論池莉小說《生活秀》中的女性意識

摘 要：池莉的小說創作一直關注著女性在現實生活中的“煩惱人生”，她以她自己獨特的女性視角，結合自己的生命體驗和生活態度，書寫著女性意識的覺醒。《生活秀》中的女性意識作者主要通過對母性意識的贊揚，以及對男性形象的批判，以及對女性出路的思索來展示。

關鍵詞：池莉小說；生活秀；女性意識

作者簡介：尚杰麗（1986-），女，河南省南陽市，河南師范大學，文學院2010級碩士研究生，研究方向：現當代文學專業。

[中圖分類號]：I206.7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-24-0087-01

池莉作為新寫實小說的代表作家之一，致力于對瑣碎日常生活的書寫，傳達出了一種生存至上的思想觀念。在她的作品中，始終堅持從女性視角出發描寫女性，融合自己的生活體驗和生活態度，展示女性意識的覺醒過程。本文以《生活秀》為例，來探析池莉是如何彰顯女性意識的。

一、對母性意識的贊揚

魯迅先生曾說過，“一個女人天生有母性，”因此對于母性意識的贊美在一定意義上也說明了女性意識的發展和進步。“母親”，這是一個在女性所有角色中最具社會兼容功能的親緣符號。”“因為母親的來臨，這世界便有了母性和母愛。許多作家都在自己的書寫中不遺余力地昭揚母親的偉大，歌頌母親的愛，”[2]（115-118）池莉當然也不例外。母愛是崇高而神圣的，常表現在母親在養育兒女中物質方面的供給與精神的呵護時所體現出來的自我犧牲意識與寬容溫厚的情懷，往往是兒女困厄中的生命支柱、漂泊中的精神家園。但在池莉筆下， 母性更多的是以智慧與頑強的力量為子女提供物質基礎，表現在對生活的承擔上，卻鮮有精神上的鼓勵與支持。《你是一條河》中的辣辣就是這樣一位母親。而《生活秀》中的來雙揚雖然不是一位真正意義上的母親， 但自從十五歲喪母，父親斷然離開之后， 她沉睡已久的母性意識被激發出來了。她義無反顧地承擔起家庭的重擔，為全家人的生活奔忙著: 賣臭干子、晝伏夜出賣鴨頸、經營“久久”酒店等。弟妹年幼時， 辛辛苦苦地養育他們長大， 成年后仍煞費苦心為他們提供生活保障：不僅要考慮在電視臺當特約編輯妹妹的后路，設法為其交清獸醫站的勞務費；還要考慮她所溺愛的弟弟的吸毒費和戒毒費。對于她的侄子來金多爾，更是洋溢著濃濃的母愛。來雙揚的嬰兒因醫療事故夭折了，而嫂子小金又沒有奶水，來金多爾就被抱來吃她的奶水，好像母愛隨著奶水流進血液了，來雙揚就把他當自己的兒子養了，是她的心肝寶貝坨坨糖，使她不得不考慮侄子從小學以至以后出國的全部生活費用。所有的種種，都將來雙揚的母性意識體現得淋漓盡致。在一定意義上來說，從母性的角度來看女性意識，無疑是女性自我意識和自我認識的一個歷史性進步。

但從另一方面，池莉對這種母性意識也持著一種批判的態度。就像作品中所說：人生不僅僅是只賣鴨頸，賣鴨頸不是生活的全部一樣，人們不能只追求物質上的滿足，人的精神需求也同樣重要，在當今社會最重要的是“和諧”，物質和精神的高度統一、高度和諧。然而這一理想化的世界也只能在文學作品中出現吧。這一點很值得我們深深思考的。

二、對男性形象的批判

池莉深深認識到:女性意識不僅僅是對女性的覺悟、女性的價值、力量和優勢的肯定，對女性是弱者觀念的否定；也不僅僅是單純的自然女性意識，更主要的是要在批評占統治地位的男性文化觀的前提下試圖建構女性文化價值觀。這一觀點在《生活秀》這部作品里體現的恰到好處。池莉對《生活秀》里面的男性形象現的批判達到了極致。他們都表現出了卑微、庸俗甚至病態的本相。

先看父親來崇德：一個極不負責任的人， 膽小怕事，喪妻之后， 為了滿足自己的性欲， 竟斷然離開吉慶街搬進了寡婦范滬芳家中， 處處受制于范滬芳，不敢主動與兒女聯系，不敢回吉慶街與兒女吃團年飯， 他是一個放棄了為人之父責任的卑微、無能的男人。

再看哥哥來雙元：自私、小氣、好色、無能， 老婆小金下崗了無所事事、不理家政，一天到晚炒股票，只顧自己跳廣場舞、找情人，對此他卻無可奈何；在和兒子同時割了包皮之后，厚顏無恥地賴在妹妹家養傷， 心安理得地享受九妹的服侍，還趁機占她的便宜；還受到老婆的挑唆，費盡心機欲以長子身份取得老房子的繼承權，傳統的長兄為父的責任感在他身上蕩然無存。

還有弟弟來雙久：完全一病態人物，他已完全墮落， 三進三出戒毒所，復吸率百分之百，骨瘦如柴，意志消沉，沒有固定女友，自視為豬狗，苦苦哀求來雙揚養活他，病態的本相表露無遺。

再有商人卓雄洲：雖然是軍人出身、富有英氣且事業有成，但是“一貼緊來雙揚的身體，很快就不能動彈了。”“脫了衣服后與西裝革履的他竟然有很大的反差:雙肩是狹窄斜溜的， 小腹是凸鼓松弛的，頭發是靠發膠做出形狀來的， 來雙揚稍加刺激，他便倉皇敗下陣來， 私下里袒露出來的眼神還像一個尋找媽媽奶頭的嬰兒。”【4】286唯一的成功人士形象也被弱化了。

《生活秀》對男性的貶抑基于女性內在主體意識的覺醒與外在傳統道德和綱常倫理的挑戰和質疑，這種態度對于粉碎男權神話，凸顯女性地位不無意義。

三、女性的出路探析

《生活秀》中來雙揚是個典型的“生存型女性”，她靠自己的聰明智慧和手段解決了一系列的生活難題。“然而她卻有著最簡單的理想，那就是：她的全部生活就只是賣鴨頸。”【4】251在她身上所體現的女性意識具有顯著的現實性。

但是，同時我們也應該看到，現今人們對女性的要求不再僅是賢妻良母，還要求事業上的成功。女性經濟地位的獨立是彰顯女性精神的基礎，經濟上不獨立便沒有獨立生存的可能。就像來雙揚說的：除了賣鴨頸，我還能干什么呢？女性面臨著嚴峻的生存困境，只有投身于廣闊的社會生活中，積極尋找和實現自己的社會價值，獲得經濟上的獨立。這就要求女性趨向自主、自立與自強。這種新的追求是新時期傳統男性眼光透視下對女性提出的新要求，也是一種女性意識覺醒的先進的思想，它既滿足了自我個性發展的需要，也滿足了實現自我價值的需要。

池莉作為女性小說家，她的小說自始至終都在致力于以鮮明的女性意識來觀照女性。對婦女命運的關切，是其小說永遠難以抹去的印痕。池莉筆下的女性， 她們帶著自己的理智與聰慧步入生活， 但她們不是隨波逐流，都是自己生活的駕馭者。池莉這樣描寫女性其實是對現實女性的一種反觀，其中蘊涵著她對現實女性的希冀與勸誡：面對愛情、面對生活，女性要有自我駕馭能力。

隨著女性意識的覺醒，女性也將成為這個社會的主體，女性也能走自己的路， 有自己獨立的社會身份，做自己想做的事，選擇自己喜歡的生活方式，愛自己所愛，棄自己所不愛。時不時問問自己，自己在干什么。給自己一個遠大的前程和目標，記得常常仰望天空，記住仰望天空的時候也看看腳下。女人要學會生活，要學會做女人。

參考文獻：

[1]童獻綱，《生活秀》：池莉新寫實小說創作主題的全面展示[J]，通化師范學院學報，2005 年(1)。

[2]林丹婭，《當代中國女性文學史論》[M]，廈門大學出版社，2003年。

[3]龔紫斌，《池莉小說創作中的女性意識探微》[J]，人文社科。

[4]池莉，《生活秀》[A]《請柳師娘》[M]，南京：江蘇出版社，2003年。