淺析中國古代“死刑”罪名

摘要：在今年二月召開的全國人大常委會上，表決通過了刑法修正案(八)，取消了包括盜竊罪在內的十三個死刑罪名，使我國目前的死刑罪名由68個減少至55個，此舉引起了國內外媒體的高度關注，因為這意味著中國政府向輕刑化的方向邁出了堅實的一步。縱觀中國古代歷史，關于死刑罪名的討論和研究一直沒有停止過。在本文中，筆者將著力為廣大讀者梳理出一條有關中國古代死刑罪名的清晰脈絡，通過有關史料，使廣大讀者對中國古代死刑罪名有一個全面而系統的了解。

關鍵詞：中國古代 死刑罪名

死刑，顧名思義，就是指剝奪罪犯生命的刑罰，而無論是在奴隸社會的五刑（墨，劓，剕，宮，大辟），還是在封建社會的五刑（笞，杖，徒，流，死）中，死刑都是所有刑罰中處罰最嚴厲的一種，因此人們習慣上稱之為極刑。死刑作為最悠久的刑罰種類，其歷史至少可以追溯到原始社會。而有關死刑罪名的探討，限于史料的原因，則應該從中國第一個奴隸制王朝——夏朝說起。根據中國古代歷代有關死刑制度的相關規定，我們大致可以把死刑罪名分為以下幾大類：政治犯；違反倫理綱常的犯罪；危害人身，財產的犯罪。

一、政治犯

1、謀反罪

謀反，指的是采取各種手段陰謀推翻現存的國家政權，類似于今天的危害國家安全的犯罪。由于這一類型的犯罪對古代統治者的統治構成了直接而又現實的威脅，被統治者視為最嚴重的犯罪，因此成為了歷代統治者立法重點打擊的對象。根據《尚書·盤庚》的記載，盤庚在遷都之前曾向臣民宣布：“乃有不吉不迪，顛越不恭，我乃劓殄滅之，無遺育。”意思是如果有行為不善，狂妄放肆，違法亂紀，犯上作亂的，就處以死刑，滅絕全家。西周時，將謀反稱為“暴亂”，《周禮·秋官·司寇》說：“庶民之亂暴力正者，撟誣犯禁者，作言語而不信者，以告而誅之。”力正，同力征，即以武力相征服，意思是對平民或奴隸的反叛行為要予以最嚴厲的處罰。到了春秋戰國時期，“謀反”作為正式的罪名見諸史料。秦孝公死后，惠公即以謀反的罪名將商鞅處以車裂之刑。到了漢代，漢律規定，對謀反罪一概處以“夷三族”的重刑，并且一律不得赦免。在《北齊律》總結制定的“重罪十條”當中，“反逆”，即謀反大逆被排在了首位。隋律則將“重罪十條”改為“十惡”，改“反逆”為“謀反”，仍為“十惡”之首。并規定：“犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦，猶除名。”即后世所謂的“十惡不赦”的來源。這一規定為唐宋元明清歷代所繼承。

2、違命罪

在古代專制社會中，君主作為最高統治者，他的指示和命令具有最高的法律效力，即所謂的“金口玉言”，必須得到不折不扣的執行。凡是有膽敢違抗君主命令的，必須予以嚴懲，以達到維護君主權威的目的。《尚書·甘誓》中記載，夏啟向部下頒發的命令中說道：“用命，賞于祖，弗用命，戮于社，予則孥戮汝。”意思就是說如果部下服從命令，就在祖廟前予以賞賜，否則就予以處死，并把其妻，子作為祭祀祖宗的貢品。在西周時，明確稱之為“犯王命”，就是違抗王命罪。《國語·周語上》記載：“犯王命必誅，故出令不可不順也。” 違抗王命就是死罪，因此全體臣民必須遵行。秦朝時，有“不敬國君罪”，凡有不遵詔書，不敬命書的行為，都要予以嚴懲。 兩漢時期，有“廢格”之罪，也就是違反詔令罪或稱拒不執行詔令罪。漢景帝曾下詔：“敢有議詔及不如詔者，皆腰斬。” 在《唐律》當中，將這一行為稱為“大不敬”，同時將其歸入“十惡”當中，成為封建統治者重點打擊的對象，并為后來歷代所沿襲。

3、降敵罪

指圖謀背叛國家社稷，投靠敵方的犯罪行為。秦朝自商鞅變法開始，就實行獎勵耕戰的政策，為了提高軍隊戰斗力，防止軍隊投降，《秦律》規定：“降敵者誅其身，沒其家。”漢朝時也有類似規定，漢武帝時大將李陵就是因為在與匈奴作戰時失敗投降而致使全家被牽連誅殺。到了隋唐，專門設立了“謀叛罪”，用于懲處那些投敵叛國的罪犯，借以鞏固封建統治秩序，達到警示他人的效果。

除此以外，還有蠱惑人心、制造混亂的“妖言惑眾罪”；秦朝時創設的以前朝事情來諷喻非議當朝政治的“以古非今罪”；以及明朝時創設的禁止大臣勾結把持朝政，宦官和外臣交往的“奸黨罪、內外交結罪”等。

二、違反倫理綱常的犯罪

與世界其他古代文明不同，中國的國家是建立在擁有濃厚血緣關系的原始氏族部落基礎之上的，再加上農耕文化的影響，使得在古代中國社會，呈現出法律與道德相互交織，密不可分的特點。違反了道德規范，也就意味著觸犯了法律。

1、 不孝

不孝，是指謾罵祖父母，父母，不供養祖父母，父母以及違反服職的行為。從夏朝開始，不孝就被統治者視為大罪，《孝經·五刑章》上記載：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。”商朝時沿用了此種規定，傳說伊尹放逐太甲，一個重要的原因就是因為太甲不明居喪禮。到西周時，稱為“不孝不友”，“不孝”指不孝敬父母，“不友”指不尊敬兄長，《尚書·康誥》說：“元惡大憝，矧惟不孝不友···刑茲不赦。”意思是不孝是人民所怨恨的首惡大罪，對犯此罪者將嚴懲不貸。到了漢代，董仲舒引禮入法，春秋決獄，不孝就被統治者視為大罪，當被處死。到了隋唐，不孝被列為“十惡”之一，并為以后歷代所繼承。

2、 惡逆

指謀殺或毆打祖父母，父母等尊長的行為。由于中國古代是一個有著嚴格等級秩序的社會。長幼尊卑之間有著明確的界線與規則，彼此不得逾越，而對于那些以下犯上，目無尊長的行為，尤其要給予嚴懲。漢朝規定，凡謀殺父母者，無論既遂與否，處腰斬，毆打父母者，梟首，妻與子則棄市。唐律則進一步明確規定，犯此類罪者，常赦不宥。

3、內亂

指親屬間的犯奸行為，包括通奸和強奸兩種，例如子孫和祖父，父之妾的通奸。由于這一行為直接破壞了社會的倫理道德秩序的最低底線，因此為社會輿論和法律所不容。秦律規定，同父異母相與奸，棄市。唐律則進一步規定，凡強奸者，男方處絞刑；凡通奸者，不同輩之間，處絞刑；同輩之間，處流刑。

此外，還有不義（指部下及百姓殺死郡縣官吏及丈夫死去妻子不舉哀），不睦（親屬之間互相侵犯），它們也被列為了“十惡”罪之中，成為統治階級重點打擊的對象。

三、危害人身，財產的犯罪

1、殺人罪

在先秦時期，將殺人稱之為賊，舜時有“殺人為賊”的記錄，《左傳·昭公六年》說：“殺人不忌為賊”。在當時，殺人將被處以極刑。到西周時，殺人不僅要被公開處死，而且要陳尸三日示眾。秦律則根據殺人的具體情節，將殺人罪區分為賊殺（故意殺人），盜殺（因盜殺人），擅殺（尊殺卑，主殺奴），斗殺（過失致人死亡）等，并根據不同的情節來分別量刑，體現出較高的立法水準。到了唐代，則進一步區分了犯罪既遂，未遂，單獨犯罪與共同犯罪，把中國古代有關殺人的法律規定推向了一個新的高度。

2、搶劫罪

在中國古代，習慣上將搶劫罪稱為“強盜罪”。宋朝時，由于農民起義次數較多，嚴重影響了封建統治秩序，因此統治者加大了對“強盜”的打擊力度。如《宋刑統·賊盜律》就規定：“擒獲盜賊，不論有贓無贓，并集眾決殺。”同時還劃分出“重法地”與“重法人”，在常刑之上加大懲罰力度。到了明，清時期則規定，凡是搶劫者，無論是否得財，也不分首犯，從犯，一律斬首。

3、盜竊罪

宋朝時規定：“重盜剝桑柘之禁，枯者以尺計，積四十二尺為一功，三功以上抵死。”對于偷盜他人桑柘樹皮，達到“三功”以上的，可以判處死刑。明，清時規定，盜竊錢財數額達到一百二十兩銀子，或者盜竊次數在三次以上的（含三次），處絞刑。

通過以上介紹，我們不難看出，在古代中國，死刑的罪名呈現出以下幾個特點：<1>，對政治犯予以嚴懲。這是因為政治犯直接威脅到政權的鞏固和皇權的威嚴，動搖了統治的根基和基礎，為歷代當權者所不容，所以成為歷代統治者所重點打擊的對象。<2>，對違反倫理綱常的犯罪給予嚴懲。這是由于古代中國是一個血緣社會，道德標準成為衡量人們行為的一個重要準則，對違反道德倫常的行為必須加以嚴懲，以達到教化民眾，安撫社會的目的。<3>，死刑的適用范圍過于寬泛，反映出古代社會的“重刑主義”原則。

參考文獻：

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