感悟呼倫貝爾大草原

作者簡(jiǎn)介：《感悟呼倫貝爾大草原》作者李強(qiáng)，1963年12 月14日出生于海拉爾。系內(nèi)蒙古呼倫貝尓牙克石市工商局干部。多年來(lái)從事文學(xué)創(chuàng)作《感悟呼倫貝爾大草原 》（包括創(chuàng)作札記《將一次經(jīng)歷變成一筆財(cái)富》）、《悠悠喇嘛山 濃濃興安情》、《盼開(kāi)河》、《風(fēng)箏》、《短信發(fā)錯(cuò)了》、《女同學(xué)》、《土豆元宵》和《馬神井》等多篇文章先后在《牙克石報(bào)》、《大興安嶺日?qǐng)?bào)》、《內(nèi)蒙古商報(bào)》、《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》、《興安杜鵑》、《駿馬》以及《百度網(wǎng)》等刊物媒體發(fā)表。其中《感悟呼倫貝爾大草原 》分別于2010年獲得首屆中國(guó)西部大生態(tài)文學(xué)獎(jiǎng)和2011年（被內(nèi)蒙古自治區(qū)總工會(huì)、自治區(qū)文聯(lián)評(píng)為）第三屆“呼鐵.馬杯”優(yōu)秀獎(jiǎng)。

美麗神奇的呼倫貝爾大草原，博大遼闊孕育著無(wú)限的自然風(fēng)光和人跡罕至的圣潔靈物，偉岸滄桑的呼倫貝爾大草原，鐘靈毓秀飽含著厚重的文化積淀和令人震撼的歷史風(fēng)采。當(dāng)你置身于她的懷抱，你就會(huì)從內(nèi)心深處對(duì)她有無(wú)限的感悟。

一、森林與草原

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”人們常用這膾炙人口的詩(shī)句來(lái)稱(chēng)頌呼倫貝爾大草原。說(shuō)這就是呼倫貝爾大草原的真實(shí)寫(xiě)照。“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”其實(shí)只要把這首南北朝《樂(lè)府民歌民·敕勒歌》讀全，你就會(huì)知道這首古詩(shī)歌是贊美陰山腳下的鄂爾多斯大草原的。當(dāng)你走進(jìn)廣袤縱深的大興安嶺森林時(shí)，當(dāng)你趟過(guò)從高高的大興安嶺森林中流淌下來(lái)的河流時(shí)，當(dāng)你臨于呼倫湖或貝爾湖畔時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得，用這首古詩(shī)歌來(lái)描繪呼倫貝爾大草原是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是很偏頗的。

呼倫貝爾總面積25.3萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于山東和江蘇兩省面積的總和。大興安嶺這一條從東北伸向西南的廣闊山脈縱貫呼倫貝爾大草原東部，扼守在蒙古高原的東端，被茫茫的林海層層包裹著，西部是坦蕩無(wú)垠的草原。形成了草原與森林兩大單元。

鳥(niǎo)瞰呼倫貝爾大草原：東部的大興安嶺群峰巍巍而立，森林漫山而生，飛泉淙淙而下，就像脊梁一樣橫亙?cè)诓菰希魝愗悹枔碛?.04億畝天然森林，占呼倫貝爾總面積的53.7%，森林覆蓋率達(dá)49%以上；西部是與森林一脈相承的草原，滾滾綠浪涌向天際，像凝固的大海，呼倫貝爾擁有草原1.264億畝，占土地面積的33%。森林與草原合起來(lái)占土地面積82%以上。眾多的河流發(fā)源于大興安嶺，從森林里流淌出來(lái)，流到草原上或穿過(guò)草原流到大海中，或在草原上形成湖泊和濕地。如喀爾喀河由大興安嶺南部的穆克圖山發(fā)源，蜿蜒于呼倫貝爾沿邊之南部草原一帶，入貝爾湖為止，延長(zhǎng)370多公里。再如海拉爾河發(fā)源在大興安嶺牙克石東100公里山泉中，始稱(chēng)扎敦河又稱(chēng)免渡河，在森林中穿行60公里后，向草原腹地海拉爾流去，這時(shí)就稱(chēng)為海拉爾河了。因此著名歷史學(xué)家翦伯贊考證后認(rèn)為：“海拉爾，蒙古語(yǔ)，它的意思是流下來(lái)的水。”這比現(xiàn)在有些歷史學(xué)者稱(chēng) “海拉爾”為“野韭菜”之意，要貼切的多，意義也深刻的多。海拉爾河穿過(guò)草原一帶，直抵額爾古納山后，便是稱(chēng)之為呼倫貝爾母親河的額爾古納河了，再回大興安嶺各脈，穿過(guò)壁立兩岸、遍覆樺樹(shù)和落葉松的森林，流徑400公里與俄羅斯境內(nèi)石勒河交匯注入黑龍江，最后流入太平洋，全長(zhǎng)1608公里。呼倫貝爾的河流還有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是下山時(shí)來(lái)得湍急，一旦進(jìn)入草原的懷抱就悠然從容，慢悠悠地打著彎兒流動(dòng)。這是由于大興安嶺中部地區(qū)海拔高度多在1500米至1700米之間，最低地段也在海拔700米以上，而西部的草原極為平坦舒緩，海拔在500米以下。當(dāng)你在飛機(jī)上時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎呼倫貝爾大草原上所有的河流都曲曲折折，九十九道彎，而并非莫爾格勒河的專(zhuān)利。如海拉爾河像USO掠過(guò)一樣，河道與周邊植被朝著一個(gè)方向打著旋形成左右大回轉(zhuǎn)。再看伊敏河上游簡(jiǎn)直就是一片由東向西，由西再向東游移的回環(huán)型圖案。很多人看到了還以是“天下第一曲”的莫爾格勒河呢。草原的平坦，使眾多的河流得以久久停留，更加潤(rùn)澤了兩岸的豐美綠草。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)呼倫貝爾有大小河流3000多條，湖泊500多處，水資源總量為316億立方米，人均占有水資源量1.2萬(wàn)立方米，畝均占有水資源量為3200立方米，無(wú)論人均還是畝均占有水資源量都高于全區(qū)全國(guó)達(dá)到世界占有標(biāo)準(zhǔn)。豐沛的水系給草原帶來(lái)無(wú)限靈氣和神韻，使得草原與森林渾然一體，一脈相承，密不可分，相得益彰。

從上述數(shù)字可以看出，呼倫貝爾的森林面積比草原面積大了近一倍，可是不知為什么？一提到呼倫貝爾人們首先想到的是那片草原，很少有人想到或記起被史學(xué)家稱(chēng)為“幽靜的歷史后院”的大興安嶺，很少有人提到這里還有一片可觀的天然森林，即使提起了，也是點(diǎn)到為止，一掠而過(guò)，久而久之大興安嶺的森林就被人們淡忘了。記得1987年春大興安嶺忽然燒起大火，一個(gè)多月火才被撲滅，這時(shí)，人們才想起：噢，那里原來(lái)有一片森林。這或許是“后院”的緣故吧，因?yàn)槿说难劬κ窍蚯翱吹模栽谌藗兊难矍蚶镏挥小扒霸骸钡摹安荨保鴽](méi)有“后院”的“樹(shù)”。

生活在草原上的人視草原中的森林，如沙漠之中的水，彌足珍貴。在草原人們心中，森林是一種力量，是一種依靠，每當(dāng)壓力陡升時(shí)，他們就會(huì)想起身后的森林。人類(lèi)與森林的關(guān)系是密不可分的，人類(lèi)進(jìn)化演變的過(guò)程都是在森林中進(jìn)行的。類(lèi)人猿在森林中活動(dòng)，原始人類(lèi)在森林中狩獵。森林中的多種植物為人類(lèi)提供了食物。森林為現(xiàn)代人類(lèi)提供了木材及其他林產(chǎn)品，更為人類(lèi)的生活環(huán)境提供保障，為人類(lèi)休閑提供場(chǎng)所，可以說(shuō)沒(méi)有森林就沒(méi)有人類(lèi)。進(jìn)入二十一世紀(jì)國(guó)家曾組織11個(gè)部委局與中科院、社科院、林科院、北京大學(xué)和清華大學(xué)等15所科研院校的30位專(zhuān)家學(xué)者對(duì)呼倫貝爾大興安嶺地區(qū)森林資源進(jìn)行了評(píng)價(jià)和綠色GDP初步測(cè)算，結(jié)果是大興安嶺地區(qū)森林環(huán)境價(jià)值年約780億元。

我不知道專(zhuān)家學(xué)者是怎樣估算出這些價(jià)值來(lái)的。但我想大興安嶺森林的價(jià)值遠(yuǎn)非如此，有些價(jià)值是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)估算的。但隨著時(shí)間的推移，她那還沒(méi)有被揭示的價(jià)值會(huì)逐漸被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)，她的上述價(jià)值也將會(huì)不斷升值。呼倫貝爾屬于亞洲東部東經(jīng)115°３1′至126°04′，北緯47°05′至53°20′。處在世界上最大的大陸——亞歐大陸和最大的大洋——太平洋之間。最大的大陸和最大的大洋猶如兩極，造成了較為惡劣的亞寒帶季風(fēng)性氣候。特別是每年的寒冷和強(qiáng)風(fēng)對(duì)這一地區(qū)的環(huán)境影響是巨大的。幸虧我們有了縱貫東北至西南的大興安嶺這道天然綠色屏障，不僅抗擊阻擋著來(lái)自西伯利亞的強(qiáng)冷空氣，把酷寒與強(qiáng)風(fēng)消化在綠色中，而且還將來(lái)自太平洋的濕潤(rùn)氣流化作甘雨和瑞雪。使呼倫貝爾的氣候呈現(xiàn)出，春季干燥風(fēng)大卻少沙塵；夏季短促清涼卻多甘雨；秋季霜早驟降卻濕潤(rùn)清爽；冬季漫長(zhǎng)寒冷卻多瑞雪。這也是呼倫貝爾植被為什么這樣蒼翠茂盛的主要原因。可以說(shuō)這道綠色的天然屏障，護(hù)佑了大興安嶺以西的草原，使草原水露滋潤(rùn)、草高葉茂，成為世界上最優(yōu)質(zhì)的牧場(chǎng)，不僅如此她還護(hù)佑著嶺東和嶺南廣大地區(qū)，致使東北，甚至華北，華東及華南等中原地區(qū)的氣候得到了極大的改善，從這個(gè)意義上說(shuō)，她的價(jià)值是不可估量的。

大興安嶺連綿起伏的山巒滋生了莽莽森林，呵護(hù)了茫茫草原，森林草原又衍生了龐大的水系，而這又滋息了豐富繁多的生物資源，形成了呼倫貝爾大草原特有的自然環(huán)境，構(gòu)成了我國(guó)獨(dú)具魅力的高緯度生態(tài)群。根據(jù)有關(guān)資料呼倫貝爾有野生植物1400多種，野生動(dòng)物500多種。世界上像呼倫貝爾大草原這樣，既有草原又有森林還有眾多河流、湖泊及野生動(dòng)植物的大草原是不多見(jiàn)的，因此呼倫貝爾不僅在現(xiàn)在是內(nèi)蒙古的一個(gè)最好牧區(qū)，自古以來(lái)就是一個(gè)最好的草原。很多來(lái)過(guò)呼倫貝爾的人，都稱(chēng)“這是內(nèi)蒙古最后一片草原”，“天下最美的草原”。

世界上草原分為森林草原、草甸草原、典型草原和荒漠草原四個(gè)等級(jí)，森林草原是最高的。因此整個(gè)呼倫貝爾大草原稱(chēng)為森林草原是較為準(zhǔn)確的。呼倫貝爾草原文化應(yīng)該包括以海拉爾為軸心的以新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、鄂溫克自治旗和陳巴爾虎旗等旗市為主的草原文化和以牙克石為軸心的以根河市、額爾古納市、鄂倫春自治旗等旗市為主的森林文化。正像2006年呼倫貝爾市在獲得中國(guó)最佳民族風(fēng)情魅力城市時(shí)頒獎(jiǎng)詞所說(shuō)的那樣“他們?cè)诓菰c森林之間優(yōu)雅的生活，他們熱愛(ài)自然，崇尚神靈，他們保持著民族的文明和傳統(tǒng)，而沒(méi)有讓她隨著時(shí)間的流逝而變得暗淡。”這應(yīng)該是呼倫貝爾大草原的活寫(xiě)真。

二、傳說(shuō)與歷史

從森林中流淌出來(lái)的不僅僅是河流，也流淌出了歷史，流淌出了傳說(shuō)，流淌出了文明與文化。

提到傳說(shuō)，來(lái)自大森林大草原的，實(shí)在是太多了，甚至過(guò)濫。給我印象較深的是嘎仙洞的傳說(shuō)和呼倫貝爾的傳說(shuō)。關(guān)于嘎仙洞，在呼倫貝爾的鄂倫春自治旗首府阿里河西北、大興安嶺北段東側(cè)，有一座很高的山，叫嘎仙高格德。嘎仙高格德的半山腰，很像傳說(shuō)中的嘎仙高格德張著大嘴巴，獵人們叫它嘎仙洞，也有人稱(chēng)之為嘎西納洞。民間有一個(gè)古老的傳說(shuō)，相傳很久以前，嘎仙洞是天然好獵場(chǎng)，后來(lái)這洞被一個(gè)叫大滿(mǎn)蓋的惡魔霸占了，他亂殺野獸、傷害獵人。有一個(gè)叫恩都熱的神仙知道了就找到滿(mǎn)蓋，要求它離開(kāi)嘎仙洞，滿(mǎn)蓋不答應(yīng)，并提出以比箭術(shù)來(lái)決定嘎仙洞的歸屬。雙方約定射嘎仙洞的洞蓋，這個(gè)洞蓋離洞口40多里，像墻壁一樣聳立著。比賽開(kāi)始，滿(mǎn)蓋先射，可他力氣不足，箭在中途就落下來(lái)，連射三發(fā)都不中；恩都熱卻一箭射穿了洞蓋的右上角，扎下一個(gè)深深的洞窟。滿(mǎn)蓋嚇壞了，撒腿就跑，恩都熱一直把他趕到海里。從此，嘎仙洞就歸恩都熱管轄了，這里又恢復(fù)了以前的平靜。關(guān)于嘎仙洞，民間還有一個(gè)古老的傳說(shuō)，說(shuō)得是有一個(gè)妖魔專(zhuān)門(mén)殘害鄂倫春姑娘，惹怒了鄂倫春的一個(gè)勇敢、善良、箭法高超的嘎小子。在他降伏妖魔時(shí)，一箭射去，不僅射死了妖魔，而且還射出了個(gè)山洞，這便是嘎仙洞。

傳說(shuō)的真實(shí)性與否無(wú)法考證，但在嘎仙洞里的文物卻真實(shí)地記載了一個(gè)游牧民族從大森林走向大草原，從狩獵轉(zhuǎn)為游牧；又從草原走向平原，從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕的成長(zhǎng)歷程。

嘎仙洞是一個(gè)有著明顯開(kāi)鑿痕跡的石洞，洞口約30米見(jiàn)方，洞深百余米，可容納千人，更為珍貴的是在洞中的石壁上有一塊漢字魏書(shū)體的碑文，經(jīng)學(xué)者考證這碑文是“祝文”。而史書(shū)《北魏志》中有：北魏太平真君四年即公元443年，真君派中書(shū)侍郎李敞從國(guó)都平城即今山西大同出發(fā)，尋根四千里，到鮮卑山石室祭祀祖廟，刻祝文于石室之北而還的記載。因此可以證明，這個(gè)石室就是嘎仙洞，同時(shí)證明了《北魏志》中的大鮮卑山即大興安嶺，這也證明了鮮卑族就起源于大興安嶺。根據(jù)《后漢書(shū)·鮮卑傳》所載，鮮卑人早在先秦時(shí)已經(jīng)獵狩鮮卑山了。初為東胡所轄，公元前209年匈奴族征服東胡族，統(tǒng)一了北方草原，呼倫貝爾地區(qū)屬于其三部領(lǐng)地之一的左賢王庭轄地。后于公元一世紀(jì)“南遷大澤”，“大澤”即呼倫湖，在呼倫貝爾草原上的海拉爾河，伊敏河、根河和呼倫湖一帶安家落戶(hù)，實(shí)現(xiàn)了向游牧業(yè)的轉(zhuǎn)型，通過(guò)100多年的發(fā)展壯大，建立起強(qiáng)大的鮮卑部落聯(lián)盟。公元25年?yáng)|漢在鮮卑設(shè)驛使。

“鮮卑”一詞始于東漢初年，意為“祥瑞”表示“神靈”。他們?cè)诖笈d安嶺上創(chuàng)造了文明：鑿穴居是一種文明；騎射狩獵是一種文明；用火烤肉也是一種文明。他們形成了一個(gè)群體的社會(huì)，維持著生存最起碼的需求。但他們不甘于僅僅能夠維持生命的生活，他們不甘于固守家園，他們有信心闖出一個(gè)新世界。于是他們從森林中走出來(lái)，走向了大草原，從狩獵轉(zhuǎn)為游牧。上個(gè)世紀(jì)六十年代初扎賚諾爾附近木圖拉雅河的東岸發(fā)現(xiàn)了兩漢時(shí)期一個(gè)墓群，這佐證了早在兩漢時(shí)期鮮卑人就游牧于呼倫貝爾西部呼倫貝爾湖附近一帶的草原了。同時(shí)從墓葬中出土了織有“如意”字樣的絲織物和漢代的規(guī)矩境，這兩件文物說(shuō)明了《鮮卑傳》中記載的鮮卑于公元25年始與東漢王朝驛使的真實(shí)性。

鮮卑人占領(lǐng)了呼倫貝爾大草原后就替代了匈奴人，成為這一地區(qū)的支配民族，以后進(jìn)入黃河流域建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)——北魏王朝。建都后，即開(kāi)鑿了大同云岡石窟和洛陽(yáng)龍門(mén)石窟這兩座藝術(shù)寶庫(kù)。從嘎仙洞到北魏石刻，從草原上的拓跋部落聯(lián)盟到北魏王朝，我們看到某種歷史的必然。

據(jù)說(shuō)進(jìn)入二十一世紀(jì)后，在嘎仙洞又發(fā)現(xiàn)了一位老夫人的遺體，據(jù)專(zhuān)家鑒定尸體保存尚好，DNA尚可檢測(cè)，據(jù)說(shuō)將其DNA與我國(guó)包括漢族在內(nèi)的多個(gè)民族進(jìn)行DNA比對(duì)，結(jié)果是與達(dá)斡爾族接近。應(yīng)該說(shuō)這與當(dāng)今河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的被媒體熱炒的曹操墓一樣精彩，一樣令人震撼。據(jù)專(zhuān)家評(píng)估，河南安陽(yáng)因曹操墓的發(fā)現(xiàn)，將會(huì)給安陽(yáng)地區(qū)每年帶來(lái)4.2億元的效益。

關(guān)于呼倫貝爾的傳說(shuō)，講述的是小伙子貝爾與呼倫姑娘這對(duì)戀人凄楚的感情神話(huà)故事。上中學(xué)時(shí)我曾看過(guò)根據(jù)該傳說(shuō)改編的話(huà)劇，現(xiàn)在大部分情節(jié)都忘記了。但呼倫貝爾得名于自天而降的兩泓清水——呼倫湖與貝爾湖，卻使我記得十分真切。“呼倫貝爾”讀起來(lái)是那樣的上口，聽(tīng)起來(lái)是那樣的美麗動(dòng)聽(tīng)，傳說(shuō)又是那樣的迷人，然而當(dāng)你得知呼倫和貝爾在蒙古語(yǔ)里是雌水獺與雄水獺之意，只因古代這兩大湖都盛產(chǎn)水獺而得名時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得少點(diǎn)什么，缺少什么呢？我想應(yīng)該是歷史。當(dāng)然在驚嘆、崇拜自然的時(shí)候，人們往往會(huì)將它神化、人格化的。但把水獺比做姑娘和小伙總覺(jué)得不那么美妙。在這里我絲毫也沒(méi)有否定或貶低這個(gè)傳說(shuō)的意思。我想要說(shuō)明的是，傳說(shuō)應(yīng)該有歷史支撐才能更加有力，更加引人入勝。我們呼倫貝爾有著深厚的草原文化，有著令世界震撼的獨(dú)一無(wú)二的輝煌歷史。呼倫貝爾大草原自古以來(lái)一直是游牧民族的歷史搖籃。在中國(guó)歷史上的大多數(shù)游牧民族都是在這個(gè)搖籃里長(zhǎng)大的，又都在這里度過(guò)了他們歷史上的青春時(shí)代。在這一成長(zhǎng)壯大的過(guò)程中留下?tīng)N爛的文化和令人如癡如醉的歷史，但我們?yōu)槭裁粗貍髡f(shuō)而輕歷史呢？把一個(gè)個(gè)虛無(wú)縹緲的神話(huà)傳說(shuō)，演繹得可謂淋漓盡致。現(xiàn)在只要到達(dá)任何一個(gè)景區(qū)，肯定會(huì)有一串串的傳說(shuō)，很多一聽(tīng)就是現(xiàn)代人杜撰的。呼倫貝爾不應(yīng)只是個(gè)傳說(shuō)，我們應(yīng)該深入挖掘歷史，歷史不僅是財(cái)富，也是一種資源。

提到歷史在呼倫貝爾除了上述談到的鮮卑族歷史外，契丹、女真和蒙古等民族，都留下了不可磨滅的光輝足跡。

契丹人與鮮卑人有著類(lèi)似的經(jīng)歷，最初是居在鮮卑人故地上的，這在上世紀(jì)60年代初在扎賚諾爾發(fā)現(xiàn)的鮮卑人古墓群附近又發(fā)現(xiàn)了契丹人的古城遺址，證實(shí)了契丹人也在呼倫貝爾大草原東部的成長(zhǎng)經(jīng)歷。古時(shí)候的契丹在世界上影響很大，直到今天，俄文仍然沿用其族名“契丹”一詞代指“中國(guó)”，在俄語(yǔ)中稱(chēng)中國(guó)的發(fā)音就是“契丹”音譯，而歐洲人也曾認(rèn)為“契丹”就是中國(guó)。歷史文獻(xiàn)最早記載見(jiàn)于公元389年，契丹族源于東胡，契丹原意為“鑌鐵”，最早記載于《魏書(shū)》，作為民族稱(chēng)號(hào)象征契丹人堅(jiān)不可摧。與鮮卑一樣在呼倫貝爾大草原游牧過(guò)的契丹人，后來(lái)也向內(nèi)蒙古西部發(fā)展，最后定居在黃河流域，建立了遼王朝。遼王朝的疆域東至大海西至西域，從今天的東北三省、內(nèi)蒙古東部（包括呼倫貝爾）、河北北部到今天的外蒙和新疆等廣大地區(qū)，版圖像一個(gè)朝向大海的喇叭。契丹人也在前進(jìn)的道路上留下了他們歷史的里程碑。他們?cè)阱\州市留下了一個(gè)大廣濟(jì)寺古塔，在呼和浩特東四十里的地方留下了一個(gè)萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔，在大同城內(nèi)留下了上下華嚴(yán)寺。體現(xiàn)了這個(gè)少數(shù)民族春水秋山的游牧文化與中原農(nóng)耕文化交織錯(cuò)落構(gòu)成，這些建筑藝術(shù)和雕塑藝術(shù)，反映了契丹人是一個(gè)具有相當(dāng)高度文化藝術(shù)的民族。

與其他游牧民族一樣，滿(mǎn)族人的前身女真人也不例外的在呼倫貝爾大草原上“梳妝打扮”過(guò)，并留下了他們的印跡。女真人曾于公元1115年建立了北方少數(shù)民族政權(quán)金朝。金象征著恒久堅(jiān)固之意。女真皇帝完顏阿骨打認(rèn)為：“遼以鑌鐵為國(guó)號(hào)，象征遼國(guó)堅(jiān)硬如鐵。鐵雖堅(jiān)硬，最終難免朽爛。唯有金不變不壞。”女真人在沒(méi)有建立金的時(shí)候，一直在遼的統(tǒng)治下，在擺脫了遼后，占據(jù)了包括呼倫貝爾在內(nèi)的東部、北部和南部一帶地區(qū)。他們深知呼倫貝爾大草原的重要性，若失去了這片草原不僅失去了生存的依據(jù)，而且會(huì)隨時(shí)受到占領(lǐng)這片草原的其他游牧民族的威脅。事實(shí)上遼在失掉這片草原后，不久就被金與蒙古瓜分了。正是這樣，為了保住這片草原女真人加強(qiáng)了邊防建設(shè)，其中最有名的是兩條邊墻即長(zhǎng)城。一條邊墻在草原的西北部，沿著額爾古納河以西，中間經(jīng)過(guò)滿(mǎn)洲里直通呼倫湖的西畔，長(zhǎng)約數(shù)百里；另一條邊墻在呼倫貝爾的東南，這條邊墻是沿著大興安嶺南麓自東北而西南，東起于莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的尼爾基鎮(zhèn)，西至科爾沁右翼前旗的索倫，長(zhǎng)也是數(shù)百里。這條邊墻是防御成吉思汗的蒙古軍隊(duì)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)女真人與塔塔兒人聯(lián)合抗擊成吉思汗的蒙古軍隊(duì)，最后成吉思汗率領(lǐng)他的軍隊(duì)終于越過(guò)了這條邊墻，占據(jù)了呼倫貝爾大草原統(tǒng)一各部成就了偉業(yè)，金不久被滅。女真人也因此推遲了四個(gè)多世紀(jì)入主中原——建立大清帝國(guó)。

提到呼倫貝爾的歷史，有一個(gè)強(qiáng)大的民族的歷史是非提不可，必須提的，不容越過(guò)的，那就是蒙古族的歷史。“蒙古”一詞在古代有“質(zhì)樸、長(zhǎng)生”的含義。在鮮卑、回紇、突黠戛斯、契丹和女真等民族相繼征戰(zhàn)和統(tǒng)治呼倫貝爾之時(shí)，蒙古諸部在呼倫貝爾悄然興起。蒙古族源于室韋部落中的“蒙兀室韋”。《魏史》與《舊唐書(shū)》均已記載“蒙兀室韋”是生活在額爾古納河右岸廣袤的興安嶺森林之中的森林狩獵部落。公元八至九世紀(jì)，逐漸壯大的蒙兀室韋部落與其他室韋部落走出森林，來(lái)到呼倫貝爾大草原，開(kāi)始從事游牧生活，到十世紀(jì)時(shí)，這一帶逐步形成韃靼部落聯(lián)盟，十一二世紀(jì)韃靼部落聯(lián)盟解體，形成許多蒙古韃靼部落，遍布于包括呼倫貝爾大草原在內(nèi)的遼闊的蒙古高原上，最著名的部落有乞顏部、塔塔兒部、克烈亦部和篾兒乞部等等。又歷經(jīng)數(shù)載，風(fēng)雨滄桑，遷徙至斡難河流域不而罕.合勒敦山的一部孕育出了震驚世界的鐵木真.成吉思汗黃金家族。

從蒼狼與白鹿故事到鐵木真迎親呼倫貝爾大草原；從額爾古納黑山頭的合撒兒古城到成吉思汗陵之謎；從額爾古納河到呼倫湖畔再到克魯倫河；從大興安嶺到不而罕·合勒敦山；從鐵木真統(tǒng)一蒙古各部草原到橫掃歐亞征服半個(gè)世界……除了給我們感嘆、激動(dòng)和浮想外，還給我們展示一幅幅完全使人陶醉的歷史畫(huà)片，讓我們不由自主地融入這詩(shī)一樣的畫(huà)中。

遙想鐵木真當(dāng)年，

孛兒貼出嫁了。

“天鵝梳妝在達(dá)賚湖岸，

孛兒貼降生在呼倫貝爾草原。

烈馬跨過(guò)克魯倫河，

成吉思汗迎親在這片草原。

牧歌回蕩在興安嶺的云端，

藍(lán)天下升騰著蒙古包的炊煙……”

一位外蒙史學(xué)家說(shuō)過(guò)：“呼倫貝爾自古就出美女！訶額侖、孛兒貼、也遂、也速干都是呼倫貝爾人，呼倫貝爾大草原是英雄配美女的舞臺(tái)啊！”這不是傳說(shuō)勝似傳說(shuō)，不是神話(huà)勝似神話(huà)……

公元1227年7月12日，巨星隕落，一代天驕鐵木真·成吉思汗安詳?shù)氐乖趯幭牧P(pán)水河畔，倒在了他戎馬一生的行旅之中，至今沒(méi)有人能夠擾亂他的安寧。真正的成吉思汗陵與其他蒙元帝王陵寢一樣，至今一個(gè)也沒(méi)有找到。所以鐵木真·成吉思汗真身究竟葬于何處，至今還是一個(gè)世界性難解之謎。

有人從呼倫貝爾大草原出現(xiàn)的只有沙漠地區(qū)才有的駱駝推測(cè)鐵木真·成吉思汗陵墓很有可能在呼倫貝爾大草原。據(jù)說(shuō)當(dāng)年是用駱駝運(yùn)載著這位天驕的靈柩，走到呼倫貝爾大草原時(shí)，就神秘的不知去向了。據(jù)傳天驕的墓地選擇的是一片密林。尸體被裝進(jìn)棺材，用三圈黃金包住，埋入地下，不起墳垅，下葬時(shí)，為保密起見(jiàn)，曾用上萬(wàn)匹馬在下葬處踏實(shí)土地，并以一棵獨(dú)立的樹(shù)作為墓碑。然后為了便于日后能找到墓地，帶來(lái)一對(duì)駱駝母子，當(dāng)著母駱駝的面，宰殺了駝羔，將血灑在陵墓上。葬儀結(jié)束后，這里成了禁地，任何人不得入內(nèi)。其后的幾年，每當(dāng)祭祀時(shí)，帶上母駱駝，人們跟在它后面，就會(huì)準(zhǔn)確無(wú)誤地找到鐵木真·成吉思汗的安葬地。當(dāng)這只母駱駝死后，再牽來(lái)一對(duì)母子駱駝重演上述一幕。從此之后，呼倫貝爾大草原上有了駱駝。而作為“沙漠之舟”的駱駝應(yīng)該生長(zhǎng)在沙漠地區(qū)。

這只是個(gè)推斷，但我覺(jué)得是合理可信的，因?yàn)殍F木真·成吉思汗的先祖是從呼倫貝爾走出的，并且鐵木真·成吉思汗的母親和妻子也是從呼倫貝爾走出的。可以說(shuō)這位天驕的根在呼倫貝爾大草原。從另一個(gè)角度看，這位天驕登上政治舞臺(tái)統(tǒng)一蒙古草原時(shí)，也是從呼倫貝爾起家的。鐵木真·成吉思汗在進(jìn)入呼倫貝爾大草原之前，始終局促于斡難河與額爾古納河之間的狹小地區(qū)，一旦征服了塔塔兒人，占領(lǐng)呼倫貝爾大草原，在呼倫貝爾大草原進(jìn)行了幾次大的決定性戰(zhàn)役，打破了長(zhǎng)期幾個(gè)大部落勢(shì)力均衡的局面，最后統(tǒng)一了蒙古高原。正如鐵木真·成吉思汗在寫(xiě)給長(zhǎng)春處機(jī)的詔書(shū)中所說(shuō)的：“七載之中成大業(yè)，六合之內(nèi)為一統(tǒng)。”從此北方草原上形成了一個(gè)具有語(yǔ)言、地域和文化共同性，在經(jīng)濟(jì)生活中有許多共同特點(diǎn)的民族——蒙古族。還有元朝最后一個(gè)皇帝順帝在失掉大都退出中原后，首先選擇的是到呼倫貝爾大草原落腳。落葉歸根，魂歸故里是人之常情，也是順理成章的。

在激動(dòng)之余，常常令后人萬(wàn)分感慨，為什么那么多游牧民族都是由東而西走上歷史舞臺(tái)，或在此厲兵秣馬，或在此遷徙征戰(zhàn)，創(chuàng)造了燦爛的草原文化，繼長(zhǎng)江文化，黃河文化之后被稱(chēng)為中華文化第三源呢?為什么在這片草原能夠成就鐵木真·成吉思汗這樣的匡世偉人呢？為什么鐵木真·成吉思汗和他所統(tǒng)率的蒙古騎兵僅僅四十余年，就平息了眾多的部落，給東方給世界造成了強(qiáng)烈地震撼呢？留下了諸多謎團(tuán)。僅僅是一個(gè)家族，三代人而已，僅12萬(wàn)蒙古軍隊(duì)就入主中原，橫掃歐亞，創(chuàng)建了世界最大的國(guó)家——大元帝國(guó)。著名歷史學(xué)家翦伯贊上世紀(jì)60年初期考察呼倫貝爾后稱(chēng)：揭穿了這個(gè)歷史的秘密。現(xiàn)在明白了，那是因?yàn)閮?nèi)蒙古東部有一個(gè)呼倫貝爾大草原。假如整個(gè)內(nèi)蒙古是游牧民族的歷史舞臺(tái)，那么這個(gè)草原就是這個(gè)歷史舞臺(tái)的后臺(tái)，很多的游牧民族都是在呼倫貝爾大草原打扮好了，或者說(shuō)在這個(gè)草原里裝備好，然后才走出馬門(mén)。當(dāng)他們走出馬門(mén)的時(shí)候，他們已經(jīng)不僅是一群牧人，而是有組織的全副武裝了的騎手、戰(zhàn)士。呼倫貝爾大草原是他們的武庫(kù)、糧倉(cāng)和練兵場(chǎng)。他們利用這里的優(yōu)越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊(duì)，然后以此為出發(fā)點(diǎn)由東而西，征服內(nèi)蒙古中部和西部諸部落或是廣大的世界，展開(kāi)他們的歷史性的活動(dòng)。

應(yīng)當(dāng)看到呼倫貝爾在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，資源是有限的，與富庶的中原地區(qū)是無(wú)法比擬的，但特殊的地理環(huán)境造就出了北方游牧民族機(jī)敏頑強(qiáng)和博大開(kāi)拓的品質(zhì)。

嚴(yán)酷惡劣的自然環(huán)境造就了北方游牧民族異常頑強(qiáng)的品質(zhì)。大興安嶺以西和以北的地域四季變化明顯，特別是冬季漫長(zhǎng)而寒冷，自然條件相對(duì)惡劣。嚴(yán)酷的自然環(huán)境，將生活在草原的游牧民族進(jìn)行了嚴(yán)格的自然淘汰，使身體強(qiáng)健抗御自然風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)體得以生存下來(lái)，造就了草原游牧民族異常頑強(qiáng)的品質(zhì)。逐漸使部落群體中每個(gè)個(gè)體都是強(qiáng)健者。他們?cè)谟文痢⑨鳙C過(guò)程中不僅練就了一身善于騎射的硬本領(lǐng)，而且還在狩獵過(guò)程中培養(yǎng)和造就了他們很強(qiáng)的觀察能力和理解能力，使他們頭腦冷靜，注重實(shí)際，略于文而敏于事。如在狼的身上他們學(xué)會(huì)了齊心協(xié)力團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，學(xué)會(huì)了鍥而不舍堅(jiān)定不移地向往成功。在捕獵中懂得了用足夠的耐心捕捉戰(zhàn)機(jī)，可以說(shuō)每次狩獵都是一場(chǎng)波瀾壯闊、縱橫捭闔、動(dòng)靜結(jié)合、一氣呵成的軍事演習(xí)。由于所處環(huán)境的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練，他們隨時(shí)準(zhǔn)備服從命令。所以就民族本身來(lái)說(shuō)，他們是英勇善戰(zhàn)的強(qiáng)壯群體，他們的形成是受自然條件歷練的。

值得注意的是特殊的地理環(huán)境還孕育出了北方游牧民族的翅膀——蒙古馬。夏季濕潤(rùn)氣候造就了這里世界上最好的牧場(chǎng)，不僅養(yǎng)育著草原兒女，還培育出了蒙古馬。這種矮腳的蒙古馬，將會(huì)在一個(gè)大英雄的驅(qū)使下，征服半個(gè)世界。蒙古馬屬于跑馬，個(gè)頭雖然矮小，但體態(tài)結(jié)實(shí)粗糙，耐得住嚴(yán)酷的自然條件，能適應(yīng)極粗放的飼養(yǎng)管理，對(duì)草料的需求比其他馬低，生命力極強(qiáng)，能夠在艱苦惡劣的條件下生存。別看沖刺速度不如歐洲馬，可是長(zhǎng)途奔襲是其特長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)調(diào)馴的蒙古馬，8小時(shí)可走60公里左右路程，在戰(zhàn)場(chǎng)上不驚不詐，勇猛無(wú)比，所向披靡。因而成吉思汗的蒙古大軍沒(méi)有輜重的困擾，可以“兵馬先動(dòng)，糧草后行”， 展開(kāi)驚人的大范圍不停歇的機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)。

如果說(shuō)蒙古馬是游牧民族的翅膀——“現(xiàn)代化運(yùn)載裝備”，那么馬鐙就使這“現(xiàn)代化運(yùn)載裝備”變成了“現(xiàn)代化運(yùn)載武器”，因?yàn)橛辛笋R鐙才能使人馬渾然一體釋放出最大的能量。這就如同碉堡裝上了輪子變成坦克一樣。所以先秦時(shí)由于沒(méi)有馬鐙而用戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)。據(jù)說(shuō)馬鐙很早就由中國(guó)人發(fā)明了，但至今發(fā)現(xiàn)最早的馬鐙，是南北朝以后，而發(fā)揮巨大作用是在元代。

遼遠(yuǎn)的草原，高遠(yuǎn)的天空，造就了北方游牧民族異常博大的開(kāi)拓的品質(zhì)。據(jù)專(zhuān)家考證，“成吉思汗”蒙古語(yǔ)里有“大”或“大海”的意思，這正是北方游牧民族博大的反映。草原突出的特點(diǎn)就是博大，草原有世界任何地方都無(wú)法比擬的空曠遼闊，沒(méi)有城郭障壁，人們心中自然就沒(méi)有圍墻的概念，人的心胸是開(kāi)闊的，可以說(shuō)草原有多大，人的心胸就有多大。當(dāng)我想用一個(gè)詞來(lái)表達(dá)廣大時(shí)我找到了草原，而當(dāng)我只想以一個(gè)詞表達(dá)廣大和美麗時(shí)我想到了呼倫貝爾大草原。經(jīng)過(guò)千百年的錘煉，游牧民族這種博大的開(kāi)拓品質(zhì)已經(jīng)積淀在血液中，成為固有的品質(zhì)，雖然他們?cè)诋?dāng)時(shí)文化尚不先進(jìn)，有的文字還屬初創(chuàng)階段，但這片博大的草原就像一所天然的百科大學(xué)培育造就出一批又一批英勇善戰(zhàn)、吞吐四海的大英雄。他們?cè)谥腥A民族發(fā)展中開(kāi)拓疆土，立馬揚(yáng)威，為中華民族的強(qiáng)盛做出了極大的貢獻(xiàn)。據(jù)考證，唐朝開(kāi)國(guó)的幾代皇帝血管中都流淌著北方少數(shù)民族的血液。正像魯迅先生所說(shuō)：“唐朝皇帝多胡氣。”正基于此，唐朝皇帝在骨子里就具有異常博大的胸襟，開(kāi)創(chuàng)了大唐氣象。這也說(shuō)明了，中華文明是各民族文化長(zhǎng)期發(fā)展、互相撞擊，共同交融的，特別是北方游牧民族給中華文明輸入了新鮮血液，帶來(lái)了新的活力。

草原的這種博大必將產(chǎn)生巨大的張力和驚人的能量。能量聚集到一定程度是要釋放的。正是這樣她可以把內(nèi)部聚集起來(lái)的力量和沖動(dòng)向南越過(guò)長(zhǎng)城、越過(guò)黃河、越過(guò)長(zhǎng)江這樣的屏障和天塹，直至送到天涯海角；向東越過(guò)大興安嶺，越過(guò)平原送到太平洋岸邊；向西越過(guò)黑海、里海、地中海、亞得里亞海……越過(guò)伏爾加河送到莫斯科，送到多瑙河流域……

呼倫貝爾大草原這方水土出天之驕子，出大英雄，演繹了無(wú)數(shù)驚天動(dòng)地的故事，書(shū)寫(xiě)了震驚世界的人類(lèi)文明的歷史。

三、和諧與雜音

呼倫貝爾大草原是不缺少英雄故事的。她曾經(jīng)書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)歷史上最具英雄氣概的輝煌篇章，在蒼老巍峨的大興安嶺之巔，在滾滾碧藍(lán)的呼倫湖畔，在綿延天邊的巴爾虎草原上......呼倫貝爾大草原驕傲地展示了她空前剛硬甚至殘酷的過(guò)往，令人敬畏。然而千百年過(guò)去了，如今走進(jìn)她的懷抱，令人驚異地是她并沒(méi)有改變?cè)形兜馈Ｅd安杜娟依然在歲月的盡頭盛放，牧羊人依然在蒼茫的草原上徘徊，幽靜的碧土，幽靜的生活使我們放輕腳步，悄悄地享受這幽靜的世界。這里是一片絕塵的凈域，美麗得讓人傾心；這里是一方曠古秘境，神奇得讓人如夢(mèng)如幻；這里只有干凈的藍(lán)天、潔白的云彩、清新的空氣、清澈的溪水、明麗的湖泊和光潤(rùn)的濕地，純?nèi)坏米屓藝@為觀止......天至藍(lán)、地至廣、水至靈、草至綠、林至盛......構(gòu)成了大草原上最和諧的畫(huà)卷。

草原在藍(lán)天、白云的映襯下，綠草融融，廣袤無(wú)垠，碧浪漣漪，楚楚動(dòng)人。恰是綠海波濤蜿蜒起伏，連綿千里，綠色的浪花鋪天蓋地的翻涌，浪花盛開(kāi)又淹沒(méi)，淹沒(méi)又盛開(kāi)，生生不息，仿佛永遠(yuǎn)不會(huì)疲倦。又猶如五彩斑斕的舒目悅心的綠到極致的翡翠綠地毯。

“天邊林海莽蒼茫，

拔地松樺億萬(wàn)章。

久矣羲皇成邃古，

天留草昧紀(jì)洪荒”。

綿延千里的大興安嶺山脈沐浴著來(lái)自太平洋的甘露，橫貫東北西南巍然聳立。山外有山，嶙峋起伏，林海蒼茫一派蒼郁，山花遍坡盛開(kāi)，姹紫嫣紅，如火如荼。數(shù)千條從高處森林中流淌下來(lái)的晶瑩剔透的溪水彎彎曲曲的閃亮，恰似長(zhǎng)長(zhǎng)銀練纏繞在萬(wàn)山叢中，又如潔白的哈達(dá)被輕輕吹皺在這里徜徉。點(diǎn)點(diǎn)湖泊，就像鑲嵌在綠色的地毯上的珍珠顯得璀璨奪目。

成群的天鵝在湖上戲水，鯉魚(yú)在水面上跳躍，蒼鷹在草原上傲視，百靈鳥(niǎo)在空中歌唱，飛龍?jiān)诿芰种酗w躥，馴鹿在森林中漫步，猞猁在樹(shù)上瞪著又大又亮的眼睛搜尋，黑熊在樹(shù)洞里恬靜的熟睡，群狼正在飽食捕捉的狍子……

巍巍興安嶺，

滾滾呼倫水，

千里草原鋪翡翠，

天鵝飛來(lái)不想回……

一幅幅完全使人陶醉的自然和諧畫(huà)卷，她讓你不由自主地融入這詩(shī)一樣的自然和諧畫(huà)卷中。大野芳菲，相親相近，自由純?nèi)唬f(wàn)物和諧。

有人說(shuō)看草原風(fēng)景在路上，而不在要去的地方。我曾無(wú)數(shù)次穿梭于草原腹地海拉爾與大興安嶺森林之都牙克石之間，每當(dāng)看到公路兩旁無(wú)垠的碧野、高遠(yuǎn)的晴空和蒼莽雄深的崇山峻嶺，總是浮想聯(lián)翩，激動(dòng)不已。特別是一場(chǎng)春雨過(guò)后的草原，浩空如洗，紅霞如練，望著車(chē)窗外的無(wú)邊無(wú)際的綠海，會(huì)把思緒帶到與藍(lán)天相接的地方。正像老舍先生描摹這里的景象：“六月人歸花滿(mǎn)地，隨時(shí)雨過(guò)翠連天。”然而令我遺憾的是在一望就可以看到天邊的草原上的公路兩旁，卻人為地栽上了樹(shù)木，一下子遮擋了我看草原的視線(xiàn)，使我心曠神怡的興致一下子消失得無(wú)影無(wú)蹤。本來(lái)是渾然一體沒(méi)有任何人為因素的自然草場(chǎng)，為什么偏偏在公路兩旁種樹(shù)呢？實(shí)在是不協(xié)調(diào)。蒼天有幸把呼倫貝爾分為森林與草原兩大單元，長(zhǎng)樹(shù)的地方就該植樹(shù)，長(zhǎng)草的地方就該生草，若把樹(shù)種到大興安嶺林區(qū)是無(wú)可厚非的。何必與老天做對(duì)在長(zhǎng)草的地方種樹(shù)呢？在處處講科學(xué)，處處講和諧，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的今天，種樹(shù)也要講科學(xué)。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家研究，在一些草原地帶，特別是較干旱地區(qū)所造林木，不僅不能保持水土，而且成了天然的“抽水機(jī)”，只能加快沙化的步伐。造成了這些草原地帶所植的樹(shù)木都逃脫不了“一年青”、“二年黃”、“三年進(jìn)柴房”的命運(yùn)。違背自然規(guī)律，違背科學(xué)原則，只能付之東流，因此專(zhuān)家指出在廣闊平疇的草原地帶種樹(shù)不如種草，種草不如護(hù)草。

由人為雕飾的種樹(shù)，使我聯(lián)想到，當(dāng)前在草原上出現(xiàn)的那些假文物假傳說(shuō)，現(xiàn)在只要你到任何一處景區(qū)，任何一個(gè)市區(qū)總能看到一些“古跡”，而當(dāng)你得知是當(dāng)代人制造的時(shí)候，就不免使你感到炒作和包裝的味道，你就會(huì)有一種失落，甚至厭倦之感。這就猶如王剛主持的《鑒寶》節(jié)目，真品可以幾萬(wàn)元，幾十萬(wàn)元，上百萬(wàn)元甚至上千萬(wàn)元，而贗品卻要當(dāng)場(chǎng)砸掉一文不值。與這些“古跡”相配套的是一串串美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。現(xiàn)在只要走進(jìn)任何一個(gè)景區(qū)幾乎都有配套的傳說(shuō)。記得我上小學(xué)時(shí)，學(xué)校不遠(yuǎn)處是一片天然的松林，我?guī)缀跏窃诹肿又型娲蟮摹６襁@片萎縮了的林子成了國(guó)家森林公園。走進(jìn)去令人驚訝的是，你會(huì)看到很多人為的“古跡”，且?guī)缀趺靠盟蓸?shù)都有故事，都有傳說(shuō)，什么“夫妻樹(shù)”、“樹(shù)王”、“守望樹(shù)”……難怪一位外地朋友問(wèn)我這處園林是什么時(shí)候建成的，這位朋友把天然森林公園當(dāng)成人造園林了。

有時(shí)我常常在想，這樣好的上蒼賜予的自然風(fēng)光為什么要人為地雕飾呢？使美妙的綠色樂(lè)章出現(xiàn)了不應(yīng)有的雜音——不和諧的音符，使大草原逐漸失去了自我，失去了我們最珍貴的東西——自然，而留下了人為的印跡甚至是人類(lèi)“創(chuàng)造”的“疤痕”。真是令人匪夷所思。

有人說(shuō)欣賞草原在歌中，草原的歌聲有多美，草原就有多美。草原的美是挖掘不盡的，她的迷人的風(fēng)韻似乎是由美麗的歌聲深入唱出來(lái)的。一位作曲家也曾說(shuō)：“渴望擁抱大自然的人，追求純樸真摯的感情的人，會(huì)從這歌中找到精神寄托，因?yàn)檫@歌聲散發(fā)著呼倫貝爾大草原的花香和奶香。”草原的歌，是醇厚悠長(zhǎng)的，每個(gè)曲調(diào)，每句歌詞，都拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，越過(guò)起伏的草丘，搭上飄浮的流云，飄到你所依戀的地方，讓整個(gè)草原聽(tīng)見(jiàn)。草原的歌也是豐富多彩的，大到茫茫林海、無(wú)際草原；高到展翅雄鷹、藍(lán)天白云；小到一滴露珠、一片花瓣、一片雪花、一塊巖石、一粒沙塵......都是美麗的歌。不管什么階層，從什么角度，從哪里來(lái)的，都能在這歌聲中找到自己，對(duì)草原的理解，對(duì)草原的感悟，對(duì)草原所需要的東西。很多沒(méi)有到過(guò)呼倫貝爾大草原的人都是從大草原的歌聲中知道這片草原的。每當(dāng)我驅(qū)車(chē)在草原上的時(shí)候，每每都要聽(tīng)著草原歌曲在草原與森林之間愜意的一邊行駛，一邊欣賞。“因?yàn)槲覀兘裆芯墸屛矣袀€(gè)心愿，等到草原最美的季節(jié)陪你一起看草原……”這是出行的開(kāi)始曲，從這首開(kāi)始曲到“我的心愛(ài)在天邊，天邊有一片遼闊的大草原，林海茫茫云霧間，矯健的雄鷹俯瞰著草原……”，再到“我和草原有個(gè)約定，相約去尋找共同的根，如今依偎在草原的懷抱，就讓這約定凝成永遠(yuǎn)……”。帶著呼倫貝爾大草原的開(kāi)闊遼遠(yuǎn)，帶著大興安嶺的雄渾神秘，帶著藍(lán)天、白云、碧草和森林的清新芬芳，帶著大河、小溪、湖泊的碧波漣漪，帶著濃郁的草原人的古樸民風(fēng)……聽(tīng)著草原歌曲，我一次次沉醉，一次次感悟著草原的真諦。

在草原歌曲中，也有令人難以理解的音符，而喚起我對(duì)草原的憂(yōu)患。不知是因?yàn)楦枨短焯谩范Q(chēng)草原為“天堂草原”，還是因?yàn)橛辛颂焯貌菰恼f(shuō)法才有《天堂》歌曲的。把“人還是人、馬還是馬、草還是草”的呼倫貝爾大草原，稱(chēng)為“天堂草原”，還有人稱(chēng)其為“離天堂最近的地方”。真是令人不解，甚至有點(diǎn)恐懼。“天堂雖好，誰(shuí)也不愿意去！”這或許是因?yàn)楹魝愗悹柎蟛菰拿朗菇咏娜烁械绞д婧筒蛔孕牛灾劣凇斑@景色太美，我不敢看。”而神化了她。不管怎樣呼倫貝爾大草原是真實(shí)的。我們不應(yīng)該，也沒(méi)有必要把她置于誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)的虛無(wú)縹緲的幻境中。還有一首草原歌曲的歌詞聽(tīng)起來(lái)令我聯(lián)想起許多對(duì)草原的憂(yōu)傷，“草原在哪里，草原在哪里，草原就在我的心里……在我夢(mèng)里……”。站在大草原上唱著這支歌曲，站在草原上問(wèn)草原在哪里？實(shí)實(shí)在在的大草原怎么會(huì)“在心里”、“在夢(mèng)里”呢？這似乎給人一種草原已逝去了，只有懷念的感覺(jué)。這種感覺(jué)也許到了科爾沁大草原才能真正領(lǐng)悟到。記得幾年前，清明節(jié)之際，我驅(qū)汽車(chē)去科爾沁，穿越了林海雪原的大興安嶺，又越過(guò)了阿爾山，這時(shí)白色的雪原已無(wú)影無(wú)蹤，森林幾乎沒(méi)有了，只有稀疏的樹(shù)木，黑色的土地和銅絲般的枯草，又走了不久連枯草也鮮為人見(jiàn)了，黑土變成了黃沙，這就是科爾沁大草原。只見(jiàn)茫茫沙地很難看到盡頭，可憐的幾棵樹(shù)木幾乎都單調(diào)地朝著一個(gè)方向歪著頭。漫無(wú)天際的黃沙很快將我卷入迷茫困惑之中。這時(shí)下起了雨，使人更加感到蒼涼。從清晨出發(fā)，經(jīng)過(guò)一天的行程我的汽車(chē)終于在夜幕降臨時(shí)接近科爾沁市區(qū)。然而這也使我初次感受到了沙塵暴的恐懼。雨雖然一直都在下著，地面上雖然隨處都可見(jiàn)到粼粼的水漬，但也沒(méi)有壓住晚上的沙塵暴，肆虐的沙塵暴像濃褐色的大山一樣壓了過(guò)來(lái)，只見(jiàn)漫天昏黃，能見(jiàn)度幾乎低到了零點(diǎn)。盡管我住進(jìn)了檔次很高的賓館，但室內(nèi)彌漫的粉塵令人窒息。第二天清晨一覺(jué)醒來(lái)，只見(jiàn)桌椅、地毯、衣服和嘴巴上都是粉塵，空氣特別干澀使人躁動(dòng)不安。

我驅(qū)車(chē)向科爾沁大草原腹地進(jìn)發(fā)。舉目四望，無(wú)限感慨：廣闊的沙漠延綿起伏，景觀凄慘悲涼，起伏的沙海，點(diǎn)綴著小小的湖泊，被沙丘包圍卻見(jiàn)不到植被，偶見(jiàn)幾棵古樹(shù)，沙柳、枯樹(shù)被潔白的沙海纏繞著卻不是在潔白的雪中。我望著白色的沙丘和像鍋鑲嵌在沙地上的湖泊沉思發(fā)呆……這時(shí)正好從車(chē)上的CD播放器里傳來(lái)了“草原在哪里……草原就在我的心里……在我的夢(mèng)里……”，這猶如科爾沁大草原的挽歌，令我十分感慨！科爾沁大草原已經(jīng)淹沒(méi)在這一片混沌的沙的海洋之中了。消失在茫茫的800里沙地里了。能讓我們記憶起來(lái)的，是沙海中的大青溝。正像恐龍滅絕后人們還能從鱷魚(yú)、蜥蟻和鳥(niǎo)類(lèi)的身上找到它的影子一樣，大青溝正是科爾沁大草原的影子所在。這是一條長(zhǎng)一萬(wàn)米寬二百米的南北走向的綠色深谷。幾乎毫無(wú)道理地鑲嵌在沙地上，令人百思不得其解。溝里綠色蔥蘢，林木繁茂，野生動(dòng)物棲息，目前發(fā)現(xiàn)植物七百多種，野生動(dòng)物幾十種，還有河流和湖泊。大青溝美麗的自然景觀，就是昔日科爾沁大草原上原始生態(tài)的縮影，窺一斑而知全貌，一滴海水可見(jiàn)整個(gè)大海，一粒沙子可見(jiàn)整個(gè)世界。看到大青溝到處都綠瑩瑩的景象，我深信古時(shí)候的科爾沁大草原應(yīng)該就是這個(gè)樣子。

今年的清明節(jié)我乘飛機(jī)從北京回呼倫貝爾，又路過(guò)了一次科爾沁沙地，飛機(jī)飛了20多分鐘竟沒(méi)有飛出這片沙地。只見(jiàn)黃色的沙海與天邊相連，看不到邊。到處都是流沙被風(fēng)吹過(guò)后留下的波紋。偶見(jiàn)河流卻是干涸的河道痕跡，沒(méi)有一絲的水。湖泊雖然有一些，但周?chē)鷧s沒(méi)有植被，干干巴巴地臥在沙中，像是被扒光了羽毛的孔雀赤裸裸地丟在那里十分難看。偶爾見(jiàn)到潔白一片，使我眼前一亮，以為是一片雪，但令我失望了竟是一片白沙。這里荒無(wú)人煙，偶見(jiàn)幾戶(hù)人家，卻被沙海包圍侵吞著。當(dāng)飛機(jī)飛至呼倫貝爾時(shí)，只見(jiàn)大興安嶺銀白泛青。白的是雪，青的是樹(shù)。起伏的山脈被雪和林包裹起來(lái)。山谷中到處是交織錯(cuò)落的河流，雖然冰封大地，但我已感覺(jué)到她的靈動(dòng)了。而躍過(guò)大興安嶺到了草原一帶，更是銀白一片，廣闊平坦，無(wú)限伸展到天邊了。冰封了的彎曲的河流，也跟著蜿蜒到了天邊的盡頭。這時(shí)我才真正領(lǐng)悟到了，什么叫“銀裝素裹，分外妖嬈”。這時(shí)，我想如果把這兩大草原比作恐龍，那么前者無(wú)疑是沒(méi)有生色、冰冷沉寂的恐龍化石，而后者無(wú)疑是有血有肉、靈氣飛動(dòng)的活恐龍了。

在我的心目中科爾沁大草原應(yīng)該與呼倫貝爾大草原一樣美麗。科爾沁大草原與呼倫貝爾大草原同屬內(nèi)蒙古東部，并且在呼倫貝爾大草原南部，緯度低，氣溫也要相對(duì)溫暖，地理位置應(yīng)該比呼倫貝爾優(yōu)越。歷史上的科爾沁東起嫩江，北至蒙古高原東部，包括大興安嶺中南部山脈，南至遼河流域，西至西拉木倫河流域，面積50多萬(wàn)平方公里，受海洋濕潤(rùn)氣候的影響應(yīng)該比呼倫貝爾還要大，溫暖濕潤(rùn)的氣候更加適應(yīng)于植物生長(zhǎng)，實(shí)際上這里曾經(jīng)是氣候宜人，廣闊平坦，水草豐美的草原。也正是這些因素，人類(lèi)在很早以前就開(kāi)發(fā)科爾沁大草原，在草原上開(kāi)荒種田，使她成為內(nèi)蒙古的糧倉(cāng)。人類(lèi)根據(jù)自己的意愿試圖改變她，結(jié)果得到的卻是報(bào)復(fù)。

科爾沁大草原，如今這個(gè)名字已成為歷史，她已被科爾沁沙地所取代。雖然沙漠中尚有神奇的大青溝、湖泊、沙漠、干枯樹(shù)林和稀疏草地等塞外風(fēng)光畫(huà)卷，但逝去的科爾沁大草原已不可復(fù)回了，一切輝煌都已經(jīng)過(guò)去。如今的科爾沁沙地能給我們帶來(lái)點(diǎn)慰藉的是，雖然這茫茫800里沙地看上去有些凄涼，但總是有多彩壯觀的一面，我想悲也悲得有欣賞價(jià)值。正所謂如何將科爾沁的痛苦經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，這是應(yīng)當(dāng)引起我們深思的。

科爾沁大草原的悲壯，給了我們至少這樣的啟示，必須要摒棄這樣一種誤區(qū)，就是即使破壞了草原，再種點(diǎn)樹(shù)，種點(diǎn)草，草原便可恢復(fù)；草原并非牛羊多的“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”就好，牛、羊與蝗蟲(chóng)一樣都是草原的天敵，過(guò)度的放牧，超載放牧都將使草場(chǎng)退化、沙化，給草原帶來(lái)災(zāi)難，不僅如此，據(jù)英國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)牛排出的有害氣體對(duì)臭氧層的破壞比氣車(chē)排的尾氣還要嚴(yán)重；中國(guó)人總是強(qiáng)調(diào)“不破不立”、“破字當(dāng)頭，立在其中”但是這種觀點(diǎn)用在自然保護(hù)上那將是貽害無(wú)窮的。在大草原面前我們應(yīng)該“只立不破”。我想再向上蒼借上五百年科爾沁大草原也難恢復(fù)到歷史上的那夢(mèng)幻草原了。

呼倫貝爾大草原之所以引人入勝，越來(lái)越受到人們關(guān)注，成為人們向往的美苑，被有關(guān)方面冠為“人生要去的六十六個(gè)地方之一”、“中國(guó)旅游二十勝景之一”、“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”和“中國(guó)最佳魅力城市”等頭銜，不在于她的人為雕飾，也不在于她的人文景觀，更不在于她的非現(xiàn)實(shí)的幻境，而關(guān)鍵在于她保持尚好的固有的非人力而為的自然景觀。但值得深思的是，在充滿(mǎn)和諧主旋律的凈土上并不是沒(méi)有瑕疵，也時(shí)不時(shí)地發(fā)出幾聲不和諧的雜音。

我曾乘火車(chē)去滿(mǎn)洲里，走到陳巴爾虎旗所轄的完工蘇木一帶，我一下驚呆了，這里出現(xiàn)了連成一片的看不到邊的沙坨子。若不是親眼所見(jiàn)，很難令人置信，在充滿(mǎn)綠色的呼倫貝爾大草原上還有這樣的暗角，簡(jiǎn)直就是科爾沁沙地。記得幾年前央視新聞聯(lián)播報(bào)道了呼倫貝爾近幾年來(lái)草場(chǎng)沙化嚴(yán)重已成為中國(guó)四大沙地之一的新聞，起初我還不信，看到這里的沙坨子我才相信，這是真的。開(kāi)荒種地、超載放牧和氣候干燥是導(dǎo)致沙漠化的重要因素。

呼倫貝爾的夏季，蒼翠欲滴，綠到了極致。在這種氛圍中，特別是雨后，一旦見(jiàn)到一株在金燦燦陽(yáng)光沐浴中潔白的泛著金暈的蘑菇，你會(huì)興奮不已，彎腰采摘那情景，那種自豪感，那種成就感，是每個(gè)到過(guò)草原采過(guò)白蘑的人都留戀和陶醉的，也是難忘的。“舉頭見(jiàn)白云，低頭見(jiàn)白蘑”。而今，白蘑幾乎見(jiàn)不到了，有人認(rèn)為是干燥少雨造成的，但近兩年呼倫貝爾雨水特別豐沛，植被也達(dá)到了近些年來(lái)歷史上少見(jiàn)的最好，但白蘑還是鮮為人見(jiàn)。“花臉蘑”、“二白蘑”這些過(guò)去聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的品名卻很多。這很可能是引進(jìn)外來(lái)物種造成的，采過(guò)白蘑的人都有這樣的常識(shí)，白蘑只生長(zhǎng)在呼倫貝爾大草原特有的堿草根上，特別愿意生長(zhǎng)在牧民遷息后蒙古包留下圓圈痕跡的堿草根上，這圓圈痕跡人稱(chēng)它為“蘑菇圈”。無(wú)論白蘑、二白蘑，還是花臉蘑都是同一種食用菌。在不同品種的草上，就會(huì)產(chǎn)生不同品種的蘑菇。而今從美國(guó)、澳大利亞、俄羅斯等國(guó)引進(jìn)紫花苜蓿草等外來(lái)草種，使本土固有的草種越來(lái)越少。堿草雖然產(chǎn)量低但草質(zhì)肥，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)含量高，這是其他任何草種都無(wú)法比的。在引進(jìn)外來(lái)物種的環(huán)境下生長(zhǎng)出來(lái)的蘑菇，說(shuō)白蘑不白蘑，說(shuō)“花臉蘑”不花臉蘑，人們戲稱(chēng)“二白蘑”。

呼倫貝爾大草原極為平坦，平滑無(wú)痕，很難見(jiàn)到溝壑，但在一些公路兩旁卻到處都是帶有人工痕跡的溝溝坎坎，起初我還以為可能原本這樣，后來(lái)才明白，原來(lái)這是修路時(shí)為了減少成本以至于偷工減料，而就地把公路兩旁的草地上的土用推土機(jī)攢積到中間的路基上，這樣修條公路要破壞至少比路面寬三倍的草場(chǎng)。這既不美觀又增大了路面與兩邊由于取土而挖低了地面的落差，加劇了惡性交通事故的發(fā)生。

呼倫貝爾的山嶺崎嶇，林木繁多，很難見(jiàn)到不毛的禿山，但行駛在公路上卻看不到，哪怕是一兩棵粗壯一點(diǎn)的大樹(shù)，大部分都是碗口粗細(xì)，據(jù)說(shuō)大一點(diǎn)的都伐光了。更為嚴(yán)重的是任意就近取石取土，嚴(yán)重破壞了山體，致使山體上的樹(shù)木被毀，傷痕累累。有些樹(shù)木裸露出根來(lái)掛在山體的“傷口”上，讓人慘不忍睹。這些毀壞了的山體像被人咬了幾口的面包，看上去十分刺眼。要知道山體上的植被一旦被毀，一萬(wàn)年都難以恢復(fù)！還有“滾滾呼倫水”的浪花在一天天縮小；“千年流淌的額爾古納河”在變混濁……

一位學(xué)者說(shuō)過(guò)：“撲向這片草原俯首親吻熟悉的每一株草，每一株樹(shù)，它就像生長(zhǎng)在我的心尖一樣……”看到這些不和諧瑕疵，聽(tīng)到這些不和諧的雜音，怎能不讓人心中流淚和淌血。

這些不和諧的雜音和瑕疵如不引起高度重視，不及早清除醫(yī)治，那么科爾沁大草原的今天，毫無(wú)疑義地就將是呼倫貝爾大草原的明天。在這些悲劇發(fā)生之后，如果有什么還能讓我們欣慰的，那就是我們對(duì)大草原的了解更加深入，尊重自然的科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展的理念更加發(fā)自?xún)?nèi)心。“退耕還林”、“ 退耕還湖”、“ 退耕還草”、“退牧還草”、“風(fēng)吹草低何須見(jiàn)牛羊？”是對(duì)自然的尊重。

歷史只有借鑒沒(méi)有回頭路可走，呼倫貝爾大草原有無(wú)盡的路，而今勤勞智慧和勇敢的呼倫貝爾人提煉出“博大至誠(chéng)和美共贏”的呼倫貝爾精神，并明智地提出了“美麗與發(fā)展雙贏”，與之配套的舉措是“四退四進(jìn)”。“四進(jìn)”即指煤炭深加工、綠色食品加工、口岸貿(mào)易、生態(tài)旅游；“四退”指退耕、退牧、退伐、退小。在有退有進(jìn)思路的引領(lǐng)下，呼倫貝爾“用1%的土地，釋放99%的森林草原生態(tài)；用僅占國(guó)土面積0.5%的工業(yè)園區(qū)承載起全市工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)由資源型向生態(tài)型、由分散型向集約型、由能耗型向循環(huán)型轉(zhuǎn)變的目標(biāo)，正在實(shí)現(xiàn)。

只要我們珍惜呼倫貝爾大草原上的萬(wàn)物，她將永遠(yuǎn)布滿(mǎn)藍(lán)天、白云、霞光和彩虹！

只要我們珍惜呼倫貝爾大草原上的萬(wàn)物，她將永遠(yuǎn)保持草美、樹(shù)美、山美和水美！

只要我們懂得如何尊重自然善待呼倫貝爾大草原，她就會(huì)把美好的禮物奉獻(xiàn)給我們！

只要給呼倫貝爾大草原機(jī)會(huì)，她就會(huì)給我們滿(mǎn)意的回報(bào)！

一位學(xué)者來(lái)到呼倫貝爾發(fā)出這樣感慨之言：這樣的草原，會(huì)使人頓悟，抓住美麗的可貴和不易；這樣的草原，使人不能停頓，需不停地奔馳；這樣的草原只會(huì)產(chǎn)生站著的強(qiáng)者，而不會(huì)產(chǎn)生庸者；這樣的草原，最具張力與霸氣，一旦前進(jìn)，就不可阻擋。

我想，我開(kāi)始讀懂真正的草原了。

創(chuàng)作理由：熱愛(ài)森林草原，將一次經(jīng)歷變成一筆財(cái)富

我出生在海拉爾，對(duì)呼倫貝爾大草原有著無(wú)限的熱愛(ài)，但真正了解她是我到牙克石工作以后。我經(jīng)常考慮這樣的問(wèn)題：如何將一次經(jīng)歷、一個(gè)美麗的發(fā)現(xiàn)或一個(gè)傷感故事變成一個(gè)經(jīng)驗(yàn)、一個(gè)有益的建議或自我感覺(jué)良好的一筆財(cái)富。

《感悟呼倫貝爾大草原》初創(chuàng)時(shí)，篇名原定為《感悟森林草原》，內(nèi)容包括“森林與草原”、“傳說(shuō)與歷史”、“自然與人雕”、“現(xiàn)實(shí)與虛幻”和“科學(xué)與野蠻”五個(gè)部分。后根據(jù)“世界上草原分為森林草原、草甸草原、典型草原和荒漠草原四個(gè)等級(jí)”這一說(shuō)法，篇名定為《感悟呼倫貝爾大草原》，內(nèi)容也將后三部分合為“和諧與雜音”。

在“森林與草原”中我更加贊美了大興安嶺的森林，很多人一提到呼倫貝爾心中只有草原，而從未真正了解或重視大興安嶺的森林，其實(shí)呼倫貝爾有2億畝的森林和1億畝的草原，森林比草原大了整一倍，數(shù)千條河流發(fā)源于大興安嶺森林中，可以說(shuō)呼倫貝爾的草原因森林而生，河流因森林而生，歷史因森林而生。在“傳說(shuō)與歷史”中我選擇了歷史，我認(rèn)為呼倫貝爾不應(yīng)該只是個(gè)傳說(shuō)，傳說(shuō)應(yīng)該有歷史來(lái)支撐，當(dāng)你研讀呼倫貝爾歷史的時(shí)候，就會(huì)驚異的發(fā)現(xiàn)，從森林中不僅流淌出了河流，而且還流淌出了歷史，鮮卑、契丹和蒙古等眾多北方游牧民族幾乎無(wú)一例外地都是從大興安嶺森林中走出來(lái)的。在“自然與人雕”中我選擇了自然，在呼倫貝爾大草原最綠的公路兩旁種樹(shù)，目的并不是綠化而是雕飾，在城區(qū)中打造“古跡”也同樣是人為的雕飾，而呼倫貝爾最為珍貴的是自然，而非人為的東西。在“現(xiàn)實(shí)與虛幻”中，我選擇了現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是“天堂草原”還是“草原在哪里？”雖然是一種思維方式的問(wèn)題，但在“人還是人、馬還是馬、草還是草”的草原上，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生消極的東西。在“科學(xué)與野蠻”中，我選擇了科學(xué)，我曾去過(guò)科爾沁沙地，也曾目睹了野蠻修路、野蠻取土、超載放牧和開(kāi)荒種地等做法給森林草原帶來(lái)災(zāi)難。

完稿后有朋友建議“能否將所參考的文獻(xiàn)和有關(guān)文章資料的目錄列在其后？”我想大可不必。因?yàn)檫@篇文章就其形式，不過(guò)是篇散文、隨筆或雜感而已，就其內(nèi)容，不過(guò)是將自己看到的、聽(tīng)到的、所思的和所悟的，寫(xiě)出來(lái)罷了。有些觀點(diǎn)也不一定正確，并非學(xué)術(shù)專(zhuān)著或論文之類(lèi)的東西。

以上便是我創(chuàng)作這文章的緣由。