幼師音樂(lè)教學(xué)中鄉(xiāng)土民歌教學(xué)之我見(jiàn)

中圖分類號(hào)：G613.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-925X(2011)12-0069-01

摘要：本文以樂(lè)清鄉(xiāng)土民歌為例，對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)土民歌的特點(diǎn)、現(xiàn)狀和如何加以發(fā)揚(yáng)光大及其弘揚(yáng)的途徑、方法，進(jìn)行了有益的探討。在文中，筆者以鮮有的拯救民族文化的使命感論述了如何字幼師學(xué)校加強(qiáng)我國(guó)鄉(xiāng)土民歌教育見(jiàn)解，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)音樂(lè)文化起到了有益的啟迪作用。

關(guān)鍵詞：幼師學(xué)校 音樂(lè)教學(xué) 鄉(xiāng)土民歌 教學(xué)

樂(lè)清地處浙江東南沿海，南臨甄江，背倚雁蕩山，是個(gè)靈山慧水的好地方。樂(lè)清人勤勞、聰慧，在長(zhǎng)期的生活、勞動(dòng)中，涌現(xiàn)出不少膾炙人口的民歌。其中樂(lè)清山歌《對(duì)鳥(niǎo)》還是一首聞名于全國(guó)的音樂(lè)精品。

樂(lè)清鄉(xiāng)土民歌品種繁多，有樂(lè)清山歌、大荊山歌、虹橋田歌、樂(lè)清道情、樂(lè)清蓮花等。樂(lè)清民歌的主要內(nèi)容大都是民間習(xí)俗、生活情趣或啟智喻理等。

樂(lè)清民歌的音樂(lè)特點(diǎn)是：①基本采用五聲調(diào)式，最常用的是商、微、羽調(diào)式。如樂(lè)清山歌《對(duì)鳥(niǎo)》是微調(diào)式；《釣帶魚(yú)》是羽調(diào)式。②其節(jié)奏自由，旋律跳動(dòng)較大，樂(lè)句末尾常出現(xiàn)下滑音。③樂(lè)清民歌中常采用襯詞或幫腔的形式。如大荊山歌和樂(lè)清蓮花都有類似的情況。④樂(lè)清民歌的曲式結(jié)構(gòu)常采用單樂(lè)段形式。5樂(lè)清民歌常由方言俗語(yǔ)夾扦構(gòu)成。如《對(duì)鳥(niǎo)》：

曲中的介呣就是典型的樂(lè)清方言，意思為“什么”。

樂(lè)清民歌經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的演唱和許多樂(lè)清勞動(dòng)人民的錘煉潤(rùn)色而形成，有些還成為優(yōu)秀的經(jīng)典民歌。

“傳承本土音樂(lè)，弘揚(yáng)民族文化”，是當(dāng)今世界各國(guó)音樂(lè)研究的新課題，也是今后全世界音樂(lè)創(chuàng)作和發(fā)展的必然趨勢(shì)。重視幼師生鄉(xiāng)土民歌的音樂(lè)教育，事關(guān)音樂(lè)文化能否沿著加強(qiáng)我國(guó)民族音樂(lè)文化特點(diǎn)，體現(xiàn)中華民族精神的軌道運(yùn)行的大問(wèn)題。

可是近幾年來(lái)，由于樂(lè)清市受“外來(lái)”音樂(lè)的影響較大，不少人只追求時(shí)潮音樂(lè)的享受，盲目崇拜歐美、港合的流行音樂(lè)，樂(lè)清鄉(xiāng)土民歌也就似乎“太土”而被遺忘在音樂(lè)的角落里，無(wú)人問(wèn)津。

更嚴(yán)重的是，部分學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民歌的作用認(rèn)識(shí)不足，他們視鄉(xiāng)土民歌為，“討飯調(diào)”，當(dāng)音樂(lè)教師要求購(gòu)置民歌民樂(lè)的錄音磁帶時(shí)，他們竟然以“將要跨入二十一世紀(jì)了，還買這些過(guò)時(shí)貨，這些民間音樂(lè)太粗俗了”為借口，把購(gòu)買錄音磁帶的事搪塞過(guò)去，從根本上忽視了鄉(xiāng)土音樂(lè)教育的實(shí)施。也有部分音樂(lè)教師誤認(rèn)為樂(lè)清民歌是“鄉(xiāng)巴佬”唱的，唯恐自己被劃進(jìn)低層次的隊(duì)列，所以他們很少對(duì)樂(lè)清鄉(xiāng)土民歌的音樂(lè)素材加以挖掘。遇上文藝匯演，便去買錄像帶進(jìn)行模仿，很少有人（指音樂(lè)教師）采用樂(lè)清的鄉(xiāng)土民歌作為教材或組織演唱，導(dǎo)致學(xué)生不知道我國(guó)的民歌《對(duì)鳥(niǎo)》。在一次調(diào)查中，筆者對(duì)本校的幼師班5個(gè)班級(jí)、224人進(jìn)行了一次音樂(lè)常識(shí)調(diào)查，知道《對(duì)鳥(niǎo)》是樂(lè)清民歌的只有105人，如此的音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀難道不令人擔(dān)憂嗎？

因此，“呼喚樂(lè)清鄉(xiāng)土音樂(lè)，振興樂(lè)清音樂(lè)教育”是我國(guó)音樂(lè)教育改革的一件刻不容緩的大事，而學(xué)校正是音樂(lè)教育的重要場(chǎng)所，也是傳承與發(fā)展鄉(xiāng)土民歌的一個(gè)重要陣地，音樂(lè)教育通過(guò)學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)得以完成，所以加強(qiáng)鄉(xiāng)土民歌教學(xué)的實(shí)施，是關(guān)系到鄉(xiāng)土音樂(lè)教育能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。

通過(guò)鄉(xiāng)土民歌教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生了解我國(guó)民歌的特點(diǎn)，而且能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情，有助于汲取飽含泥土氣息的民間藝術(shù)，有助于弘揚(yáng)中華民族文化。

那么如何進(jìn)行鄉(xiāng)土民歌的教學(xué)呢？

音樂(lè)離不開(kāi)教材，鄉(xiāng)土民歌的教學(xué)同樣離不開(kāi)鄉(xiāng)土民歌教材，所以編寫一套系統(tǒng)的由淺人深的鄉(xiāng)土民歌教材是搞好地方特色音樂(lè)教學(xué)的前提，全面地發(fā)動(dòng)音樂(lè)教師有組織、有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行鄉(xiāng)土民歌資料的搜集是編寫教材的第一步。而聘請(qǐng)民間藝人進(jìn)行原汁原味的演唱，同時(shí)進(jìn)行實(shí)況錄音儲(chǔ)存，這是編寫教材的第二步。還應(yīng)邀請(qǐng)音樂(lè)專家對(duì)已有的民歌 材料加以分類并整理，最后審核定稿。

可以開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土民歌欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)作品的創(chuàng)作。鄉(xiāng)土民歌是一切音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，許多優(yōu)秀的音樂(lè)作品（包括器樂(lè)曲、聲樂(lè)曲、兒童歌曲、幼兒歌曲），都是以鄉(xiāng)土民歌作為音樂(lè)素材，并運(yùn)用作曲技法而形成的。最好能經(jīng)常舉行民歌演唱會(huì)，特別是鄉(xiāng)土民歌演唱會(huì)，讓學(xué)生在演唱中感悟民歌的韻味及唱腔特點(diǎn)，使這些優(yōu)秀的民歌迅速在校內(nèi)外廣泛地流傳，以達(dá)到傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土民歌的目的。

總之，重視鄉(xiāng)土民歌教育要從小抓起，就需要從幼師學(xué)校抓起，只要堅(jiān)持走“以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育”的道路，音樂(lè)教育將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)嶄新的局面。