淺析文化對語言的影響

摘 要：語言與文化之間有著千絲萬縷、難以割裂的聯(lián)系：語言是文化最為重要的組成部分，而文化則推動(dòng)著語言不停地向前發(fā)展。文化對語言的影響不僅體現(xiàn)在文字、詞匯方面，而且還涉及語音乃至于語法。

關(guān)鍵詞：文化；語言；影響；聯(lián)系

作者簡介：王帷韜（1987、3--），男，重慶沙坪壩人，四川外語學(xué)院2009級漢語言文字學(xué)研究生，對外漢語研究方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-24-0271-01

在人類世界中，語言與文化之間的聯(lián)系無法忽視：語言是文化最為重要的組成部分，是一種制度性的文化，是記錄文化事件的符號載體；而文化則推動(dòng)著語言不停地向前發(fā)展。不管是在幾種語言之間，還是在一種語言內(nèi)部，文化與語言相互之間的影響都是不容小覷的。因此，我們說文化語言學(xué)是一門科學(xué)的學(xué)科，更是一種科學(xué)的方法論。文化語言學(xué)引領(lǐng)人們開創(chuàng)了兩條全新的研究道路：它既可以指導(dǎo)人們從文化的角度去解決語言學(xué)上的問題，又可以引導(dǎo)人們從語言的角度來探尋文化的傳承與奧秘。

在一種語言內(nèi)部，文化和語言之間的聯(lián)系是十分緊密的。文化對語言的影響涉及語言的各個(gè)要素：文字、詞匯、語音乃至于語法。而語言在歷經(jīng)千百年的流傳演變之后，人們依舊能憑借文化在其身上留下的印跡，揭開先代文化神秘的面紗。

中國古代的語言學(xué)家重視“小學(xué)”之說，留下了許多傳世巨著。雖然這些著作大都乃是為解讀先秦經(jīng)典而作，但在無意之中卻保留了大量的文化信息。《說文解字·馬部》共收字115個(gè)（不含重文與新附字），這些字有的是指馬的花色種類，有的是指馬的配飾。又《說文解字·玉部》收字126個(gè)（不含重文與新附字），這些字涉及玉的種類、玉的色澤、玉的聲響、玉制飾品、玉制禮器等等。語言的精簡性原則告訴我們：一個(gè)群體創(chuàng)制一個(gè)符號去指稱一個(gè)概念，那么這個(gè)概念必定對創(chuàng)制語言符號的群體有著特殊且不可替代的意義。如果某個(gè)概念對一個(gè)群體而言沒有什么太大的意義，那么就這一群體就不會(huì)特意地去創(chuàng)制一個(gè)符號來指稱這個(gè)概念。根據(jù)語言的精簡性原則和《說文解字》“馬部”、“玉部”的收字情況，可以想見，在中國上古時(shí)代，馬和玉在人們的日常生活之中必定占有極為重要的地位。而正是在上述這一情況的驅(qū)動(dòng)下，古代先民才創(chuàng)制了大量的漢字來指稱與馬和玉相關(guān)的事物，以求細(xì)化、明確某些相關(guān)概念。因此，《說文解字》中的“馬部”字和“玉部”字不僅反映了當(dāng)時(shí)的漢字的基本狀況，還深刻揭示了中國古代的馬文化和玉文化。

文化對語音的影響也是顯著的。現(xiàn)代英語與盎魯格-撒克遜時(shí)代的古英語相比，在語音方面現(xiàn)代英語吸收了大量的法語語音的內(nèi)容。這一情況的出現(xiàn)與歷史上諾曼底公爵征服英格蘭后強(qiáng)制推行法語不無關(guān)系。這種現(xiàn)象和布龍菲爾德在《語言論》中所談及的荷蘭語語音當(dāng)中含有大量高地德語語音的情況如出一轍。在漢語中也不乏文化影響語音的例子。杭州屬吳方言區(qū)，但在南宋時(shí)期，由于朝廷設(shè)行在于臨安府，于是以杭州為中心的地區(qū)就出現(xiàn)了官話方言點(diǎn)。清朝建立后，為了鞏固統(tǒng)治滿人開始學(xué)習(xí)漢語。當(dāng)時(shí)的漢語在語音上是區(qū)分尖音和團(tuán)音的。但由于滿語無尖團(tuán)之分，滿人講習(xí)漢語之時(shí)亦不分尖、團(tuán)。這一事件的影響極為深遠(yuǎn)，時(shí)至今日，仍能從現(xiàn)代漢語普通話的語音系統(tǒng)中看到這一現(xiàn)象的存留。現(xiàn)代日語的語音系統(tǒng)中也有同樣的情況：現(xiàn)代日語的促音與撥音皆源于漢語。促音是模仿漢語的入聲而來，撥音則是在借入漢語韻尾/m/、/n/之后才出現(xiàn)的。顯然，撥音與促音的出現(xiàn)與中國文化對日本文化的影響是大有關(guān)聯(lián)的。

文化和語言之間的關(guān)系是隱性的。在單一語言當(dāng)中，很難清晰地看到語言背后的文化含義，或是文化對語言發(fā)展的推動(dòng)。但是通過幾種語言的對比，文化和語言之間的內(nèi)在關(guān)系便會(huì)漸漸明了起來。

在漢語里，與“狗”相關(guān)的詞語多為貶義。如：狗仗人勢、狗急跳墻……但是在英語中，與dog相關(guān)的詞語或俗語卻有憐憫、褒獎(jiǎng)的色彩。如：clever dog（聰明的人）、like a dog with two tails（無比高興）、dog does not eat dog（同室不操戈）、every dog has his day（凡人皆有得意日） 、love me， love my dog（愛屋及烏）、lucky dog（幸運(yùn)兒）……又如西方人普遍對貓沒有好感，遇到黑貓視之為不祥之兆，而含有cat的短語也多有貶斥色彩，如cat like（像貓一樣偷偷摸摸的）。而在漢語中對貓卻沒有類似的用法。在中國文化中，“龍”被視為吉祥、權(quán)威的象征，廣大華人稱自己為“龍的傳人”。但在英語中dragon則是指一種類似于龍的會(huì)噴火的妖怪。”He is a dragon”表示的不是“他是一條真龍”，而是說“他是一個(gè)殘暴的人”。近年來，龍與dragon之爭已經(jīng)成為一樁公案。不少中國學(xué)者要為龍“正名”，主張?jiān)谟⒄Z中增加”loong”一詞來對譯漢語中的“龍”。這說明，人們越來越重視文化和語言之間的內(nèi)在聯(lián)系，力圖從語言上來化解文化間的沖突與隔閡。

在語用方面，文化和語言的關(guān)系也是緊密的、牢固的。中國文化講究長幼有序、尊卑有別。因此在語言上也特別強(qiáng)調(diào)尊卑關(guān)系。以詢問年齡為例。在漢語中，詢問老者的年齡必須使用“貴庚”、“高壽”一類的詞；詢問比自己年紀(jì)小的或是同輩之人可以使用“你多大年紀(jì)？”、“你幾歲了？”等語句。然而在強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的西方國家，它們的語言當(dāng)中是沒有這種尊卑觀念的。在英語中，詢問年齡不論老少只有一種方，即“How old are you”。

綜上所述，語言與文化之間有著十分緊密的聯(lián)系，缺一不可。脫離文化談?wù)Z言或是脫離語言談文化都是有失偏頗的。漢語當(dāng)中沙發(fā)、德律風(fēng)等一些外來詞表面上看只是漢語與英語的接觸，深層次上卻是兩種文化的碰撞與交流，是文化在推動(dòng)語言進(jìn)行革新。漢語當(dāng)中的諧音、避諱等語言現(xiàn)象總的說來都帶有明顯的文化印跡。文化語言學(xué)的作用還體現(xiàn)在語義和語用上。英語中negro和black都有黑人的意思，但是在當(dāng)代卻只能使用black一詞。這是因?yàn)閚egro是美國內(nèi)戰(zhàn)前農(nóng)場主對黑人奴隸的稱呼。因此黑人普遍將negro一詞視為歧視性的語言。如果不知道negro背后的文化含義，亂用一通，其結(jié)果是不可想象的。

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