語言不是思維的工具

摘要：語言和思維的關系是中外學者普遍關注并爭議最多的一個話題，本文通過進一步探討二者的關系，并結合人類和動物的交際形式及思維介質的多樣性，闡述了語言僅僅是思維的一種表現介質，它不是思維的工具的新認識。

關鍵詞：語言 思維 介質 交際形式

語言和思維的關系是中外學者普遍關注并爭議最多的一個話題。它不僅涉及到社會科學的很多方面，而且也觸及到自然科學的某些領域。就二者的起源及其關系而言，不同學科具有不同的認識并形成了自己的理論體系。在語言學領域，語言與思維的問題是語言學家非常重視的基本理論問題，因為它在某種程度上決定著語言學研究的方向和方法。

目前，在語言和思維的關系問題上，西方存在著三種具有代表性的觀點：

一種觀點就是語言決定思維，即有什么樣的語言，就有什么樣的思維，包括會有不同的思維能力和思維結果。這種觀點源于海德和洪堡特的觀點，因為他們都主張思維在語言基礎上產生的，沒有語言就沒有思維，一個民族的語言就是他們的精神。但真正把這種關系上升到語言決定思維這種高度的是美國人類學家薩丕爾和美國語言學家沃爾夫，他們認為語言形式決定著語言使用者的對宇宙的看法。

第二種觀點則認為語言與思維的關系是思維先于語言，思維決定語言；這個觀點亞里士多德早就提出過。現在仍備受許多心理學家和語言學家的推崇，瑞士心理學家皮亞杰就是其中之一。而這個觀點也深深的影響了我國語言學的研究和發展。

第三種觀點既反對把語言和思維等同起來的觀點，也反對把兩者完全割裂開來的觀點。這一派的代表人物則是前蘇聯著名的心理學家、文化—歷史學說的創始人維果茨基(Vgotskg)，他在思維和語言的發展問題上，堅持不論從種系還是個體的發展來看，思維的發展與語言的發展并不對應，它們的兩條發展曲線是交叉的。這兩條曲線可能會變成直線，齊頭并進，甚至有一個時期會合并成一條線，但它們總是又要叉開的。他認為語言和思維兩者既相互作用、又相對獨立。

在各種學科和語言流派的影響下，我國的語言工作者認為語言和思維是兩種獨立的現象，但形影相隨，不可分離。語言是思維的工具，也是認識成果的貯存所。思維離不開語言，必須在語言材料的基礎上進行。

語言和思維是兩種獨立的現象，思維先于語言，這一點已受到中外學者的普遍認同。但在兩者的相互關系上仍各持己見。語言是思維的工具，沒有了語言就沒有思維了嗎？存在語言不參與的思維嗎？我們從下面三個方面來探討一下：

一、人類交際形式的發展

我們先從語言的起源談起，關于人類語言的起源，眾說紛紜，影響最大的是恩格斯的勞動說。隨著古人類學、心理學、考古學和腦科學等有關學科的發展，人們認識到人類的語言并不是同人類一起產生出來的， 考古學材料表明石器時代的人沒有舌骨。那么最初的原始狀態下，在語言產生之前人類是怎樣進行交際的呢？

從個體發生角度來說，兒童在沒有掌握語言之前，完全可以通過表情、動作、情景等來完成他與成人及同齡人的溝通，還可以完成一些推理、歸類等思維游戲或生活活動。從種系發生角度來看，我們通過觀察和實驗從與我們祖先最接近的靈長類身上得到啟示：猿盡管沒有語言，卻已有了思維，作為一個群體他們有著各種各樣的非語言交際形式，雖然沒有今天這么豐富的符號化的語言，但是他們并沒有交流障礙。他們也有尊者及等級概念，為了生存他們也具備判斷推理能力。可見，在語言產生之前人類肯定經歷了通過身勢、手勢、表情、動作、情景等表達感情思想和交流信息的繁榮時期。即使今天在一些落后的民族部落，手勢在交際中仍起著重要作用。據說美洲印第安人中， 手勢表達就特別發達， 甚至已經形成一種適用于普遍交談的手勢語言體系。彼此方言不同的部族， 能借助手勢互相交談。那么，他們的非語言為什么沒有流傳下來，語言又是怎樣產生的呢？

恩格斯說勞動創造了語言。這里并不是說勞動本身創造了語言，而是在勞動過程中產生了語言。人類社會由最初的茹毛飲血到石器時代再到鐵器時代，人類的思維發生了天翻地覆的變化，而社會的發展，交際的頻繁，人們已經到了非說不可的地步，當然這里的“說”并不意味著語言的產生，只要能達到交際目的任何表達形式在這里都是一種進步。而在勞動中，人的雙手被解放出來，人開始直立行走，同時人的大腦和口腔都發生了巨大的變化，語言便應運而生。隨著社會的前進。在人類的各種交際形式中，語言最終獨占鰲頭，逐步代替身勢等其他的交際形式。這除了語言本身所具有的雙重性、創造性、位移性、替換性、區分性等優點外與社會的進步也是分不開的。這個過程就像汽車代替馬車的過程一樣，是社會不斷提高的需求決定的。由此我們發現語言是交際的產物，是交際所需要的思維的表現。雖然人類作為一種群居生物交際占了生活的大部分，但肯定不是思維的全部。即使今天，人類語言已經達到了非常成熟的地步，但他仍不能滿足人類思維的需要，“只可意會，不可言傳”“此種有真意 ，欲辯已忘言”，“言有盡而意無窮”等都表達了言不盡意的遺憾。而這些都是相對需要交際和表達的思維而言的，而思維的其他部分我們的了解還只是滄海一粟。

從人類語言的起源和發展過程我們可以看到，在語言產生之前人類不但有思維而且能夠完成交際。語言產生以后，社會各個方面的發展都離不開它了，但語言仍然不能完全表現人類思維的全部內容。語言是交際的產物，是交際高度發達的標志，是思維在交際中的一種表現介質而已，而思維要遠比語言豐富得多、復雜的多。

二、動物的交際

會不會說話是人類和其他動物的根本區別。歷來很多學者都認為動物沒有語言，那么動物有沒有思維呢？

頭鹿遇到危險時通過豎耳、轉頭、全身肌肉緊張、迅跑等表情和動作傳達自己感受到的信息；頭雁意識到危險時，發出特殊的鳴叫并拍打翅膀，整個雁群隨即驚恐萬狀地飛起來；偵查蜂的舞蹈不但能告訴蜂房里的同伴蜜源的距離、位置和方向，而且還能表達蜜源豐富程度和種類。如果蜂群比較大，要分群的時候，還派工蜂出去尋找新的巢穴，新的巢穴的距離、方位及質量也是通過工蜂形體的動作來傳遞的。如果說前兩種情況只是動物的本能反應，那么蜜蜂的表現我們又該如何解釋呢？

而猩猩的表現更是讓我們驚嘆。國際知名野生攝影師雨果（ Hugo van Lawick）的記錄片《非洲靈猿》，向我們展示了非洲密林中的一群群居的黑猩猩的生活， 它們能用拉長的臉、緊閉的唇及雙目冒著兇光來表達挑釁、威嚇和進攻，能用上唇掀起并后縮、露出上部牙齒且伴隨一定的號叫來表達高興，能用伸出“ 手” 并用眼睛盯著對方， 表示乞求欲望，能用摸頭、理毛表示安慰。當遇見“ 等級高者”時它們會用讓路、俯伏或不露牙齒、低頭等表示尊敬，用親吻和擁抱表達友好，甚至會用一定的動作來掩飾自己內心想法。片中菲林特怕對其他雄性猩猩產生挑釁，當從樹上掉下來時趕緊裝作自己在玩耍。菲林特在母親去世后過度傷心而死去，那種豐富的感情、復雜的思想即使我們人類也是無法通過各種介質表達的。

動物雖然沒有豐富的語言，但是他們仍然通過各種方式和介質表達了他們的需求、感情以及對世界的認識。為了生存，動物在互相協作中也形成自己的交際形式，盡管這些交際形式與人類的語言相比顯得很簡單，但它們具有和人類語言同等重要地位，都是思維的表現形式，是認識的積淀。動物們的思維也不僅僅表現在交際中，我們也能觀察到它們有沉思而潸然淚下的場景。盡管動物的思維相對我們人類的思維顯得很簡單，但交際反應的仍是其中的一部分。

三、思維的介質

人類的祖先和動物沒有語言，但他們仍能完成交際進行思維。在語言產生之前，人類社會已經取得了前所未有的文明。正如周建人先生所說“人類不是先有了鋤頭或鏟子的語言，然后制造出這些工具來的。”思維的介質不僅表現為語言、手勢、身勢、行為、情景等，還表現為繪畫、舞蹈、雕塑、音樂、建筑、宗教等所有人類思維創造或影響了的事物，但無論是任何表現介質都無法表現思維的全部內容。因為人類的思維除了被表現出來的部分還有很多是沒有被表現出來或者無法表現出來的。

語言是思維的工具，思維離不開語言、必須在語言材料的基礎上進行，這都是針對表達思維和潛表達思維而言的，這些思維無論表達與否但都為表達做好了準備，所以需要語言的參與。然而，思維并不是時刻準備著鋒芒畢露。即使那些最終要表達的思維成果，也并不是每一步都需要語言的參與，如那些只為推理、判斷等思維而進行的思考是不需要語言的參與的，恰如愛因斯坦所說：“當我思考問題時，語言或詞語似乎都不起任何作用 。”實踐表明，聾啞人和失語病人除了存在交際障礙外，能夠完成一般正常人的所有工作。所以說沒有語言的參與思維可以借助其他的介質照常運作。當然，語言作為一種成熟的交際形式，作為人類思維高度發達和社會空前繁榮的產物，它的作用和地位是不可替代的。

綜上所述，人類社會發展到今天，語言作為人類交際的產物，已經成為各種交際形式中最重要的一種，其他的交際形式都是輔助的。不過，由于思維的深度是難以衡量的，思維的表現范圍是非常廣闊的，思維的表現形式是多種多樣的，所以說語言只是思維的一種表現介質，表現的只是思維的一部分，它不是思維的工具，離開了語言思維仍然能夠借助其他介質完成自己的使命。

參考文獻：

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