《看得見風(fēng)景的房間》中露西女性自我意識論析

摘要：《看得見風(fēng)景的房間》是英國作家E.M.福斯特在1908年發(fā)表的長篇小說，在眾多男性作家滿紙男性意識和男性偏見的時(shí)代潮流中，福斯特直面女性主體意識問題，深刻省察二元對立下的英國社會對女性的壓制，塑造出露西這一追求自由的女性形象。本文結(jié)合黑格爾關(guān)于人類自我意識發(fā)展三個(gè)階段的理論，對露西女性自我意識覺醒的三個(gè)階段進(jìn)行詳細(xì)論述，勾勒出露西被壓制的女性自我意識從萌發(fā)到覺醒的全過程。

關(guān)鍵詞：《看得見風(fēng)景的房間》 露西 女性自我意識

福斯特是二十世紀(jì)英國著名作家。作為一位敏銳的觀察者，福斯特用細(xì)膩的筆觸描繪了中產(chǎn)階級道德標(biāo)準(zhǔn)下人的生存境遇，他的長篇小說多反映英國中上層階級的精神困境，在作品中主人公都試圖通過掙脫社會與習(xí)俗的約束求得個(gè)人解放?！犊吹囊婏L(fēng)景的房間》是福斯特的第三部長篇小說，作品描寫一位英國貴族少女在意大利與一位年輕男子邂逅相遇，社會習(xí)俗的約束使她不敢表達(dá)自己的感情，但最后終于沖破藩籬，掙脫包辦婚姻，走向自由。不同于多數(shù)慣于描寫男性視野下女性形象的男作家，福斯特超越性別局限，深刻省察女性的社會地位和命運(yùn)，在作品中塑造了露西這一跨越重重障礙尋找自我的女性形象，通過露西的自我成長解構(gòu)了二元對立的男權(quán)社會。本文從露西女性自我意識覺醒的三個(gè)階段：與自然的接觸、與他人的交往，以及對自我的反思詳細(xì)探討露西女性意識建構(gòu)的過程。

黑格爾曾經(jīng)依據(jù)主體的不同成熟程度以及主體與客體相互作用的性質(zhì)，把人類自我意識的歷史進(jìn)程劃分為三個(gè)階段，分別是：“單個(gè)自我意識\"，“承認(rèn)自我意識\"以及“全體自我意識\"。而這三種自我意識的形成、建立以及實(shí)現(xiàn)是分別有其相應(yīng)的客觀條件的：與自然的交流形成了“單個(gè)自我意識\"，與他人的交往建立了“承認(rèn)自我意識\"，對自己的反思實(shí)現(xiàn)了“全體自我意識\"。這三個(gè)階段是最初人類在最原始的狀態(tài)中通過親近自然、交往他人，進(jìn)而反思自己而逐漸形成的自我意識的三個(gè)階段。露西要沖破死氣沉沉的英國中產(chǎn)階級道德束縛，建構(gòu)女性自我意識就必須經(jīng)過這三個(gè)階段。

一、與自然的接觸：女性自我意識朦朧蘇醒

露西在一個(gè)優(yōu)越的中產(chǎn)階級家庭長大，從小物質(zhì)富足精神愉悅。然而男權(quán)社會嚴(yán)苛的級道德規(guī)范也伴隨她的成長滲入體內(nèi)。露西從小被教導(dǎo)做一名“家中的天使”，成長為一名既擁有良好傳統(tǒng)文化教養(yǎng)，又滿足男權(quán)社會對女性角色限定的女性。這一切是她日后夠獲得幸?；橐龅谋Ｕ希橐鍪桥宰鳛椤拔锏拇嬖凇?最重要的意義。在這個(gè)階段，露西作為一個(gè)被保護(hù)對象存活于父權(quán)社會中，自我意識尚處混沌狀態(tài)。與自然的接觸是露西打破牢籠，自我意識激發(fā)的第一步。

（一）敞開視野的意大利之行

在灰暗保守的英國，露西作為“物的存在”與自然界得其他物并無差別，不能在真正意義上去感受自然，發(fā)現(xiàn)自我。而文藝復(fù)興的發(fā)源地意大利則明媚，自由，像一扇看得見外面美麗風(fēng)景的窗戶，讓露西首次意識到感到“世界是美好，也是可以相通的?！?/p>

露西在佛羅倫薩之行中短暫脫離了阻隔她與現(xiàn)實(shí)直接接觸的旅行手冊和夏洛特，第一次作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來面對世界。她用自己的雙眼觀察意大利，她發(fā)現(xiàn)生活不只是中產(chǎn)階級道德限定下的單色調(diào)而呈現(xiàn)出斑駁多彩之色。在菲埃索萊，一位車夫把她領(lǐng)到一個(gè)長滿紫羅蘭花的山谷臺地上，望著阿爾諾河河谷的壯麗景色，露西被眼前的美景迷住了，不小心滑進(jìn)紫羅蘭花叢中，在一旁的喬治出于愛情親吻了她，愛情在露西心中悄然萌發(fā)。意大利的雕塑，畫片，建筑，自然美景連同在美景下萌發(fā)的愛情使得露西開始用一種獨(dú)立的視角來審視自然和外部世界。她第一次將客體納入視野范圍內(nèi)，開始意識到自我是區(qū)別于外部世界而獨(dú)立存在的，露西的自我意識開始蘇醒。

（二）蕩開心河的水塘邂逅

“水塘躺在綠色的小山上——這僅僅是一個(gè)小水塘，但是它大得足以容納人的軀體，潔凈得足以映出藍(lán)天。因?yàn)橄掠?，水塘四溢，曾淹沒了周圍岸上的綠草，現(xiàn)在看上去周圍像一條美麗的綠寶石鋪的小路，吸引著人們不由自主地走進(jìn)水塘?！薄八歇?dú)到的美妙之處”。在水塘邊，露西第一次見到喬治“像一尊米開朗琪羅的雕像”似的身體，她那“女性自我”得以真正形成。因?yàn)槭艿礁鞣N道德倫理和行為規(guī)范的約束，露西在此之前都是通過藝術(shù)來欣賞男性之美，用乏味的藝術(shù)來代替生活，而此刻站在她面前的喬治“身體健壯，肌肉發(fā)達(dá)”，將作為上帝最精美的杰作——“人”及其身上的高貴智慧完美展現(xiàn)出來，潛藏于露西心靈深處的愛再次被喚醒。在四周綠水，藍(lán)天，常青樹，惠風(fēng)構(gòu)成的天然世界中，露西內(nèi)心被男權(quán)社會長期壓制的“女性自我”形成了?！暗诙欤劣只謴?fù)了原來的大小，但失去了它的光彩。然而，它曾經(jīng)喚起了生命的活力，喚起了無拘無束的意志。它帶給人的幸福雖然已逝去，可它的影響卻沒有消逝，它是一杯青春的美酒，時(shí)間雖然短暫，但卻神圣而有魅力。”

意大利和水塘作為自然給予露西的饋贈，潤澤了露西的心靈，撼動露西根深蒂固的舊有世界，為露西內(nèi)心噴涌的情感提供了出口。

二、與他人的交往：女性自我意識逐步確立

生活在二權(quán)分立的英國會中，露西一直以來不是作為一個(gè)平等的“人”被對待的。周圍人不把她當(dāng)做一個(gè)有自己思想和生活自由的人，而將其視為一個(gè)需要保護(hù)的對象。露西的言行和思想受外界嚴(yán)格管制，偶爾閃現(xiàn)的女性自我意識一出現(xiàn)便受到無情抑制。露西的女性自我意識主要受到外部兩方面壓制，一方面來自賽西爾，畢比，伊格等男權(quán)社會的捍衛(wèi)者。英國中產(chǎn)階級男性堅(jiān)信婦女的地位不是在社會上而是在家庭中，他們用女性尊嚴(yán)和淑女規(guī)范培養(yǎng)出高尚小姐和模范太太以確立和提升自己的社會地位。另一方面露西的自我意識受到同為女性的表姐夏洛特和母親霍尼丘夫人的壓制。她們用女性原理禁錮自己的頭腦后就自愿淪為男性話語的擁護(hù)者，阻撓露西尋找女性自我。

在接觸了清新，自由，潤澤人心靈的自然后，露西女性意識進(jìn)一步發(fā)展就需要與真正尊重女性，將露西作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體來對待的人相交。艾默生父子正是這樣的人。喬治真誠坦率，富有活力，不拘泥于中產(chǎn)階級虛偽做作的行為規(guī)范，敢于熱情地表達(dá)出心中的愛。在紫羅蘭花海中，他憑借心中的勇氣和愛情上前親吻了露西，真誠自然毫無扭捏造作之態(tài)。更重要的是與持有中世紀(jì)陳腐思想，把露西當(dāng)做一件需要保護(hù)的藝術(shù)品的塞西爾不同，喬治尊重露西的自我意識，愿意與她一同擺脫套在彼此身上的女性道德枷鎖，“我也有這種缺乏理性的毛病。這種想支配女人的欲望——埋的很深，只有男女雙方共同反對，他們才能擺脫起奴役，進(jìn)入美好的境地?！?“我把你摟在懷里時(shí)，我也要求你有自己的思想感情”。喬治的愛釋放出露西被壓制的對愛情和精神自由的渴望，使露西更加勇敢地投入生活中，幫助她走上女性成長之路。

艾默生先生在關(guān)鍵時(shí)刻讓露西看清自己糊涂狀態(tài)的本質(zhì)。當(dāng)她不敢面對自己的感情，他化身赫莫斯，向露西做愛的布道：“愛情是剪不斷，斬不絕的。你會想我把它剪斷斬絕。你可以使它起變化，忽視它，把它搞亂，但是你永遠(yuǎn)也不可能把它從心里挖掉。經(jīng)驗(yàn)告訴我，詩人說的對:愛情是永恒的。”“你愛喬治”，“我們不光是為愛情和歡樂而斗爭，我們還要為真理而斗爭。真理很重要，真理確實(shí)很重要?！边@些話沖破了由宗教和世俗觀念筑起的柵欄，像光一般照亮了露西迷霧籠罩的心靈，驅(qū)散了長期蒙在她心靈上的黑暗。艾默森父子的交往幫助露西從掩蓋真相的男權(quán)社會洞穴中走出，確立了自身作為女性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

三、對自我的反思：女性自我意識完全覺醒

要實(shí)現(xiàn)露西女性自我意識真正覺醒就必須經(jīng)過自我反思這一重要階段。與前兩個(gè)階段受外力直接影響不同，露西的自我反思經(jīng)過歷了曲折反復(fù)，痛苦糾結(jié)的過程。自我意識形成的三個(gè)階段并不截然斷開的，露西的自我反省并不是在前面兩個(gè)階段完成后才開始的，它相容于前兩個(gè)階段中。

（一）恐懼與逃避：初識自我后的本能反應(yīng)

意大利之行為露西開啟了一個(gè)嶄新的世界，自然的潤澤與喬治的愛使她意識到自我區(qū)別于客體世界而獨(dú)立存在。但突如其來的變化讓她感到恐懼，缺乏經(jīng)驗(yàn)和階級道德的局限增加了她的糊涂狀態(tài)，她慌亂地逃離意大利。當(dāng)她意識到她和喬治的愛情不符合她所在階級的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，斷然拋棄了剛發(fā)現(xiàn)的美麗新世界回到屬于自己的安全世界中。此時(shí)她的女性主體意識已萌發(fā)，但新世界中獲取的零星經(jīng)驗(yàn)不足以讓她有勇氣對抗舊有的一整套價(jià)值體系，她用父權(quán)社會中的道德標(biāo)準(zhǔn)來抑制自己內(nèi)心的情感和欲望。

（二）掙扎與反抗：道德之善與愛情之美的兩難選擇

尼采在《人性的、太人性的》中憤然指出：事實(shí)上道德本身在某些時(shí)候仍然是強(qiáng)制，人們屈從于強(qiáng)制以免除不贊同帶來的后果，然后變成習(xí)俗，再變成了自由的服從，而最后幾乎變成了本能：于是它像一些習(xí)以為常的和自然而然的東西同滿足感聯(lián)系在一起——并且就這樣被稱為美德。在這種情境下，人們在貌似擁有美德和自身價(jià)值的同時(shí)也失卻了自由。雖然露西內(nèi)心深處潛藏著對愛的渴望，但在道德價(jià)值與真愛的兩難選擇中，她被女性神話，女性原理深深束縛，失去自由意志?；氐接舐段靼凑漳袡?quán)社會的標(biāo)準(zhǔn)與杰出、體面、有許多社會關(guān)系的塞西爾訂婚。這門體面的婚姻可以證明她的正經(jīng)，清白，符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)。與塞西爾之間非愛婚姻其實(shí)讓她深感痛苦，意大利之行為她提供了一種新的視角重新審視這一切，于是剛尋找到的自我與道德處于尖銳對立中。訂婚后露西的自我覺醒之路并未斷裂，內(nèi)心深處仍在無意識地進(jìn)行反抗，但每次涌上心頭的不安和懷疑都被露西壓制。她習(xí)慣用“女性原理”來作為評價(jià)自我的“鏡像”，無視自己內(nèi)心的真實(shí)情感。在與社會和自身對抗過程中，露西的主體意識不斷萌發(fā)壯大又被強(qiáng)行壓制。

（三）超越與突破：女性自我意識的最終確立

網(wǎng)球場上塞西爾無精打采，自以為是的自私表現(xiàn)壓倒了露西決心堅(jiān)持這段無愛婚姻的最后一根稻草。她深刻意識到：自己每時(shí)每刻都是被塑造的對象，塞西爾希望自己按“中世紀(jì)女性”的模式來成長，自己并不是一個(gè)自由的活生生的人，而只是他的私人財(cái)產(chǎn)。人與人之間那種平等的交流永遠(yuǎn)不可能從他身上得到。此時(shí)露西的自我意識已基本覺醒。

雖然理清了與塞西爾的關(guān)系，露西仍不愿接受自己深愛喬治這一事實(shí)。面對喬治真摯的愛情，她選擇逃避，退卻。愛情是她獲取幸福的源泉但同時(shí)也是危險(xiǎn)的。她沒有勇氣借外在行為將內(nèi)心的愛外化，她編造一連串的謊言讓周圍人陷入迷霧，看不清事實(shí)真相，同時(shí)也讓自己陷入混沌。與艾默森先生的一席談話最終使露西了解了真正的自我。她解除了自己的糊涂狀態(tài)，明白知道自己追求的不是擺脫任何男人之后的獨(dú)立，而是一份平等的兩顆心交融的愛情。而喬治正是帶領(lǐng)她到達(dá)這可以美好境界的人。小說結(jié)尾，露西與喬治舊地重游，在佛羅倫薩忘情相吻，這一吻連接了兩顆孤獨(dú)的靈魂，將永恒的“疑問”變成了永久的“肯定”，至此，露西的女性自我意識得到完全覺醒，走完了從解構(gòu)男性中心的意識形態(tài)到建立自身價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的全過程。

四、結(jié)語

《看的見風(fēng)景的房間》是一部愛情小說，但其包含的女性主題使作品較之同類作品顯得更為深刻。通過對小說主人公女性意識覺醒過程的梳理，我們重新審視了父權(quán)社會下的道德標(biāo)準(zhǔn)，倫理結(jié)構(gòu)和社會基礎(chǔ)，解構(gòu)了父權(quán)社會中的二元對立觀念。露西的自我覺醒經(jīng)歷了幾次波折，最終她躍出生活為她所設(shè)的狹小空間，尋找到了真實(shí)的自我。小說結(jié)尾處兩性關(guān)系的完美結(jié)合也揭示出女性意識的成熟不是以與男性對立為最終目標(biāo)，而是以女性自我價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)為最高目標(biāo)。兩性間默默的溫情最終彌合了二元對立的裂縫，這樣，從這間看得見風(fēng)景的房間望出去，展現(xiàn)的便是人與自然，人與人的和諧風(fēng)景。

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