邊緣地位下的透視

摘要：李歐梵是一位海外華人學者，他以獨特的學術方法去觀照中國現代文學，不拘一格地采用了史傳敘述，文化闡述，文本解讀的方法，把現代性問題貫穿始終，也體現出西方文化對中國的影響。他處在邊緣地位，能夠以更為廣闊的的角度去看待這些文學現象，從多元的角度把握文學的根本問題，具有很大價值的。為現代文學研究開拓了新的領域。

關鍵詞：邊緣化 文本細讀 浪漫 現代性

李歐梵是一位海外華人學者，在拜讀過他的著作之后，發現他有很多的獨特之處，尤其是他變換不同的角度，進行了深入分析，而且可以把一個艱深的問題寫得平實，具體而深入，對于初學者來說很易懂，這就到達了很高的境界，并且他這種獨特的視角和學術方法為后人提供了新的學術思路和廣闊的研究領域 ，本書旨在從方法論的角度對他的幾本著作做一一論述。

一、中國現代作家的浪漫一代

本書是李歐梵先生的博士論文，本文旨在研究中國的現代作家，他抓住現代作家浪漫這一特征為我們展示了作家的內心世界，而且也反映了五四這一過渡時期的文學狀態。它主要是從史傳的角度來展示當時的文學現狀，深入挖掘分析作家的內心世界，表現現代作家的現代性和浪漫特質。

在本書的開頭就描述了五四過渡時期“文學界”的現狀，在這一時期，發生了全面的文學革命，白話文逐漸應用，文學雜志紛紛興起，報業也相當興盛，而且促使了很多文學社團的涌現，在這樣的大背景下才產生這樣浪漫的一代，新的社會框架和文學框架促使了文人作家精神領域的巨大變化。

在本書的第二部分，運用了大量的史料來展現七位作家的一生，都很恰到好處地來說明這幾位作家的浪漫特質。在對整個史料展開的過程，加入了一些心理分析法，這個過程也是對作家浪漫特質進行分析和闡釋的過程，為最后一部分的總結提供了很好的論證。

最后一部分是對前面所有史料闡釋的總結，總結出了這種浪漫特質產生的原因，“文人在現代中國社會中，成為新社會有地位的一群，以闊氣的生活方式和美化的道德觀念來維持他們在大城市中心疏離的存在。” [1]這種浪漫特質來源于政治格局的變動而引起的身份地位的疏離。還由于個人主觀主義的傳入，形成中國現代作家的浪漫。本書采用了演繹分析式的方法，在第一部分和第二部分我們不能看出作者寫所謂“浪漫”的確切含義，只是模糊的概念，隨著作者史料的引用和分析之后所得出的結論，就具有了強大的說服力，并且說明了這一命題的重大理論內涵。 “從‘文’的角度透露‘史’的重要信息，這便是李歐梵考察中國現代作家的基本邏輯。” [2]這說明本書從文學的角度透露出了思想史的重要信息。中國現代作家的精神特質以及他們作品所具有的強大能量，并且也具體的分析了現代作家精神層面的現代性。

二、上海摩登的文化空間

《上海摩登》，這本書采用獨特的研究視角，從文化的角度去分析考察，用狐貍式的洞察力建立了一個獨特的都市文化，充分闡釋在那種都市文化中產生的現代性。最后又從世界的角度對上海這文化都市做了最后的闡釋，其中文化，史料，文學文本作者相互交融。

首先，這本書是從文化的角度建立了一個想象的公共空間或者說物質空間，這樣的物質空間也就決定了人們當時相應的精神狀態，即所謂的現代性，這樣就實踐了李歐梵的另一部著作《未完成的現代性》中的理論框架，他認為現代性的建立是通過一種想象的公共領域的建立，通過印刷業小說報業的發展形成共同的想象。所以在這本書的前半部分中，作者大量描述了社會物質層面的東西，即公共領域中的設施，如外灘建筑，白貨大樓，咖啡館，舞廳，公園和跑馬場。作者耗費大量篇幅來描寫這些物質層面的東西是很獨特的。上海這一領域中的物質文化空間就建立了，而整個民眾對它的想象則是通過報業刊物小說來建立的。它給人們提供了思想交流的平臺，是建立想象的媒介。“我從文化史家的任務是要探索我們所說的‘文化想象’，因為‘文化想象’本身可以被界定為集體感性之輪廓和文化產品之意味，我們也就必須同時對這種闡釋策略的雙向目標做出深思——即這種文化產品的社會和體制語境，以及構建和交流這種想象的形式。 ”[3]，這說明了前面大量文化現象闡述的理論用意。在這樣的文化背景和理論基礎上看這些作家作品，也就更加有深意，如施蟄存，劉吶歐，穆時英，邵洵美，葉靈風，到最后的張愛玲。無不建立在這種物質空間之上，他們的作品也無不帶有這樣的現代性。作者從文化這一角度深刻地實踐他所講的現代性的理論。

最終把上海這樣的都市放在整個世界的眼光中去看待，而且在本書的最后一部分說到了作者是用一種懷舊的心態去寫作上海的，那么作者為什么會懷舊呢？作者說是一種基于學術研究的想象重構，也許作者是懷舊那種都市文化中升華出來的現代性，在當時的中國革命文藝，工農兵的話語，已不能再產生出鮮活和有生命力的文學。那種現代性再也無法構建起來了，也是對當時城市不被看重的一種挑戰，對當時中國整個思想上受到主流話語控制的一種反抗，對我們具有思想史上的啟迪意義。

三、文本解讀中的魯迅

這部著作是關于魯迅的研究，本書為我們開拓了一種新的空間，把魯迅研究又向前推進了一步，全面而深刻地闡述了魯迅在文學與藝術上的成就。

這本書最主要的是李歐梵從文本解讀的角度去探求魯迅的內心世界，從文本細讀中進一步說明和還原魯迅的內心狀況，提煉文本的思想意義，闡述魯迅作品中現代性的技巧與現代性的心理。在每章文本細讀之前都會說明魯迅寫作這種體裁時心里的變化。比如寫小說，就是因為他還有許多不能忘卻的親身經驗，這是他寫作的源泉，而當他寫《野草》時內心受到了壓抑，產生了無法釋懷的內心苦悶。而到了雜文，則是因為他已經從這種苦悶和壓抑中掙扎出來，面對中國的現實問題，他的筆鋒更加尖銳，雜文則是對一些激進批判的雜感雜錄。

不僅如此，在文本解讀中，也關照了其藝術表現和表現技巧的應用，比如其中人物形象的刻畫，突出寫作這些人物的技巧，而且透過這些形象來闡述更加深刻的意義，對一系列形象的總結概括出他的寫作模式，或幾種形象群，比如個人與庸眾，透出魯迅的精神追求，和對廣大民眾的廣闊的精神希冀。而且在《野草》中對一系列的隱喻形象中 ，歸納出或透視出魯迅的內在心理，他是如何走上虛無之路的，他又是怎樣在虛無中掙扎重生的，書中也闡釋了很多的現代技巧的運用如敘述者視角的轉換，象征主義的運用，各種體裁的嘗試，都說明魯迅開創了中國文學的現代性，從現代性的承載中去發掘其中包含的現代性思想及其精神內涵，而且在他的這一系列闡述中運用了很多的心理學和社會學的理論，來說明他的現代性思想。大部分的理論都來自西方，而這些理論都具有一定的現代性，以此作為他現代性闡釋的支撐。

在這三本書中文學的現代性問題一直貫穿始終，李歐梵本人對于現代性問題在他的著作《未完成的現代性》《現代性的追求》中都做充分的理論說明，他認為現代性就是人們通過報業小說對所處的公共領域或物質空間作出的想象，認為它是想象的，表面的，它反映在各個領域中。在《上海摩登》中作者從文化的角度給我們營造了當時上海這一地域所處的物質空間，通過對報業，印刷業和小說的描述揭示現代性的產生。而在《中國現代作家的浪漫一代》中，主要表現了現代性在作家精神層面上的內涵。而《鐵屋中的吶喊》以魯迅研究為其個案，來說明現代性，本書采用了文本細讀的方式，對于作品中的內涵和運用的技巧都作了深入的挖掘。通過文本中的技巧和內含來闡述現代性的，是作品的現代性。綜合起來可以看出，作者對于現代性的闡述是從多個角度，多層面深入研究，在他的作品中一直貫穿著這樣的主題。

西方文化對中國文化影響的問題是人們談論很多的話題，李歐梵對這一問題在他的這幾本書中做了相應的闡釋，比如在《上海摩登》中對文化物質層面的建構中就深深受到了西方文化的影響，上海之所以會成為這樣一個摩登的城市，是因為生活在租界中的外國人把他們的生活習慣和文化風格帶了進來，并且深深地影響了我們。西方文化對中國的影響也是明顯地貫徹于這幾本書中的。而且它與現代性問題沒有界限的糾纏在一起，是相互交融的。他強調西方的影響，把中西方文化銜接到一起進行研究，并突出中國文學的獨特之處。

李歐梵先生是一位海外華人學者，沒有受到中國主流思想意識的影響，也就不受話語強權的壓迫，對于中國社會是有著一定距離的，但他又不真正屬于西方，他的根底是中國文化，這樣他就處在“邊緣地位”，游走于中西方文化之間，正因為如此他可以發揮他的批評功能，可以以世界的眼光或者更宏大的眼光去發現現代文學。李歐梵給自己提供了廣闊的批評空間。“我是在西方的邊緣，我也在東方的邊緣 ，是地理和文化的邊緣，這樣不僅可以對原來良好的自我感覺展開一種自我批評，不要把自己的思想或影響看得那么重要，而且還可以把不同的邊緣接在一起，看得更遠更深。”[4]正如他本人所說的，正因為他這種邊緣化的地位，他才能看地更加深入，能夠從世界的角度去分析文學現象。

李歐梵是海外華人學者中很有代表性的一位，他們在學術方法的使用和學術視野上都有其獨特之處，正因為如此他們對中國文學才能有深入而獨到的見解。用西方的理論素養把握中國的文化和文學資源。從多角度深入分析，李歐梵在這幾本書中就現代性問題給予具體而深入的闡釋，這一問題，長期以來比較有爭議的問題 ，也沒有一個論斷，他從作家作品文化現象的具體描述揭開了現代性的面紗，在這一問題的研究上有很大突破，對魯迅的研究也開拓了新的空間，對很多概念或范疇做了新的評價和闡釋，總之，李歐梵他用獨特的視角，敏銳的洞察和西方理論的修養，推動了中國文學批評的發展，為后人提供了理論和方法的借鑒，具有廣泛的積極意義。

參考文獻：

[1]中國現代作家的浪漫一代[M]．254頁

[2]李鳳亮.浪漫·頹廢：都市文化的摩登漫游——李歐梵的都市現代性批判[M].寧夏社會科學，2006年11月

[3]上海摩登[M].2001年12月第一版，第71頁

[4]李歐梵.“批評空間”的開創[M].上海三聯出版社，2000