形質(zhì)之美

摘 要：莽漢詩(shī)人李亞偉代表作之一的《中文系》之所以被稱為可能影響漢詩(shī)20年的詩(shī)作，源于它去偽存真(“情真、理真、事真”)的主題追求，更是源于詩(shī)人精妙的隱喻對(duì)詩(shī)歌張力的呈現(xiàn)。本文以“主題先行”的文學(xué)批評(píng)方式，采用英美新批評(píng)的細(xì)讀法來(lái)論述《中文系》中的隱喻系統(tǒng)，以期挖掘詩(shī)人永恒的思想價(jià)值和無(wú)限的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：《中文系》；主題追求；隱喻；“主題先行”；英美新批評(píng)

作者簡(jiǎn)介：楊連紅（1987-），女，云南騰沖人，云南師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)研究生在讀，研究方向：英美小說(shuō)及英語(yǔ)教學(xué)法。

毛家勇（1987-），男，云南大姚人，云南師范大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)研究生在讀，研究方向：文化語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-24-0090-02

一、引言

李亞偉，中國(guó)新生代詩(shī)人（又稱“第三代”詩(shī)人）代表之一，曾與萬(wàn)夏、胡東、馬松等人發(fā)起以“反文化” “反崇高”為口號(hào)的“莽漢主義”詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。《中文系》 是一首典型意義上的莽漢詩(shī)，它成為80年代的思想文化發(fā)展的“活化石”【1】。“主題先行”在文學(xué)構(gòu)成論中，因其哲學(xué)上的唯心，藝術(shù)上的刻板，政治上的反動(dòng)和創(chuàng)作思想上的違規(guī)而受到強(qiáng)烈批評(píng)。然而，在文學(xué)鑒賞批評(píng)論中，這種提法確有不同的內(nèi)涵，即先把握作品主題，因?yàn)樽髌返囊磺卸际菄@其主題展開(kāi)的。文學(xué)批評(píng)中的整體性結(jié)構(gòu)理論也說(shuō)明這種內(nèi)涵的正確性。新批評(píng)理論又被稱為“文本批評(píng)”“本體論批評(píng)”，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)境的剝落。由此，按形式主義的說(shuō)法，本文細(xì)讀法主形式，“主題先行”主內(nèi)容，只有兩者和諧統(tǒng)一，方能顯其神效。

二、去偽存真的主題追求

１.時(shí)代背景

八十年代中期，正是中國(guó)進(jìn)入一個(gè)近乎于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段的一個(gè)時(shí)期。此時(shí)，紛亂的生活使每個(gè)人惶惶不安但又都有著模糊的憧憬，機(jī)會(huì)開(kāi)始增多，政治的陰影開(kāi)始從普通人的生活中漸漸退卻，大多數(shù)人似乎都可以以平民的身份平等競(jìng)爭(zhēng)。第三代詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作中力圖使詩(shī)歌世俗化、平民化，切近最凡俗的人生。

２.寫(xiě)實(shí)考量

李亞偉用近乎口語(yǔ)的形式寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代的大學(xué)“中文系”之痛。《中文系》是一幅用近乎現(xiàn)實(shí)的手法描繪了“中文系”師生的百態(tài)圖：有把“把魯迅存進(jìn)銀行，吃利息”的大學(xué)老師，有“老師說(shuō)過(guò)要做偉人／就得吃偉人的剩飯背誦偉人的咳嗽”的學(xué)生。80年代的中國(guó)大學(xué)，反對(duì)正統(tǒng)以外的一切“異端邪說(shuō)”，正如當(dāng)時(shí)中文系的老師只尊提倡革命激進(jìn)的高爾基、鮑狄埃，對(duì)現(xiàn)代派文學(xué)嗤之以鼻。“蠢鯽魚(yú)和傻白鰱在期末漁汛中／挨一記考試的耳光飛躍出門(mén)外”，中文系的學(xué)生無(wú)非是應(yīng)試教育的祭品。

而老師與學(xué)生是什么樣的關(guān)系呢？“老師命令學(xué)生思想自由命令學(xué)生／在大小集會(huì)上不得胡說(shuō)八道”，前后矛盾，為人師表能喊這樣的口號(hào)？可笑卻是事實(shí)，是80年代大學(xué)的寫(xiě)實(shí)。“淺灘邊，一個(gè)教授和一群講師正在撒網(wǎng)／網(wǎng)住的魚(yú)兒／上岸就當(dāng)助教，然后／再去撒網(wǎng)”，這是惡性循環(huán)的象征。什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生，以后由這些老師教出來(lái)的學(xué)生再當(dāng)老師，一樣的誤人子弟。“中文系是一條撒滿釣餌的大河”，它“就這樣流著”。剝離了大學(xué)的正經(jīng)與高貴的外衣之后，大學(xué)的世態(tài)百相盡現(xiàn)其中。《中文系》用詩(shī)的形式，表現(xiàn)了大學(xué)生活中并存的詩(shī)意與焦慮、理想主義與醉生夢(mèng)死、進(jìn)步與墮落。

3. 時(shí)代意義

《中文系》被稱為可能影響漢詩(shī)20年的詩(shī)作，可如今20年過(guò)去了，我們今天的大學(xué)機(jī)制似乎還是過(guò)去的那個(gè)“中文系”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人的訴求是對(duì)自己身處的教育體制的批判：任何偽善的教育都會(huì)隨時(shí)代而失去意義。而現(xiàn)今的大學(xué)，依舊是“論文本位主義”、“課堂課件點(diǎn)擊派”、人才生產(chǎn)的“養(yǎng)雞場(chǎng)”等模式。繼續(xù)批判，去偽存真，這正是詩(shī)歌主題思想的價(jià)值所在。

三、《中文系》的隱喻系統(tǒng)分析

隱喻是要旨和途徑相互作用的結(jié)果，要旨和途徑存在概念上的不相容性，這就是張力【2】。語(yǔ)言是一種自然符號(hào)，當(dāng)語(yǔ)言符號(hào)能喚起讀者的想象，以其較小值換取最大意義的交流時(shí)，就構(gòu)成了文學(xué)語(yǔ)言的張力美。隱喻把不同的表象納入相似的經(jīng)驗(yàn)框架，從一個(gè)概念系統(tǒng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)概念系統(tǒng)【3】”。如果用美國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家George Lakoff的意象圖式理論，藝術(shù)靠隱喻把世界“還原”，也就是說(shuō)文學(xué)藝術(shù)家為我們創(chuàng)造了一個(gè)世界的圖式，然后通過(guò)一定的機(jī)制，將背后那個(gè)真實(shí)的世界映射出來(lái)。下面我們用細(xì)讀的方法分析《中文系》是怎樣通過(guò)隱喻展現(xiàn)中文系的：

語(yǔ)旨載體

中文系大河

教授和講師漁人/老頭老太婆/河上巡邏者/辮子將軍

學(xué)生魚(yú)兒

過(guò)時(shí)的思想著作與論調(diào)肥皂泡/失效的味精

中文系的歷屆師生吃《野草》《花邊》的人

守舊而吃老本存銀行，吃利息

后進(jìn)生或不守規(guī)矩者蠢鯽魚(yú)和傻白蛙

復(fù)制已有的思想吃剩飯、咳嗽

玩撲克等在黑桃Q的桌下

抽煙喝酒吐各種氣泡

暗戀五公尺外愛(ài)一個(gè)姑娘

古漢語(yǔ)不好沒(méi)記住韓愈國(guó)籍

讀不進(jìn)書(shū)一個(gè)半月讀完半頁(yè)書(shū)

抄誦經(jīng)典朝拜古人和黑板

找女朋友鳳求凰兮

露水情緣露水上愛(ài)過(guò)

不去上課不認(rèn)得老師

過(guò)時(shí)的思想之乎者也

政治文學(xué)教育鮑迪埃學(xué)高爾基

注：本表采用西方對(duì)英語(yǔ)的描述：A是B，即理查茲的“語(yǔ)旨”是“載體”模式進(jìn)行整理。

上表對(duì)詩(shī)中出現(xiàn)的比較顯性的意向進(jìn)行了粗略整理，詩(shī)人運(yùn)用大河隱喻中文系，在詩(shī)中的每一個(gè)意象，都映射著中文系的元素。大河與中文系都是空間，我們要通過(guò)大河這個(gè)空間來(lái)認(rèn)知中文系這一空間，就勢(shì)必使詩(shī)歌的語(yǔ)言形式變得變得困難，增加了感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度。然而，感覺(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。而對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作者和讀者，對(duì)象本身并不重要，重要的是一種體驗(yàn)，一種情感的傳達(dá)。詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種毫無(wú)理?yè)?jù)的“偽陳述”，但是它美，就源自于它重的是情感的交流。

四、結(jié)語(yǔ)

可以說(shuō)，李亞偉的《中文系》是通過(guò)空間隱喻的語(yǔ)言形式，達(dá)到諷刺陳舊僵化的教育體制的目的，最終突出詩(shī)人渴求去掉政治的傳聲筒教育模式，以及一切阻礙大學(xué)自由精神的教育體制，滿足追求真理的訴求。時(shí)至今日，我們?cè)谫p其之美的同時(shí)，也在享其價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊四平. 成長(zhǎng)的焦慮與掙扎——重讀“莽漢”和李亞偉的《中文系》[J]. 名作欣賞，2008：54

[2]彭增安. 隱喻研究的新視角[M]. 濟(jì)南:山東文藝出版社，2006:117

[3]朱玲.文學(xué)符號(hào)的審美文化闡釋[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2002：163)

【4】李亞偉.豪豬的詩(shī)篇[M].花城出版社，2006年版