人文關懷在思想政治教育中的價值探討

【摘 要】當前，思想政治教育中存在一些不足。人文關懷為我們提供了一個視角，通過發揮受教育者的主體作用，尊重人的需求，完善教育內容，創新工作方法，來探討思想政治教育中人文關懷的價值。從而促進思想政治教育實施的現實有效性。

【關鍵詞】人文關懷 思想政治教育 價值

高度重視思想政治教育，是中國共產黨的政治優勢和優良傳統，追求思想政治教育有效性的不斷增強，也是貫穿在中國共產黨思想政治教育理論與實踐歷程中的一根紅線。在當前中國，經濟騰飛之后，一些深層次的矛盾和問題也隨之出現。面對日趨繁復的新情況、新問題，如何加強和改進思想政治教育，增強其有效性，已成為黨的思想政治教育理論研究所必須關注的重大課題。思考人文關懷在思想政治教育中的價值意蘊，有利于矯正思想政治教育中存在的誤區和提高思想政治教育的有效性。

一、人文關懷是馬克思主義哲學的基本維度之一

所謂人文關懷，“是對人的生存狀態的關注，對人的權利的尊重，對人類發展前景和歷史命運的思考。”人文關懷是馬克思主義的基本維度之一，整個馬克思主義自創立開始就貫穿和體現著一種人文關懷精神，人文精神與其整個理論體系所具有的科學精神緊密相連。

（一）體現在對個性的追求

通過批判費爾巴哈的關于“人”的哲學思想，馬克思論證了人類解放如何通過無產階級的階級斗爭而成為歷史的必然。并認為人的個性的充分發展在于人的行動或活動具有自主性、能動性和創造性，其中自主性是人的活動的本質特征，個性的全面發展是人的全面發展的集中體現和最高標準。馬克思指出，人性的充分發展就是“一切天賦得到充分發展。”也就是說，要充分發展人的潛力，充分滿足人的需要，并使其不斷由低層向高層發展，使個人的心理日趨健康、成熟和穩定，使個人的觀念、道德和精神得以升華，并最終達到人的自由而全面的發展。這些都充分體現出馬克思對人的自由和個性的重視和追求。馬克思哲學充滿了人文精神，蘊含著對人的尊嚴、自由和權利的執著追求，洋溢著深厚的人文關懷。

（二）體現在強調人是“現實的人”

“現實的人”是馬克思主義人學思想的出發點，從黑格爾“精神的人”、費爾巴哈“感性的人”到馬克思“現實的人”經歷了一個長期的探索過程。在馬克思的視閾里，“有生命的個人的存在”是一切歷史的第一個前提，馬克思指出這個前提既不是黑格爾的“想象的主體的想象活動”，也不是費爾巴哈的“處于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態的人”，而是“處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人。” 在這一意義上說，人的問題和人文關懷是貫徹馬克思全部學說，尤其是其哲學思想的一條紅線。

（三）體現在人自由而全面的發展的認識

馬克思把“每個人的自由發展”看成是人的發展目的，主張消滅資本主義社會關系，歸根到底是要實現人的自由發展，在《共產黨宣言》里指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。在馬克思看來，人的全面發展包括體力和腦力方面的一切潛能都能得到充分發展，每個人在社會關系方面的普遍發展及每個人在生活需求方面的健康發展。這些都反映了馬克思主義哲學對人的全面發展的追求和對人文關懷的重視，馬克思主義關于人的全面發展的思想體現了濃厚的人文關懷色彩。

二、思想政治教育中突出人文關懷的價值

（一）是經濟社會發展的本質要求

在經濟社會進步與發展中，人是一個基本的因素。只有全面提高社會成員的思想道德素質和科學文化素質，促使人的現代化，才能推動我國經濟社會實現又好又快且可持續的經濟發展，從而全面推進社會主義現代化。可見，人的因素在市場經濟的發展和整個社會現代化中處于舉足輕重的地位。思想政治教育的工作對象就是“人”。面對市場化、現代化、全球化帶給我們巨大財富的同時，它們對思想政治教育提出的挑戰也不容忽視，我們生活的時代正處于急劇變革的社會轉型時期，人們的生存方式和心態隨之也發生了歷史性的變化，這一變化深刻而廣泛地改變了思想政治教育發揮作用的社會背景和機制，從而使思想政治教育呈現出一定程度的弱化。如何穩步推動經濟社會快速發展，實現全面小康，實現民族的崛起，這需要社會成員整體素質的提高。為了適應轉型期人們的心理需要和實際需要，思想政治教育必須突出人文關懷，關注人、關懷人、解決人們之間的利益矛盾和沖突，解決人們的實際問題，從而提高思想政治教育的實效性。

（二）促進人的全面發展，呼喚人本回歸

促進人的全面發展，是社會主義制度的本質要求，也是新時期思想政治教育的核心所在。由于社會成員個體社會化的完整程度不同，在思想政治、道德、文化、專業技能和心理素質等方面存在著較大的差異。教育對象的差異性和特殊性要求當前的思想政治教育應當相應負起引導人們形成具有獨特人格的個性化的人文精神的重任。因此，新時期思想政治教育應該凸顯其人文關懷價值，使其成為促進人的全面發展的重要途徑與手段，以人文精神關懷為基點，尊重和正視個性差異，在總的教育目標指導下充分考慮個體差異，因材施教，在不超越原則底線的前提下，關注自身、追求個體價值，給予更多的尊重、寬容和引導。有的放矢地對人們進行正面的、健康的教育與引導，從而使其形成積極向上的個性化的人格品質，促進人自主地發現自身問題，糾正自身的問題，從而全面的促進人自身的發展。

（三）促進健全完美人格

市場經濟運行機制在促進社會資源最優化配置的過程，也存在一些消極的影響，它的負面效應往往表現在實用、功利、金錢交易等方面。雖然這些并不一定必然會導致人性的沉淪，但它所表現出來的非情感性、非個性和非理想性的特點卻是顯而易見的。我們并不否認它在一定程度上有利于推動經濟建設的發展，但是我們也應看到它同時也在一定程度上制約和扭曲了人性的正常、全面地發展，造成了一些低級、殘缺的人格。面對經濟發展中的這種現象，思想政治教育的使命是全面地教育和培養人，使人能夠在人格上得以健康、全面發展。人文關懷通過塑造人的個性、陶治人的情操、充實人的情感、提高人的精神旨趣，以扭轉陷溺于物質文化中的“單面人”的片面、狹隘的狀況，消除病態、畸形的人格心理，促進人性的豐富和高揚，使人們都能夠以健康的人格、良好的心態去迎接經濟大潮中的種種挑戰。

（四）推動思想政治教育內容、方式方法的創新與完善

改革開放以來，隨著社會全面進步，人民生活水平顯著提高，社會成員的價值觀也由單一走向多元。由此引發的社會問題也日益突出。思想政治教育內容、方法上缺乏反映時代要求的創新，仍然沿襲傳統的單一價值標準和價值取向，忽略了對在多種價值觀選擇方面的引導，導致在價值觀選擇中的困惑。思想政治教育實踐過程中，一些教育者只空洞地說教，往往回避遮蓋社會發展過程中出現的新矛盾、新問題以及現實生活中的熱點問題和敏感問題。這樣就不能從根本上解決人們思想上的困惑，再加上所進行的思想政治教育的內容比較陳舊、單調、抽象化，使人們產生了被愚弄的感覺。因此，思想政治教育難以滿足受教育者的需要，也難以引起學生的共鳴。思想政治教育倡導人文關懷的實質在于樹立以人為本的理念，關注人的內在價值實現，強調人的主體地位，重視人的內在潛能發揮，關心、關愛受教育者，貼近生活，滿足需要。進一步創新思想政治教育的方式、方法和途徑，促進人的思想道德素質、科學文化素質、身體心理素質、實踐創新素質不斷由低層向高層科學發展，使人的個性心理日趨健康，道德觀念不斷升華，綜合素質全面發展，為社會主義建設事業培養大批有理想、有道德、有文化、有紀律的可靠接班人。

思想政治教育中人文關懷的實踐中我們還要注意以下一些原則，1. 注重人的主體作用，著力喚醒受教育者的主體意識，充分發揮其內在的主動性、積極性和創造性，使受教育者自覺地將外在的社會道德規范和要求內化為自身發展需要的動力。2. 尊重人的個性差異，尊重教育對象的人格、興趣與需要，尊重受教育者個體心理、思想上的差異性、因人制宜，因材施教。3. 滿足人的文化及政治社會化的需要，個人要想實現自身的健康、自由、全面地發展需要思想政治教育的引導，離開了這一引導，人文關懷很容易迷失方向，甚至走向社會的對立面，最終失去個體價值實現的機會。

【參考文獻】

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［2］馬克思恩格斯選集：第1卷[M] . 北京：人民出版社，1975（73）.

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