給水讓路

關(guān)于治理洪水，我國(guó)有數(shù)千年經(jīng)驗(yàn)。大禹治水的故事家喻戶曉，正如《淮南子·原道訓(xùn)》所說，“禹之決瀆也，因水以為師”，即治水要遵從自然規(guī)律。其實(shí)，除了被動(dòng)治水，古人更大的智慧體現(xiàn)在對(duì)水患的前瞻與防范上。

先看黃河治理。西漢年間，官員賈讓寫下“治水三策”，第一句話是：“古者立國(guó)居民，疆理土地，必遺川澤之分，度水勢(shì)所不及”，一語(yǔ)道破洪災(zāi)和人類活動(dòng)，特別是與盲目圍墾河灘地有著直接關(guān)系。他呼吁在做國(guó)土規(guī)劃的時(shí)候，就給河流湖泊留出足夠的空間，將田地和村落開辟在洪水淹不到的區(qū)域，避免災(zāi)害。

北宋時(shí)，蘇軾在一篇論述“禹之所以通水之法”的文章中提出：“治河之要，宜推其理而酌之以人情”，道出了洪水災(zāi)害并不單純和洪水發(fā)生的“理”有關(guān)，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展這個(gè)“人情”對(duì)江海河流的干擾所致。

元代也有人提出，有時(shí)不是水淹了人，而是人住在了原本河流流經(jīng)的地方。

可以說，這些理念是在單純運(yùn)用工程防洪措施幾乎走投無路的情況下提出的，看似消極，實(shí)際上包含著人類要主動(dòng)適應(yīng)客觀規(guī)律、未雨綢繆的合理內(nèi)涵。

今天，我們?cè)跉v史與哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上提出了“災(zāi)害雙重屬性”概念，即災(zāi)害具有自然和社會(huì)雙重屬性，防洪減災(zāi)的目標(biāo)不是一味追求戰(zhàn)勝洪水，而是控制洪水與適應(yīng)洪水相結(jié)合，以最小的投入換取最大的減災(zāi)效益。這是對(duì)兩千年來我國(guó)治河理念中整體、綜合、辯證的科學(xué)思維的合理繼承，是人與自然和諧理念在防洪減災(zāi)領(lǐng)域的體現(xiàn)。從逃避洪水，到修建工程攔截、控制洪水，再到今天給洪水以出路，主動(dòng)退堤還河、興建行蓄洪區(qū)、移民建鎮(zhèn)，科學(xué)調(diào)度和管理洪水，這是對(duì)洪水規(guī)律不斷認(rèn)知的過程，也是防洪理念不斷提升的過程。正是這種理念與行動(dòng)的轉(zhuǎn)變，奏響了天地人和諧相處的宏大交響。

（作者為中國(guó)水利史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

編輯/獨(dú)渚