論高職院校經(jīng)濟學專業(yè)教學的改革

摘要：我國高職教育發(fā)展迅速，隨著教學理念和辦學思路的不斷發(fā)展和成熟，確立了以“較強的實踐技術(shù)和專門技能”作為高職學生的培養(yǎng)目標，強調(diào)以就業(yè)為導向的實踐能力的培養(yǎng)。本文主要結(jié)合我國高職教育發(fā)展的現(xiàn)實需要，探討財經(jīng)類高職院校經(jīng)濟學教學的改革。

關(guān)鍵詞：高職教育 教學改革 經(jīng)濟學思維

在財經(jīng)院校中，絕大多數(shù)專業(yè)都開設(shè)了一門共同的基礎(chǔ)理論課，這就是經(jīng)濟學基礎(chǔ)課程。盡管因為課程體系建構(gòu)模式不同，各高職院校可能會選擇不同版本的經(jīng)濟學教材，但開設(shè)經(jīng)濟學課程是毋庸置疑的，因為它是絕大多數(shù)財經(jīng)類專業(yè)課程的基礎(chǔ)。不過，經(jīng)濟學也是一門比較純粹的理論課程，難以直接提高學生的實踐水平或?qū)I(yè)技能。因此，對于以強調(diào)培養(yǎng)學生職業(yè)能力為目標的高職院校來講，經(jīng)濟學教學需要進行改革，才能適應現(xiàn)實的需要。

1、高職教育的定位對于經(jīng)濟學教學改革具有指導作用

什么是“高職教育”？它的定位是什么？這類問題在高職教育發(fā)展初期就引起了熱烈討論。“高職教育”是“高等職業(yè)技術(shù)教育”的簡稱，是高等教育和職業(yè)教育的“交集”。“高職”在層次上屬于高等教育，在類別上是職業(yè)教育，它相當于聯(lián)合國教科文組織公布的《國際教育標準分類法》中的5B教育，即“課程內(nèi)容是面向?qū)嶋H的，是分具體職業(yè)的，主要目的是讓學生獲得從事某個職業(yè)或行業(yè)或某類職業(yè)或行業(yè)所需的實際技能和知識，完成這一級學業(yè)的學生一般具備進入勞務市場所需的能力和資格”。

高等職業(yè)教育是職業(yè)教育的高端化，應當與中等職業(yè)教育區(qū)別開來，高職學生所掌握的理論及實踐技術(shù)中要有相當?shù)目萍嘉幕亢退健ｋm然高職教育強調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，同時由于經(jīng)濟不斷發(fā)展，對勞動者的能力要求也是不斷變化的，對于學生來說，更為重要的是獲得進一步提高自身能力的素質(zhì)，從而能夠適應新的職業(yè)要求。

高職教育的定位說明，財經(jīng)類高職院校不能忽視經(jīng)濟學教學，這是培養(yǎng)學生思維能力和體現(xiàn)理論水平的重要途徑，同時，高職院校的經(jīng)濟學教學又不能只重理論，否則難以適應市場需要。所以，我們要將經(jīng)濟學教學的目標由建立理論基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維方式。

2、學習和掌握經(jīng)濟學思維方式的重要性任何理論都是關(guān)于客觀世界的一種知識體系，也是把握世界的一種思維方式和方法。經(jīng)濟學不僅僅是關(guān)于資源配置、理性選擇、經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟體制的知識體系，也是分析人們的選擇行為、解釋和理解經(jīng)濟現(xiàn)象、探究經(jīng)濟運行規(guī)律的一種思維方式和方法。經(jīng)濟學可以幫助我們理解“是什么”，分析“為什么”，也在一定程度上指導我們“怎么做”。

進入二十一世紀，在西歐、北美國家就發(fā)展起有別于傳統(tǒng)職業(yè)教育理念的新職業(yè)主義。它包括澳大利亞的關(guān)鍵能力培訓、英國的核心能力培訓、德國的基礎(chǔ)職業(yè)能力培訓等。新職業(yè)主義的策略是：打破狹隘的職業(yè)訓練的壁壘，向?qū)W生傳授具有通用性的、可遷移的、工具性的技能，而不是傳授傳統(tǒng)意義上的、高度專門化的、狹義的技能。而沒有什么技能比思維更重要，這正是我們要培養(yǎng)高職學生經(jīng)濟學思維方式的最主要原因。

3、經(jīng)濟學思維方式的主要內(nèi)涵

經(jīng)濟學的產(chǎn)生源于資源稀缺性與人類需要無限這一基本矛盾，因此，經(jīng)濟學一方面研究如何有效配置稀缺資源，另一方面研究人們的選擇行為可能造成的后果。怎樣才算掌握了經(jīng)濟學思維方式？可以說是具備基本的思考問題的方式，以及掌握一些重要的、類似于定理的結(jié)論。具體內(nèi)容很多，其中受到普遍重視的包括以下三個方面：

第一， 任何選擇都是有成本的，通俗一點就是“天下沒有免費的午餐”，這一點對于人們的決策非常重要。這一點看似簡單易懂，卻也很容易被忽略。

第二，人們的選擇是在約束條件下追求利益最大，如果約束條件改變，選擇也就會相應改變。記住這一點，可能對公共政策的影響有更好理解。

第三，權(quán)利是社會行為，它們?nèi)Q于擁有相應責任的他人的認同，因此，權(quán)利總是相對的。即使擁有土地的所有權(quán)，也不能在上面種植大麻；擁有獵槍，也不能隨意殺人……我們討論如何解決經(jīng)濟問題時，不僅要關(guān)心政府應當制定什么政策，還要關(guān)注這些政策能否有效實施。如果政府頒布法令不許寵物上街隨地大小便，是給予了市民享受清潔環(huán)境的權(quán)利，但是如果警察不能有效執(zhí)行這項法令，并且很多養(yǎng)狗人也無視這項法令，那么居民的實際權(quán)利就和法律權(quán)利發(fā)生了分歧。

許多渴望學習經(jīng)濟學知識的大眾往往被越來越數(shù)學化的經(jīng)濟理論所嚇倒，但當剝?nèi)ソ?jīng)濟理論的數(shù)學外衣之后，人們會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學思維的本質(zhì)是非常淺顯和生活化的。對于高職學生而言，經(jīng)濟理論知識本身并不是最重要的，因為它通常給不出現(xiàn)實的結(jié)論，重要的是理論知識背后的思維方式，以及一些有助于思維的工具。如《經(jīng)濟學的思維方式》作者在書的開頭所言：“本書的首要目的是使你能開始像經(jīng)濟學家那樣思考問題”。

4、傳統(tǒng)的經(jīng)濟學教學急需改進

要充分提高高職教育水平、培養(yǎng)財經(jīng)類學生經(jīng)濟學思維，我們就必須對經(jīng)濟學教學作出相應的調(diào)整，重視探究式教學方法。所謂探究式課堂教學，是指教學過程是在教師的啟發(fā)引導下，以學生獨立自主學習和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究內(nèi)容，以學生周圍世界和生活實際為參照對象，為學生提供充分自由的表達、質(zhì)疑、探究、討論問題的機會，讓學生通過個人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動，將自己所學知識應用于解決實際問題的一種教學形式。其目的是通過調(diào)動學生的積極性，促使他們自己去獲取知識以及發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題，從而培養(yǎng)自學能力和獨立思考能力。這種教學方式的一個難點就是教師如何把握情景設(shè)置的難度和范圍。學生感興趣的話題或許很多，但能夠很好的與教材、與理論知識點結(jié)合起來的案例需要仔細推敲，才可能在互動教學中產(chǎn)生效果。

著名經(jīng)濟學家凱恩斯說：“經(jīng)濟學不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。”對于高職學生而言，理解掌握完整系統(tǒng)的經(jīng)濟學研究方法不太可能，也沒有必要，但是培養(yǎng)這種思維方式是可以在日常教學中潛移默化的。

總之，為了滿足高職教育培養(yǎng)學生綜合職業(yè)能力的需要，經(jīng)濟學教學要改變傳統(tǒng)的教學觀念，改革課堂教學方式，注重培養(yǎng)學生的思維能力，讓更多的人“像經(jīng)濟學家一樣思考”。

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