企業(yè)家之社會(huì)責(zé)任

王守常北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系副教授，北京大學(xué)中國哲學(xué)與文化研究所副所長。中國文化書院院務(wù)委員會(huì)副主席。《學(xué)人》雜志主編。東方文化叢書中國文化編主編。國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副秘書長中國國際教育交流協(xié)會(huì)常務(wù)理事。

企業(yè)的責(zé)任

我不太同意“商場等于戰(zhàn)場”這種價(jià)值觀，商場應(yīng)該是人們拼搏、敬業(yè)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)精神展現(xiàn)的場所，而不是“拼殺”的戰(zhàn)場。學(xué)會(huì)欣賞你的競爭對(duì)手，而不是在“朋友”“敵人”的二元選擇中思考你的交易，應(yīng)該是企業(yè)家經(jīng)營的最高境界。

企業(yè)不要僅把利潤最大化作為自己的最大目標(biāo)，而要把共贏作為自己的目標(biāo)。一個(gè)企業(yè)真正要做好的話，是應(yīng)該有對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家的責(zé)任的。所以我常說德可以分為大德與小德。“小德”就是自己的道德修養(yǎng)，“大德”就是對(duì)民族、社會(huì)、國家的責(zé)任感，這就是儒家說的“修身、齊家、治國、平天下”。

企業(yè)做到一定規(guī)模，一定要有這種責(zé)任感。《易經(jīng)》的《坤卦》說的好：“厚德載物”，沒有這個(gè)“厚德”，就撐不起企業(yè)、國家這么大的一個(gè)“物”。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”可以讓我們理解一個(gè)人要有道德責(zé)任，一個(gè)企業(yè)也要擔(dān)負(fù)起民族、國家、社會(huì)的責(zé)任。

商業(yè)倫理

美國的哈佛商學(xué)院已經(jīng)有了倫理課程，他們出版了《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》《財(cái)會(huì)倫理學(xué)》《人力資源倫理學(xué)》等很多書，也已經(jīng)有了翻譯版本。西方經(jīng)過幾輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人的問題，而我們還沒有充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)倫理的重要性。

西方的商業(yè)倫理和我們說的商業(yè)的“禮義秩序”沒有什么不同。在做生意的過程中，人要追問自己有沒有符合基本的道德約束。作為個(gè)人，需要“格物、致知、誠意、正心、修身”，如果企業(yè)比較小的話可能影響不大，但是如果是規(guī)模大的企業(yè)，就必須有民族、國家、社會(huì)責(zé)任感，也就是要求“齊家、治國、平天下”了。否則，諸如這幾年那些迅速成長的企業(yè)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人的道德的缺失，瞬間破產(chǎn)或急速萎縮，不是一個(gè)讓人唏噓的例證嗎？

義利兼顧

中國文化中有“義利之辨”，可是人們只片面理解“君子喻于義，小人喻于利”，而忽視了《易經(jīng)》中所說的：“以義取利，不謂之利，而謂之義”。當(dāng)這個(gè)“利”的取得是為了大眾，那就不是“利”，而是“義”了，所以通俗地說就是掙錢要有道德原則。

不顧及“義”，而單純地追求“利”，掙錢沒有道德原則，是被中國傳統(tǒng)文化鄙視的。沒有自我道德意識(shí)，沒有對(duì)國家、社會(huì)的責(zé)任，那是不可能長遠(yuǎn)的，很多商場上失敗的人已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。如今的商戰(zhàn)也可以說是道德戰(zhàn)，企業(yè)無視道德約束，只把《三十六計(jì)》作為自己的手段，那么企業(yè)規(guī)模越大，思維越可怕。很多企業(yè)家都認(rèn)同我這個(gè)觀點(diǎn)，讓企業(yè)最終站得住、站得穩(wěn)的，是你對(duì)市場規(guī)律認(rèn)識(shí)的全部，而不僅是利潤最大化。

雖然我自己沒有商場的經(jīng)歷，但是我見過的商人絕非爾虞我詐之人。應(yīng)該說，“德”是中國文化很核心的概念，所以我講《孫子兵法》的時(shí)候說“以德治兵者得天下”。

編輯/坦然