斷間沒有必然的聯(lián)系，這和他的回憶方式有關(guān)。普魯斯特的回憶借助于直覺，通過當(dāng)前的一種感覺與一次記憶之間的耦合，來發(fā)動不由自主的回憶。如由瑪?shù)氯R娜小甜餅引起了對貢布雷以及童年時光的回憶，因而有了斯萬之戀；一塊漿過的毛巾引起了對巴爾貝克海灘的回憶，因而有了外祖母、圣盧、阿爾貝蒂娜；兩塊鋪路石引起了對威尼斯的回憶。這種回憶片斷的結(jié)構(gòu)看似松散，事實上卻使整部小說的結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)整和結(jié)實。

三、《紅樓夢》與《追憶似水年華》的語言風(fēng)格

幽默，原是由西方引進(jìn)來的詞匯，在大量西方文學(xué)文本之中得到充分的展現(xiàn)。曹雪芹的《紅樓夢》描寫的是中國封建社會晚期的腐朽沒落的現(xiàn)實生活，但小說中也隨處可見的充滿著幽默這種喜劇色彩。《紅樓夢》采用從人物性格出發(fā)去創(chuàng)造喜劇性的場面與情節(jié)。劉姥姥是一個喜劇性人物，如第四十回寫二進(jìn)榮國府時劉姥姥與鴛鴦等人一起念牙牌令的場面，是一個富有喜劇色彩的場面。還有第四十回寫劉姥姥拿一雙很沉重的象牙鑲金的筷子去夾很小的鴿子蛋，以及她把黛玉的繡房叫做“哥兒的書房”，又把寶二爺?shù)呐P房叫做“小姐的繡房”，以及她為了“哄著老太太開個心兒”，在賈母的飯桌前站起來高聲念：“老劉，老劉，食量大如牛：吃個老母豬不抬頭。”并鼓著腮，兩眼直視，一聲不語，賈府的太太小姐們?yōu)橹Φ冒芽诶锏牟瓒紘娏顺鰜恚瑒⒗牙训倪@些動作、語言，無不具有滑稽的喜劇色彩。

在《追憶似水年華》中，不時穿插著一幕幕由幽默構(gòu)成的喜劇場面。作者插入這些喜劇性場面，絕非僅僅是出于對藝術(shù)效果的追求，而是因為生活本身就充滿了喜劇性場面。《追憶似水年華》對許多人物運用幽默的手法來塑造，不是出于作家本身對人物的憎惡、誹謗，而是用人物開的一個善意的玩笑。如愛說俏皮話的戈達(dá)爾大夫，他所說的俏皮話并非那么合適于當(dāng)時的場面，有時顯得生硬、突兀，但正是這些不合時宜的俏皮話，卻讓戈達(dá)爾大夫這個人物具有一定的喜劇性效果。幽默手法的運用，沖淡了時間所給予人的悲哀，人們在體驗著由轉(zhuǎn)瞬即逝的事物帶來的悲哀的同時，也體會到生活帶給人們笑聲的喜劇面。無論是《紅樓夢》還是《追憶似水年華》，在展現(xiàn)生命、時間所帶來的虛無與悲哀的同時，也帶給讀者生活輕松、充滿喜劇性的體驗，共同驗證生命過程的意義。

總之， 無論是作為中國文化積淀出來的《紅樓夢》還是浸染著西方文化精華的《追憶似水年華》，都是世界文學(xué)的奇葩，在文學(xué)主題、人物形象刻畫、寫作技巧、語言風(fēng)格等方面，展現(xiàn)著世界文學(xué)的相異性與相通性，為讀者講述著情感與生命的真諦，記錄著美的感受與體驗。

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