水土保持與五行

摘要：五行是指水火木金土物種元素及他們的生克運(yùn)動(dòng)。水土流失的產(chǎn)生以及治理可以從水、木、土的的相互關(guān)系中找到答案。水土流失與植被減少，木不能克土和土的坤性消失，土不能藏水有關(guān)。而水土保持就要讓土地休養(yǎng)生息，恢復(fù)其坤性。

關(guān)鍵詞：五行 水土流失 木不能克土 水土保持

現(xiàn)在報(bào)紙、電視說得很多的一個(gè)話題，就是水土流失。我國(guó)每年都有大片土地流失，有大片土地荒漠化，而且這個(gè)流失和荒漠化的速度在逐年遞增。土地為什么會(huì)流失？利用五行的生克理論可以比較好的從深層次了解其中的很多問題，能增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

一、水土流失之木不能克土

出過國(guó)的人，特別是到過美國(guó)、日本和歐洲的人，會(huì)感受到那里的植被很好，凡是有土的地方都有植被，所以擦一次皮鞋可以頂一個(gè)月。而現(xiàn)在很多地方上午剛擦完，下午就不行了。為什么呢？是因?yàn)橹脖惶倭耍瑝m土就會(huì)飛揚(yáng)。所以，皮鞋易臟的事雖小，可它反映出的植被破壞、土地流失問題卻不小。土地流失，看上去是土不好，可土為什么不好呢？根子還在木上，在植被上。木不克土，土當(dāng)然就會(huì)有問題。50年代起，中央實(shí)施以糧為綱的政策，把糧食放在第一位。大片森林砍伐了，草地、荒山都用來做糧田。其結(jié)果呢？植被少了，木少了。木少不能克土，當(dāng)然就要土地流失，當(dāng)然要荒漠化。

二、水土流失之土不能藏水

我們現(xiàn)在常講水土流失。土之所以流失，是由木造成的，根子在木那里。那么，水的流失呢？當(dāng)然就要在土那里找原因。土不但長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，而且藏納萬(wàn)物。土所藏納的一個(gè)最重要的東西是什么呢？就是藏水。土不藏水，那水當(dāng)然就會(huì)流失。

土藏水的功能不光理解為水庫(kù)的蓄水，這僅僅是一個(gè)很小的方面。環(huán)境的破壞本質(zhì)上就是對(duì)土功能的破壞。理解這個(gè)藏水的功能呢，可以想象下雨與地面積水的例子。過去下一場(chǎng)大雨，不像現(xiàn)在這樣容易漲水。現(xiàn)在一場(chǎng)雨稍微大一些，稍微長(zhǎng)一些，就水漫街頭了。現(xiàn)在的土不行了，雨下下來，它不能吸收，不能消化，那當(dāng)然就匯集成流，到街頭去了，到江河去了。現(xiàn)在一個(gè)很嚴(yán)重的問題就是土的功能問題。因?yàn)橥恋墓δ軟]辦法保證，這就形成了一系列的惡性循環(huán)。而土的質(zhì)量下降，土的功能沒法保證，與植被有很大的關(guān)系，這是很根本的一個(gè)問題。而植物也就是木的因素。為什么對(duì)土的功能會(huì)有如此大的作用呢？我們來看土的一個(gè)很重要的特性。這個(gè)特性可以很容易地從坤卦中反映出來。《三字經(jīng)》中有一個(gè)卦爻歌，叫做：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。乾三連，乾卦的三爻都是一氣連接，沒有中斷。而坤卦呢？它是六斷，每一爻中間都斷裂，所以，看起來是虛的，通透性很好。就因?yàn)椤袄ち鶖唷彼斐傻倪@個(gè)虛性和通透性，成為土的一個(gè)非常重要的特性。土不通透，土不虛松，這個(gè)土是什么土？這是死土，死土當(dāng)然沒法發(fā)揮它正常的功用。農(nóng)民種地播種前，都要先松土，為什么要松土呢？就是為了保證坤地的這個(gè)本性。它要松，它不能緊。所以植物好的那個(gè)地方的土都很松活。而不毛之地的土不疏松，它像石頭一樣，這就失卻土性了。失卻土性，它首先就不能收藏，不能藏水，物種就會(huì)很少，就是所說的不毛之地。所以，土的疏松態(tài)是非常重要的，疏松了才能藏。養(yǎng)花養(yǎng)草也是這個(gè)道理。花盆的土要是久不翻動(dòng)，板結(jié)了，這時(shí)盡管土很干燥，可是淋下的水，都往旁邊走，不往根上去。是因?yàn)橥涟鍖?shí)了，不通透，不松活，它怎么“吃”水。所以，久旱以后，澆水之前，農(nóng)民都會(huì)先松土。為的就是要讓土能吃水，土能藏水。

三、水土流失之坤之厚德載物

清華有兩句很著名的校訓(xùn)，一句是：自強(qiáng)不息；一句是：厚德載物。萬(wàn)物資生，厚德載物。前一句從乾卦中出，后一句從坤卦中出。對(duì)于坤卦的“厚德載物”，要從兩方面來理解，一個(gè)就是“至哉坤元，萬(wàn)物資生”，坤元是不是“萬(wàn)物資生”？確實(shí)是萬(wàn)物資生。我們吃的，我們用的，還沒有一樣不是來自坤元。這是坤元資生長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的一面。還有一面就是“坤厚載物”。這一面也就是我們前面講的藏納之性。藏納是入，資生是出。可是這個(gè)入出很不一樣。現(xiàn)在大家不要的東西都往地里面扔，大便小便這些污穢的東西往地里面倒，它也不厭棄你，它都會(huì)默默地承載這些廢物，藏納這些廢物。而經(jīng)過這個(gè)承載藏納之后，它給出我們的，卻是我們生命的所需。坤就是這樣的“以德報(bào)怨”的東西。所以，孔子要稱贊坤為“德合無(wú)疆”。坤的厚德載物，它有一個(gè)前提，就是坤的陰柔、疏緩、松活之性。而現(xiàn)在的問題，除了這個(gè)植被以外，城市建設(shè)，交通建設(shè)以及其他配套建設(shè)的規(guī)模越來越大。一建設(shè)，大片大片的土地還有坤性嗎？水泥鋼筋一鑄造，土地就像銅墻鐵壁似的，哪還有半點(diǎn)坤性。沒有了上述的這個(gè)坤性，它怎么藏納？怎么克水？這個(gè)就是水的流失，水流失掉了就下不到土里，藏納不到土里，而土中蓄水有大用場(chǎng)。可以想想木靠什么生養(yǎng)？植物靠什么生養(yǎng)？就要靠這個(gè)水來生養(yǎng)。另外一方面，現(xiàn)在種地使用的肥料大都是化肥。使用化肥的結(jié)果會(huì)怎么樣呢？這幾年，這幾十年是可以的，莊稼也可以長(zhǎng)得很好，而且比用農(nóng)家肥的產(chǎn)量還高。可是過幾十年會(huì)怎么樣呢？土地板結(jié)了。土的性用大大地改變了。土是有機(jī)的，長(zhǎng)期使用無(wú)機(jī)的東西，那有機(jī)的肯定就慢慢地轉(zhuǎn)為無(wú)機(jī)。坤土的性用是有機(jī)的，現(xiàn)在把它無(wú)機(jī)化了，坤土的性用就慢慢地喪失了。坤土就沒辦法載物，沒辦法收藏。以前一場(chǎng)雨下來，土都把水吸收掉了，可現(xiàn)在土的吸水功能要差得多。水吸收到土里，比流到河里面的意義大得多。把有山有水，風(fēng)景秀麗，生態(tài)良好，物種豐富的地方成為龍脈。龍脈與生態(tài)的關(guān)系重大。土所吸收的雨水，很重要的一個(gè)方面就是用以涵養(yǎng)這個(gè)龍脈。龍脈涵養(yǎng)起來，生氣自然就旺盛，就自然會(huì)有這一片片青山綠樹的大好山河。

四、水土流失之讓坤修養(yǎng)生息

現(xiàn)在有種種因素影響坤土的柔和之性，而這個(gè)柔和之性受到影響之后，又會(huì)環(huán)環(huán)相因地影響水、影響木，形成一個(gè)惡性的循環(huán)。上述這些影響是從自然方面講，而人天相應(yīng)，人天相感。這樣一個(gè)自然方面的作用也會(huì)影響到人。在比較遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們的先民是分部落居住。部落在某一地方居住到一定的時(shí)候，要遷徙，不是永遠(yuǎn)地在這個(gè)地方住下去。為什么呢？用現(xiàn)代的詞就是“可持續(xù)發(fā)展”。一個(gè)土地耕種使用到一定的時(shí)候，坤柔之性就慢慢地失去，你要讓它休息，讓它恢復(fù)，所以，就要遷徙。可現(xiàn)在呢？沒有了。因此，人類稍不注意，就會(huì)造成影響自然的諸多因素，而自然又會(huì)最終回報(bào)給人類。我們的國(guó)策有退耕還林，退耕還牧，不就是讓土地修養(yǎng)生息的好辦法嗎？而且還有更重要的一條，那就是，別讓林立的高樓掩蓋和泯滅了我們賴以生存的大地的坤性。

五、結(jié)論

五行學(xué)說是古代的樸素唯物主義哲學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化有很深的影響。而且深入研究發(fā)現(xiàn)，利用這一學(xué)說去研究目前自然界的一些現(xiàn)象和問題，并找到解決問題的方法，有更加深刻的意義。