溫柔的死亡

摘 要：國(guó)內(nèi)學(xué)者從新批評(píng)角度分析其名篇《秋頌》有兩大趨勢(shì)，一是研究詩(shī)中描繪的美麗景色，而是聚焦于美麗景色下掩蓋下的秋的險(xiǎn)惡用心和死亡意味。本文以新批評(píng)理論為支撐，認(rèn)為《秋頌》中美景下的死亡并非是面目猙獰的，而是完美的一部分。詩(shī)人毫不露聲色地帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)死亡前的大美，熱情謳歌了成熟，死亡，與美的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：新批評(píng)，濟(jì)慈，秋頌

作者簡(jiǎn)介：高月華（1984-），女，河南省商丘市人，河南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)碩士研究生，主要從事英國(guó)文學(xué)方向研究。

[中圖分類號(hào)]：I106.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-24-0083-01

一、新批評(píng)理論回顧

新批評(píng)于20詩(shī)節(jié)20年代產(chǎn)生于英國(guó)，認(rèn)為要從文本內(nèi)部入手，反對(duì) “意圖謬誤”和“感受謬誤”，提倡要從文本的語(yǔ)言，內(nèi)容，修辭等方面對(duì)文本進(jìn)行理性的解讀。“艾略特把文學(xué)作品看作客觀的、有機(jī)的、獨(dú)立自足的象征物，提出了詩(shī)歌的非個(gè)人化理論，這對(duì)新批評(píng)的形成產(chǎn)生了很大的影響.”[1]因此，詩(shī)歌的生命與精華并非存在于作者所經(jīng)歷的人生中，其所表達(dá)的情感也并非是個(gè)人的情感，它是通過(guò)詩(shī)歌為載體來(lái)傳達(dá)的人類共同的情感。 所以文本本身是唯一參照物，其他的關(guān)于作者或歷史的資料都不足為證。“有許多文學(xué)作品并非社會(huì)歷史產(chǎn)物，并非社會(huì)歷史的反映。文學(xué)作品不是社會(huì)歷史的鏡子，文學(xué)家也不是社會(huì)學(xué)家或歷史學(xué)家” [2]。

二、新批評(píng)下濟(jì)慈《秋頌》的新闡釋

全詩(shī)共有三個(gè)詩(shī)節(jié)，秋景，秋收和秋聲，由靜到動(dòng)，產(chǎn)生一種空間上的錯(cuò)落感。表面上，秋的圓熟與豐收躍然紙上，實(shí)際上在不經(jīng)意中，秋展現(xiàn)了死亡與美麗的統(tǒng)一。死不再是面目猙獰，而是一種溫柔的消退。

（一）秋景——伊甸園中的死亡意象

第一詩(shī)節(jié)展示了一片大好秋景。其中的意象有太陽(yáng)，葡萄藤，蘋(píng)果，瓜果等。所有這些都發(fā)生在“霧氣洋溢，果實(shí)圓熟的秋”的背景之下的。在這個(gè)語(yǔ)境中，讓人聯(lián)想到伊甸園：朦朧而不真實(shí)，一切又都在極盛之中。在這一詩(shī)節(jié)中，矛盾意味的張力隨處可見(jiàn)。“張力就是詞語(yǔ)內(nèi)涵與外延差異和對(duì)抗形成的對(duì)立統(tǒng)一力量”[3]所有瓜果在秋天成熟，也在秋天被采摘。鮮花是一年中的最后一茬，盛開(kāi)后必定是衰敗。蜂巢已滿，滿則溢。詩(shī)人描述了嚴(yán)寒到來(lái)之前的全盛時(shí)代，也是生命的巔峰時(shí)刻。詩(shī)中“秋”是以孕育萬(wàn)物的女性形象出現(xiàn)的，“成熟的太陽(yáng)”讓人聯(lián)想到太陽(yáng)神阿波羅，代表男性。他們密謀催發(fā)萬(wàn)物，同時(shí)又掌控著萬(wàn)物的枯榮。這種內(nèi)在的張力結(jié)構(gòu)消融了死亡意味，緩解了主體面對(duì)死亡的心理的撕裂感。

（二）秋收——被解構(gòu)的大豐收

第二節(jié)是大豐收的場(chǎng)面。卻也讓人想到豐收后的蕭條景象。所有成熟的果實(shí)都將在這里結(jié)束生長(zhǎng)，壓彎的枝椏馬上變得光禿禿。被收割的莊稼地和果園即將由生機(jī)勃勃變得一片荒涼。詩(shī)人在此對(duì)秋收進(jìn)行了解構(gòu)。谷倉(cāng)，田野，打麥場(chǎng)，簸谷的風(fēng)，田壟，拾穗人，谷袋，榨果架等這些意象顯示了擬人化的秋天在收割打谷榨果汁的情形，但是傳統(tǒng)意義上的秋收應(yīng)該是忙碌的場(chǎng)景，此刻的秋收人卻是慵懶的。“sitting careless”（隨意坐在）“soft-lifted”（輕飄）“sound asleep”（沉迷酣睡）“patient look”（耐心地看），這些詞的運(yùn)用使本該熱火朝天的秋收變得昏沉無(wú)力，懶散嬌憨， 構(gòu)成一個(gè)明顯的張力。

從結(jié)構(gòu)上看，第一詩(shī)節(jié)是給予到極致，到處果實(shí)累累，鮮花盛開(kāi)，第二詩(shī)節(jié)是索取到極致：在田壟里，把熟透的莊稼收割，為了不落下偶爾掉出的麥穗，秋幻化為拾穗人，撿起每一個(gè)麥穗；在榨果架下，耐心地等待，只為得到最后流出的酒漿。忙碌的豐收的主體被解構(gòu)了，隨之建立起來(lái)的是一種閑適的隨性的秋收，爭(zhēng)分奪秒搶收的豐收主體被解構(gòu)了，隨之建立起來(lái)的是一種消融了死亡意味的詩(shī)意的秋收。

（三）秋聲——以動(dòng)襯靜，共唱挽歌

這一詩(shī)節(jié)中的意象有云，田野，小飛蟲(chóng)，蟋蟀，知更鳥(niǎo)，羊羔，和燕子。 “當(dāng)波狀的云把將逝的一天映照／以胭紅抹上殘梗散碎的田野”，表面上描繪的是秋日的美麗的黃昏，但其中的“soft-dying day”（將逝的一天）“stubble-plains”（殘梗散碎的田野）卻充滿著死亡意味，然而，在這將逝的一天的天空里卻有美麗的“波狀的云”，在殘梗散碎的田野中，卻覆上了一層柔美的“胭紅”“這句詩(shī)呈現(xiàn)的不僅是一片秋收后空茫的天地，而且是一幅暮秋美麗的黃昏。秋天表現(xiàn)出一種柔美而又決絕的姿態(tài)．像是在逝去前對(duì)生命最后的一次妝飾。”[4]

詩(shī)人以一個(gè)全知的視角包羅了空間的全方位：從河畔到籬下，從枝頭到羊圈，從天空到田野，處處皆聲卻襯托出了處處安靜。秋天的美景與萬(wàn)物同歌本應(yīng)透露出大豐收的喜悅，但是卻是對(duì)前途和歸宿的哀鳴。這一組組的內(nèi)涵和外延相互對(duì)抗的矛盾統(tǒng)一體，構(gòu)成了一組組的理性的張力。讓人們不禁感嘆：秋天既是成熟的時(shí)節(jié)，又是死亡的時(shí)節(jié)。

三、結(jié)語(yǔ)——成熟，死亡，與美的統(tǒng)一

濟(jì)慈在他的《秋頌》里，熟練的運(yùn)用張力和各種意象。在整體結(jié)構(gòu)上，第一，第二詩(shī)節(jié)相互呼應(yīng)，從成熟到收獲，從給予到索取。前兩詩(shī)節(jié)作為一個(gè)整體與第三詩(shī)節(jié)呈遞進(jìn)趨勢(shì)，由靜到動(dòng)，以動(dòng)襯靜。各種意象的使用在表達(dá)圓熟完美的同時(shí)又蘊(yùn)含著死亡意味，而這種死亡意味又是通過(guò)圓熟完美來(lái)得以呈現(xiàn)的，通過(guò)審美對(duì)死亡進(jìn)行消融，緩解了主體心理上的撕裂感。整個(gè)詩(shī)中， “人”已經(jīng)完全隱退，但是卻處處有著“人”的痕跡，這樣雋語(yǔ)似的矛盾意蘊(yùn)體現(xiàn)了另一個(gè)角度的張力，也是對(duì)“人類中心論”的一種解構(gòu)。濟(jì)慈引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟成熟，美，死亡的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)只有在死亡前的那一瞬才是最美的。這時(shí)的死亡不再是面目猙獰，而是一種美麗的逝去。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬新國(guó)：西方文論史【M】，北京：高等教育出版社，1994：420。

[2]張首映：西方二十世紀(jì)文論史【M】，北京：北京大學(xué)出版社，1999：153---155。

[3]王先霈：文學(xué)文本細(xì)讀講演錄【M】，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：18。

[4]黃智倩．美麗背后的遺憾——淺析濟(jì)慈《秋頌》【J】，文教資料，2006，(10月下旬刊)：154。