《論語》中“仁”的計量研究

摘 要：本文通過計量詞匯的相關研究方法，從論語中“仁”的詞義出發，從詞性、語體色彩、使用語境等角度對其進行分析和研究。

關鍵詞：《論語》 計量 仁 詞義

一、語料來源及研究方向

《論語》在漢代有三種不同的版本，即《古論語》《齊論語》和《魯論語》。本文語料取自《張侯論》本，并參照中華書局1980年12月第2版《論語譯注》，岳麓書社2004年8月第1版《四書集注》以及海峽文藝出版社2005年8月第1版的《論語譯注》一一校對。關于“仁”的釋義等則參照《說文解字》《辭源》《古漢語常用字字典》《古今漢語常用字字典》《古漢語通用字字典》和《古漢語通假字字典》，取較合理可信的釋義。

《論語》中關于古代漢語方面的內容是我們研究古代漢語語法及語用的重要文獻資料。“仁”是孔子思想的核心內容，對于《論語》中“仁”的相關研究，在“仁學”熱潮的推動下已逐步形成一個日趨完善的仁學體系。本文通過計量詞匯研究的方法，從論語中“仁”的詞義出發，從詞性、語體色彩、使用語境等角度對其進行分析和研究，以期探索《論語》中“仁”的具體用法及其研究價值。

二、“仁”的詞義

要研究“仁”，首先要明確《論語》中“仁”的詞義。詞義包括狹義的詞義和詞性兩個方面，本章提到的詞義主要指狹義的詞義，即詞的字面意義。下面是《論語》中“仁”的釋義以及不同釋義占所有釋義的比率表：

表1：《論語》中的“仁”的釋義及其分布比率

從表1可見，《論語》中對“仁”的釋義主要分為五類，其中出現頻率最高的釋義是“孔子對最高仁德的稱謂”，出現次數多達102次，所占百分數為93.58%，大大高于“仁”的其他義項以及其余所有義項所占百分數的總和。關于“踐行仁德”“仁人”和通“人”的義項分別出現2次，位居第二；最少的是關于“踐行仁政”的詞義。下面針對具體文本作相關分析：

（一）孔子對最高仁德的稱謂

（1）巧言令色，鮮矣仁！（學而篇）

（2）仁者先難而后獲，可謂仁矣。（雍也篇）

（3）管仲非仁者與？（憲問篇）

該義項較易理解，是古代一種含義廣泛的道德觀念，其核心是人與人相親，愛人。例（1）中，“仁”是作為一種概念義提出的，主要是指“仁愛和仁德”，是孔子對最高仁德的統稱，有時也表類指，如“里仁為美。擇處不仁，焉得知？”（里仁篇）；有時，孔子對“仁”的解釋是具有針對性的，如例（2）中孔子對“仁”的解釋則是針對詢問者樊遲所作的，“此必因樊遲之失而告之”[1]（P119），同樣的還有顏淵篇“仁者，其言也讱”，其余不一一列出；再有便是和“者”連用，作名詞解釋，如例（3），“仁”本為形容詞，與“者”連用后，“仁者”譯為“有仁德的人”，也表類指，但此處“仁者”作為整體，是名詞的性質。

（二）踐行仁德

（4）茍志于仁矣，無惡也。（里仁篇）

（5）仁以為己任，不亦重乎？（泰伯篇）

這兩個例子是《論語》中關于“仁”的解釋的特例，都是形容詞活用作動詞。如例（5）中“仁以為己任”按照現代漢語的語序應該是“以仁為己任”，“以”是介詞，有“把”的意思，聯系曾子說這句話的語境，此處“仁”應該作動詞用，表示踐行仁德。

（三）踐行仁政

（6）能近取誓，可謂仁之方也已。（雍也篇）

這句話多數譯本②翻譯為“……可以說是實踐仁道的方法了”。此處“仁”置于動詞之后，是形容詞活用作動詞。

（四）仁人

（7）弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。（學而篇）

（8）殷有三仁焉。（微子篇）

上面兩個例句中，“仁”譯為“仁人”，表類指。

（五）通“人”

（9）觀過，斯知仁矣。（里仁篇）

（10）井有仁焉。（雍也篇）

以上二例中“仁”的釋義素有分歧，也即“仁”“人”之辯。楊伯峻在《論語譯注》中認為例（9）中“仁”通“人”[2]（P37），而陳戍國標點的《四書集注》卻作“仁”意解[1]（P80）。聯系上文“人之過也，各于其黨”，本文取楊伯峻的譯注，認為此處理解為“人”比較可信，且能與上文相符合。至于例（10），楊伯峻認為此處的“仁”應該作“仁人”解[2]（P63），而《四書集注》中則認為“仁”應當作“人”[1]（P103）。本文從孔子主張“兼愛”的觀念出發，結合語境，認為應當取后者的譯注。

綜上所述，《論語》中關于“仁”的釋義并不多樣，如果單純地從詞義上來理解，主要的義項都是與“仁德”有關的，且詞義偏重于概念義，或者傾向于表類指，即孔子對最高道德標準的稱謂。

三、“仁”的詞性

詞性的分析關系到詞的句法成分以及語體功能，下面是《論語》中“仁”的詞性及其句法功能所占頻率表：

表2：《論語》中“仁”的詞性及其句法功能所占頻率表

據籠統計算，“仁”單用以及作黏著語素用并在句中作主語的情況共計22次，占“仁”出現總數的23.91%，充當賓語的有70次，占76.09%。作主語用時，一般用法占21.74%，特例的比重只有2.17%。由此可見，“仁”作主語，用法跟現代漢語中的用法相差不大。

從詞性來看，“仁”作形容詞用的占很大的比重，約91.30%，而其他詞性的比重卻少之又少，分別是：名詞4.35%，動詞4.35%。由表2可初步推知《論語》中“仁”主要的詞性還是形容詞，且在句中充當的句法成分也主要是賓語。其中，“仁”作為賓語使用時用法較為多樣化，可以置于動詞、副詞、名詞、形容詞、介詞、連詞以及數量詞之后。其中，置于動詞之后的占47.83%，所占比重較大。其次是置于副詞之后，占13.04%，但比重較置于動詞之后明顯下降。再者就是置于介詞之后，占8.70%，而其余用法的比重都相差不大。

四、關于《論語》中“仁”的感情色彩和使用語境

一般認為，語體色彩主要包括褒義、貶義和中性。由于詞義的模糊性，語體色彩的界定具有很大的主觀性，因此研究語體色彩對于詞的語用也具有很大的意義。

下面是關于《論語》中“仁”的感情色彩的統計表：

表3：《論語》中“仁”的感情色彩④

由表3可知，《論語》中的“仁”作為中性詞使用的占47.71%，褒義緊接其后，占33.03%，貶義最少，占19.27%。對照表3和表1，由于《論語》中關于“仁”的釋義并不多樣，如果單純地從詞義上來理解，主要的義項都是與“仁德”有關的，且詞義偏重于概念義，或者傾向于表類指，即孔子對最高道德標準的稱謂，故而作為褒義詞使用的“仁”的比重明顯要高于作為貶義詞使用的“仁”。對照表1中“仁”的釋義和表2中關于“仁”的詞性分布，我們可以得出這樣的結論：受其基本釋義指向的影響，《論語》中“仁”的詞性主要為形容詞，并呈現出褒義釋義的比重高于貶義釋義的傾向。

下面我們再來看《論語》中“仁”的使用語境表。

表4：《論語》中“仁”的使用語境

由表4可見，不帶任何感情色彩的“仁”占47.22%，表示贊許或肯定用的占31.94%。對照表1、表3，“仁”的主要義項都是與“仁德”有關的，且詞義偏重于概念義，或者傾向于表類指，且多為形容詞，用在動詞之后作賓語，故而“仁”在《論語》中很少用于表示對事物的反對和懷疑，僅占20.83%。

對照表3和表4，由于成表過程中對具體語境的分析和判定，兩表在很大程度上是相關聯的。因此，兩表中的六組數據可以在橫向上呈對應關系。這并不代表對感情色彩以及使用語境的橫向研究沒有現行的價值和意義，綜合表3和表4中感情色彩和使用語境的關聯，可以挖掘出漢字作為表意文字的特殊性。

五、結語

“仁”在古代漢語中一般作為自由語素即成詞語素使用，其釋義主要分為五類，其中，以“孔子對最高仁德的稱謂”為主，主要作為概念使用，表類指。而其他釋義都和該釋義相關聯。孔子及其弟子在不同語境下對“仁”作為最高道德標準的不同解釋具有豐富的語義指向，不一一指出。而從句法成分上來看，“仁”在句中充當賓語占多數，作主語的較少。“仁”充當主語時，用法跟現代漢語中的用法相差不大，一般直接用作主語。從詞性來看，《論語》中“仁”主要的詞性還是形容詞，且在句中充當的句法成分也主要是賓語。其中，“仁”作為賓語使用時比較多樣化，可以置于動詞、副詞、名詞、形容詞、介詞、連詞以及數量詞之后。另外，通過對《論語》中“仁”的感情色彩和使用語境的綜合分析，并對照“仁”的釋義和詞性分布表，筆者認為由于漢字表意的特性，“仁”的主要釋義和主要詞性對其感情色彩和使用語境具有很大的影響。

內容注釋：

①累計重合的11句為：“人而不仁”2次；“不知其仁也”3次；“不

仁者遠矣”2次；“如其仁”2次；“仁能守之”2次。

②楊伯峻、楊逢彬的《論語譯注》；陳戍國的《四書集注》和陳潤

斌的《論語譯注》。

③特例為：（1）同位語作主語，見衛靈公篇：志士仁人，無求生

以害仁，有殺身以成仁；（2）作主語時前加句首發語詞“夫”，見雍也篇：夫仁者，已欲立而立人，己欲達而達人。

④說明：由于感情色彩的界定具有很大的主觀性，本表主要聯系上

下文語境以及說話者身份性格作判斷。

引用注釋：

[1][宋]朱熹集注，陳戍國標點.四書集注[M].長沙：岳麓書社，2004.

[2]楊伯峻，楊逢彬.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

參考文獻：

[1]楊伯峻，楊逢彬.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[2][宋]朱熹集注，陳戍國標.四書集注[M].長沙：岳麓書社，2004.

[3][漢]許慎撰，[宋]徐鉉校定，王宏源新勘.說文解字[M].北京：

社會科學文獻出版社，2005.

[4]廣東、廣西、湖南、河南辭源修訂組.辭源[M].北京：商務印書

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[5]王力.古漢語常用字字典[M].北京：商務印書館，2005.

[6]馬天祥，蕭嘉鉦.古漢語通假字字典[M].西安：陜西人民出版社，

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[7]宛志文.古今漢語常用字字典[M].武漢：湖北人民出版社，2002.

[8]古漢語常用字字典編寫組.古漢語常用字字典[M].成都：四川大

學出版社，2003.

[9]楊金鼎.古漢語通用字字典[M].福州：福建人民出版社，1988.

[10]陳潤斌.論語譯注[M].福州：海峽文藝出版社，2005.

（林艷 福州 福建師范大學海外教育學院 350400）