張之洞與中國近代教育

中圖分類號：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2011)O7-0074-01

摘要：張之洞引進(jìn)西方新式教育，創(chuàng)辦新式學(xué)堂。改科舉，建學(xué)制，開創(chuàng)了中國近代教育的務(wù)實(shí)之風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了教育與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)的不良趨向。奠定了中國近代教育的基礎(chǔ)。為中國近代教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：張之洞 科舉 學(xué)制 中國近代教育

一、引進(jìn)西式教育，創(chuàng)辦新式學(xué)堂

張之洞（1837～1909）字孝達(dá)，號香濤、香巖，又號壹公、無競居士，晚年自號抱冰。漢族，清代直隸南皮（今河北南皮）人，洋務(wù)派代表人物之一，其提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是對洋務(wù)派和早期改良派基本綱領(lǐng)的一個(gè)總結(jié)和概括；毛澤東對其在推動中國民族工業(yè)發(fā)展方面所作的貢獻(xiàn)評價(jià)甚高，曾說過“提起中國民族工業(yè)，重工業(yè)不能忘記張之洞”。張之洞與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”。

張之洞作為晚清洋務(wù)運(yùn)動的重要代表，他在實(shí)踐中豐富了自己的教育觀。中法戰(zhàn)爭，中國“不敗而敗”。沉痛的打擊使他清楚認(rèn)識到中國沒有西方的船堅(jiān)利炮，缺乏懂西文，明西政，會洋務(wù)的人才是造成今日之事的原因。特別是張之洞看到中國雖辦洋務(wù)，但“有船而無駕駛之人；有炮而無測放之人；有魚雷而無修造演習(xí)之人；有炮而不諳筑造攻守之法；有槍炮而不知訓(xùn)練修理之方，則有船械猶無船械”。[1]更加堅(jiān)定了其學(xué)西方，求富強(qiáng)的決心。因此在任職山西期間，他印發(fā)《延訪洋務(wù)人才啟》分之各省。用高薪征聘通曉天文、算學(xué)、格物、利器、礦學(xué)、電汽等的人才和專家來晉。

張之洞在建立近代化企業(yè)過程中，認(rèn)識到舉辦近代化企業(yè)不僅需要走他的前輩曾國藩、李鴻章、左宗棠們走過的老路，向國外引進(jìn)設(shè)備和人才，還需要從根本上引進(jìn)西方的新式教育，創(chuàng)立新式學(xué)堂。此外，他在對外交涉和經(jīng)濟(jì)活動中，深感外語和科技知識的重要，缺了它將困難重重，一事無成。在對外交涉中，因“語言不通，文字難辨”。所以“一切隔膜”，為了“不受人欺蒙”，必須有懂得外國語言文字的人。與此同時(shí)張之洞也看到了“洋人制造機(jī)器、火器等件，以及行船、行軍，無一不自天文、算學(xué)中來”。所以引進(jìn)外國機(jī)器設(shè)備或請“洋師”“洋匠”，只能是“目前計(jì)”。從“久遠(yuǎn)計(jì)，必須自我制造”，否則或“數(shù)年而后，他人別出新奇，中國又成故步”，或“洋匠西歸，中國匠徒仍復(fù)茫然”。張之洞很快意識到“當(dāng)務(wù)之急首曰儲人才”，“有人才而后器械精，有煤鐵而后器械足，有煤鐵器械而后人才得其用。得之則權(quán)利操諸我，失之則取予仰于人”。[2]鑒于當(dāng)時(shí)的社會情況，張之洞不遺余力的創(chuàng)辦一批新式學(xué)校，為適應(yīng)社會發(fā)展需要。他規(guī)定其中有的辦學(xué)宗旨是“講求時(shí)物，融貫中西，研精器物，以期教育成材，上備國家使用。在這一思想指導(dǎo)下，張之洞分別創(chuàng)辦了關(guān)于外國語言的方言學(xué)堂，關(guān)于軍事武備的水陸學(xué)堂，關(guān)于工程技術(shù)工藝、農(nóng)務(wù)等實(shí)業(yè)學(xué)堂，關(guān)于師資培養(yǎng)的師范學(xué)堂等等。以期培養(yǎng)出更多具有相當(dāng)外語水平，掌握軍事知識，西方先進(jìn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)知識的“西學(xué)”、“西藝”人才。外國人曾評論他的教育改革，說他是“一個(gè)穩(wěn)健的、非常穩(wěn)健的主張歐化的人”。[3]

二 改科舉， 建學(xué)制

清朝中后期，政治腐敗，社會動蕩。封建教育百弊眾生，尤以科舉為甚。張之洞清醒認(rèn)識到科舉制度的弊端，認(rèn)為這一制度“文勝而實(shí)衰，法久而弊起，主司取其便以藏拙，舉之因陋以僥幸，遂有三場實(shí)止一場之弊”。在其著名的《勸學(xué)篇》中張之洞談到當(dāng)今乃講求“時(shí)務(wù)經(jīng)濟(jì)之時(shí)”。科舉士人“極鄙夷排擊之能事”，使“為國家扶危御侮”之人才益乏，認(rèn)為“科舉夙為人詬病，學(xué)堂最為新政大端”。 “科舉一日不停，士人皆有僥幸得第之心”則“學(xué)堂決無大興之望，將士永無實(shí)在之學(xué)問，國家永無救時(shí)之人才”。他提出了“變科舉”之主張，強(qiáng)調(diào)“救時(shí)必自變法時(shí)，變法必自科舉始”，主張“廢八股，改策論”。[4]

1903年，張之洞與管學(xué)大臣張百熙厘定了《癸卯學(xué)制》和20余種教育章程。1905年會同袁世凱等人上奏廢止了科舉制度等。顯而易見，他辦了那么多的新學(xué)校，制定了新的教育大綱，廢止了舊的教育體系。“張之洞一生可以說與教育結(jié)下不解之緣，耗其一生的心血和精力興辦教育，以興學(xué)育才為樂事。他所辦學(xué)堂之多、類型之廣、范圍之大，在清末學(xué)界，很難找出第二個(gè)人來與之比肩”。[5] 但我們也應(yīng)該看到，張之洞興辦教育的理念由于受到歷史的局限性和階級立場所影響。他因飽讀經(jīng)書取得功名，做到封疆大吏，使他對傳統(tǒng)儒學(xué)篤信眷戀，對清政府無比忠誠。因此他并非完全“主張歐化”，他改革教育是為了鞏固清朝封建統(tǒng)治。他一邊創(chuàng)立新學(xué)，一邊捍衛(wèi)舊學(xué)；一邊引進(jìn)科學(xué)文化，一邊強(qiáng)調(diào)尊孔讀經(jīng)。為此他決心培養(yǎng)出對清政府忠貞不二的人才來，在《忠教》篇里捏造出清廷入關(guān)以后的多項(xiàng)“仁政”；在《明綱》篇里通盤搬出封建的一整套綱常倫理，認(rèn)為一切可變，唯此不能變，“圣人之所以為圣人，中國之所以為中國，實(shí)在于此”。[6]他辦了那么多的新學(xué)校，制定了新的教育大綱，廢止了舊的教育體系。但他自己卻專門設(shè)立了與新學(xué)堂相對立的舊學(xué)堂，名之曰“存古學(xué)堂”，在停廢科舉后，還專選科舉士人舉、貢、廩、附諸生入堂學(xué)習(xí)經(jīng)、史、詞章等舊學(xué)。

張之洞引進(jìn)西式教育，改科舉，建學(xué)制，是中國教育近代化的重要標(biāo)志，有著豐富的內(nèi)容。通過分析，我們可以看到：相對傳統(tǒng)教育而言，張之洞開創(chuàng)的中國近代教育，在教學(xué)指導(dǎo)思想，培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)制設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容等各方面進(jìn)行了大量的改革創(chuàng)新，也為當(dāng)代的教育改革進(jìn)一步深化提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史啟示。當(dāng)然，對于張之洞的教育理念，我們應(yīng)該一分為二的看待，取其精華，去其糟粕，這是我們研究張之洞對中國近代教育影響之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]張之洞．創(chuàng)辦粵省水陸師學(xué)堂折．張文襄公奏折，卷21

[2]《張文襄公全集》電牘．光緒十四年十月廿七日“致李鴻章”

[3]（英）季南．英國對華外交（1880—1885年）［M］．商務(wù)印書館1984年版，第244頁

[4]張之洞，劉坤一．籌議變通政治人才為先折，《張文襄公全集》奏稿，卷32，第15頁

[5]喻本伐，熊賢君．中國教育發(fā)展史[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社，1991，第459頁

[6]馮天瑜，何曉明．張之洞評傳[M]．南京：南京大學(xué)出版社，1991，第377頁