張聞天待人接物思想對構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

摘要：張聞天認(rèn)為，共產(chǎn)黨人在待人接物方面應(yīng)具有偉大的胸懷與氣魄；有“循循善誘”與“誨人不倦”的精神；有對人很好的態(tài)度；要適當(dāng)?shù)貙Ω秹娜恕埪勌齑私游锼枷雽椭C社會(huì)的構(gòu)建具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

關(guān)鍵詞：張聞天；待人接物思想；構(gòu)造和諧社會(huì)

中圖分類號：I042文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）30-0054-03

張聞天是中國共產(chǎn)黨早期的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人之一，他從小受過良好的教育，立志以為國效力為人生目標(biāo)，在長期的中國革命和建設(shè)過程中，他在待人接物方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對構(gòu)建和諧社會(huì)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、張聞天的待人接物思想

1938年7月張聞天在延安抗大第三期畢業(yè)班以《論待人接物問題》為題發(fā)表演講，演講緊緊圍繞民族抗戰(zhàn)時(shí)期，如何動(dòng)員全國絕大多數(shù)人民參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線這一核心問題，提出了中國共產(chǎn)黨人在待人接物方面的一些具體要求。

（一）要有偉大的胸懷和氣魄

抗戰(zhàn)時(shí)期，動(dòng)員全國最大多數(shù)的人民參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是爭取抗戰(zhàn)建國徹底勝利的關(guān)鍵。張聞天指出，在民族抗戰(zhàn)的大時(shí)代，共產(chǎn)黨人要有偉大的胸懷與氣魄，凡是對于抗戰(zhàn)建國有一點(diǎn)用的人，都應(yīng)該成為共產(chǎn)黨人的好朋友，發(fā)揮他們的才能，為民族抗戰(zhàn)起作用。

如何才能具有偉大的胸懷和氣魄呢？首先，要打破一切成見。張聞天認(rèn)為，寬宏大度是中國人從來稱道的美德。共產(chǎn)黨人要打破一切成見去看待無黨派人士。一個(gè)革命黨派會(huì)有自己的黨派性，會(huì)根據(jù)自己的政治綱領(lǐng)吸收一個(gè)階級或幾個(gè)階級中的最先進(jìn)分子，但這并不等于說除了先進(jìn)分子外就沒有能干的與有用的人了。他指出，“一黨一派所吸收的優(yōu)秀分子究竟有限，而人民大眾中間有才干的與有用的人卻是無窮的，我們不但應(yīng)該從他們中間不斷吸收最先進(jìn)的分子入黨，擴(kuò)大自己的革命隊(duì)伍，而且應(yīng)該吸收一切非黨的積極分子參加一切革命工作，依靠他們或經(jīng)過他們的幫助，來完成革命的事業(yè)”[1]。如果不打破成見，人們的眼光只限制在自己黨派內(nèi)的幾個(gè)人身上，那是干不成大事業(yè)的。其次，不要以一個(gè)幻想的公式去對待人。天下的人雖然有著人的共同點(diǎn)，但仍然有多種多樣的。張聞天認(rèn)為，各黨派與各黨派間的人不相同，但我們決不能把天下各種各樣的人裝進(jìn)一個(gè)幻想的公式里去。再次，不要以一時(shí)的好惡去對待人。張聞天認(rèn)為，抗日建國的事業(yè)，是一種極其艱難的事業(yè)，在一定的原則下，我們要服膺于中國古人所謂“不念舊惡”，實(shí)行恕道。那些能夠經(jīng)常指出批評自己的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的人，是對于事情最有幫助的人，如果把人們對于自己的諍言、勸告和批評，當(dāng)作人們對于自己的攻擊或要破壞自己的威信，這是一種小氣的態(tài)度，是錯(cuò)誤的。他還認(rèn)為，在民族抗戰(zhàn)時(shí)期，無論別人對我的態(tài)度如何，只要與我們抗戰(zhàn)建國的目標(biāo)相同，我們就應(yīng)該相互寬恕，不念舊惡。最后，要“善于找到同人合作的共同點(diǎn)”[2]。張聞天指出，與人合作時(shí)，就是要善于找到對方的共同點(diǎn)，即使是很小的共同點(diǎn)，也是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，因?yàn)橹挥羞@樣才能把最廣泛的人們團(tuán)結(jié)起來，組織起來。他認(rèn)為，抗戰(zhàn)建國、改造舊社會(huì)建立新社會(huì)的事業(yè)，絕不是靠少數(shù)人所能成功的，而需要成千上萬有才干的人，需要千千萬萬普通的人，所以，“一個(gè)革命者，一個(gè)革命政黨的任務(wù)，就是要引導(dǎo)一切同我們合作的人堅(jiān)決革命的道路，走上參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的道路，使我們真能成為他們的好朋友，使我們的行動(dòng)真能成為他們的模范”[3]。

（二）要有“循循善誘”與“誨人不倦”的精神

在民族抗戰(zhàn)大時(shí)代，張聞天認(rèn)為，中國人中只有極少數(shù)是日寇走狗的敗類外，絕大數(shù)都是愿意為中華民族的最后解放而奮斗的。只要我們能夠以“循循善誘”與“誨人不倦”的精神進(jìn)行教育，中國絕大多數(shù)人都能成為民族解放的良好戰(zhàn)士，反對我們的力量就會(huì)減少到最小限度。怎樣才能以“循循善誘”與“誨人不倦”的精神進(jìn)行教育人呢？張聞天認(rèn)為要做好三方面工作，首先，不要輕視或鄙視任何思想落后或思想復(fù)雜的人，相反的，“要善于引導(dǎo)那些思想落后或思想復(fù)雜的人成為先進(jìn)的人，善于找到同他們接談的機(jī)會(huì)，善于同他們進(jìn)入精神上的接觸”[4]，及時(shí)了解他們內(nèi)心的情緒與要求。其次，不能用強(qiáng)迫的方法讓別人接受意見。他認(rèn)為，“強(qiáng)迫命令的方法，也許可以一時(shí)使人接受我們的意見，然而，這不過是勉強(qiáng)的暫時(shí)的接受，不是自愿的長期的接受，我們應(yīng)該以思想上的民主態(tài)度來代替思想上的強(qiáng)迫命令，我們的意見應(yīng)該提出來同大家商討”[5]。張聞天認(rèn)為，同大家商討意見很重要，因?yàn)橐庖娛欠裾_，不僅通過商討可以檢查出來，而且還可以使意見在商討中得到改正和充實(shí)，更主要的是還可把人們心中所有的思想表達(dá)出來，通過這種民主的方法得來的思想才是最有力量的思想，能夠使人們行動(dòng)起來的思想。再次，教育人的方法不能千篇一律。張聞天認(rèn)為，由于人們的家庭職業(yè)、生活經(jīng)歷、文化程度等方面不盡相同，所以引導(dǎo)教育他們的工作方法也不能完全相同，要善于根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情形、群眾的要求和情緒去進(jìn)行教育說服工作，如果千篇一律去做工作，結(jié)果必然失敗。最后，對人們的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，要誠懇勸導(dǎo)，采取忠恕的態(tài)度。張聞天指出，錯(cuò)誤和缺點(diǎn)誰都會(huì)有，對于有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的人，我們應(yīng)以誠懇的態(tài)度去勸導(dǎo)他們，要以至誠與忠恕的態(tài)度去感動(dòng)他們，要有耐心，要給他們足夠的時(shí)間去思考，去糾正自己的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)。

（三）對人要有很好的態(tài)度

態(tài)度是一種表現(xiàn)形式，態(tài)度的好壞，與革命工作開展得好壞有很大的關(guān)系。張聞天認(rèn)為，謙遜的與和氣的態(tài)度很重要，具有這種態(tài)度，才能建立起很好的同志與朋友的關(guān)系，才能虛心地傾聽人們的意見，接受人們的批評，改正自己的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)。要做到謙遜和氣，首先要發(fā)揚(yáng)自我批評的精神。張聞天指出，我們應(yīng)該坦白地將自己的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)告訴人家，人家對于我們的批評不論是客氣與否，我們都應(yīng)該仔細(xì)傾聽，“我們應(yīng)該有‘見善如不及，見不善如探湯’的精神，只有這種自我批評的態(tài)度，才能消除人們對我們的誤解與恐懼，才能使革命的事業(yè)真正很快推進(jìn)”[6]。其次，對人應(yīng)該真誠、坦白。張聞天認(rèn)為，“我們不應(yīng)該把自己的真面目掩蓋起來，用虛偽的態(tài)度去敷衍人家，同人家‘打官話’。但是真誠坦白，并不是什么都是刻板式的、沒有任何余地的”[7]。他指出，真誠坦白的態(tài)度，應(yīng)該是把自己的真實(shí)意圖通過適合于對方思想習(xí)慣的形式表達(dá)給對方，使對方能夠懂得我的真實(shí)意圖。再次，要“以身作則，善于體貼群眾，顧慮群眾的利益，顧慮群眾的困難”[8]。張聞天指出，“所謂禹思天下有溺者，由已溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也”。他認(rèn)為，要用這種急切和誠懇的態(tài)度，這種言行一致的精神，去對待群眾的問題和困難，才能使群眾了解我們對于他們的忠心。另外，我們在替群眾解決問題時(shí)，千萬不要潦草，要負(fù)責(zé)任，要力求正確，努力避免錯(cuò)誤。

（四）要適當(dāng)?shù)膶Ω秹娜?/p>

張聞天認(rèn)為，民族抗戰(zhàn)時(shí)期，動(dòng)員全國絕大多數(shù)的人民參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取抗戰(zhàn)建國徹底勝利，共產(chǎn)黨人除了具有上述三點(diǎn)要求外，還要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)膶Ω秹娜恕Ｊ裁唇羞m當(dāng)?shù)膶Ω秹娜四兀繌埪勌煺J(rèn)為，首先，要區(qū)別不同種類的壞人。因?yàn)樵谒磥恚瑝娜擞懈鞣N各樣的，對于不同種類的壞人就應(yīng)該采取不同的對付方法，特別是“在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)代，對付壞人的方針是使壞分子內(nèi)部發(fā)生分化，使極少數(shù)最壞的分子陷入孤立，使最大多數(shù)的壞分子轉(zhuǎn)變到堅(jiān)決抗戰(zhàn)方面來”[9]。其次，學(xué)會(huì)用仁至義盡的態(tài)度去勸導(dǎo)壞人走向正路。張聞天認(rèn)為這種態(tài)度可以使廣大人民看到我們的立場，使壞人看到我們對他們的勸說是有誠意的。最后，反對壞人的斗爭應(yīng)變?yōu)榇蠖鄶?shù)人對于最少數(shù)人的斗爭。張聞天指出這里最少數(shù)人是指壞人中最壞的分子，反對壞人的斗爭應(yīng)變?yōu)榇蠖鄶?shù)人對于最少數(shù)人的斗就是指大多數(shù)人對于壞人中最壞的分子進(jìn)行斗爭。大多數(shù)人與壞人中最壞的分子進(jìn)行斗爭不是派別斗爭，而是為國家民族利益進(jìn)行的斗爭，絲毫不夾雜個(gè)人的攻擊，因?yàn)橹挥羞@樣，反對壞人的斗爭才能成為最大多數(shù)民眾反對最少數(shù)壞人的斗爭，成為有力的群眾斗爭。

二、張聞天待人接物思想對構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義

張聞天就中國共產(chǎn)黨人待人接物方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，雖然是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期提出來的，但是它的許多思想精華至今仍然閃爍著馬克思主義真理的光芒，對于和諧社會(huì)的構(gòu)建具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（一）張聞天待人接物思想蘊(yùn)涵著構(gòu)建寬厚、坦誠待人的和諧意識(shí)

構(gòu)建和諧社會(huì)的特征中有一條是“誠信友愛”。筆者認(rèn)為，這里的“誠信友愛”蘊(yùn)含了寬厚坦誠待人的和諧意識(shí)。因?yàn)槟苷嬲龑捄裉拐\待人的人絕不會(huì)對別人“吹毛求疵”，時(shí)時(shí)刻刻找“岔子”，相反，能真正寬厚坦誠待人的人一定能做到與人誠信友愛，融洽相處，張聞天待人接物思想正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

張聞天待人特別重視寬厚坦誠，委婉處事。他認(rèn)為，虛偽始終是妨礙人們正常交往的障礙。只有待人真誠坦白，才是建立相互了解和信任的基礎(chǔ)。但是，講求真誠坦白并不是采取無情的、刻板的，不講面子的方式。“真誠坦白的態(tài)度，應(yīng)該在婉轉(zhuǎn)的形式中表現(xiàn)出來。”采取這種形式，能夠在人們的相處和交流中，“適合對方的思想習(xí)慣性情的形式，使自己的真意能夠逐漸表達(dá)出來。”另一方面，也“使雙方能夠有充分時(shí)間互相交換意見，考慮問題，使雙方有轉(zhuǎn)圜伸縮的余地”。

當(dāng)前，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域還存在著許多矛盾，要處理好這些矛盾，就需要人與人之間寬厚坦誠相處。因?yàn)椋挥凶龅健皩捄裉拐\”，人與人之間才能構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于每個(gè)人的身心健康和事業(yè)的成功；也才能最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和磨擦，減少社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，使社會(huì)的運(yùn)行成本大大降低。當(dāng)然，人與人之間也只有做到“寬厚坦誠”，才能對他人以尊重和認(rèn)同，才能在他人處于危難和困境時(shí)給予同情、關(guān)心和幫助。

（二）虛心聽取和接受人民群眾的意見是社會(huì)公平、正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的重要途徑

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一，人民群眾是歷史的主體，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本的力量。虛心聽取和接受人民群眾的意見是社會(huì)公平、正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)的重要途徑。

張聞天一向虛心聽取和接受人民群眾的意見，他強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)革命的理想，就一定要依靠人民群眾這一社會(huì)力量。他認(rèn)為，如果沒有群眾的擁護(hù)和群眾的行動(dòng)，任何推動(dòng)歷史前進(jìn)的理想都不可能實(shí)現(xiàn)的，正是從這一觀點(diǎn)出發(fā)，張聞天每到一地，都向當(dāng)?shù)馗刹咳罕娮稣{(diào)查，傾聽群眾意見，把關(guān)心群眾利益放在重要位置。張聞天還認(rèn)為，群眾中的各階級各階層處于不同的社會(huì)地位，文化水平和覺悟程度參差不齊，觀察和處理問題的方式也不同，所以僅僅了解和滿足群眾的要求是不夠的，領(lǐng)導(dǎo)者要站在全局的高度，對群眾的愿望和行動(dòng)認(rèn)真加以分析，對于一些不適宜的不合理的群眾要求，加以教育和引導(dǎo)，“要使群眾的眼前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和全局利益結(jié)合起來。”

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、正義就是要讓社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理。當(dāng)前，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾主要體現(xiàn)在人民利益之間的矛盾，要協(xié)調(diào)好這方面的矛盾，最關(guān)鍵的是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要虛心聽取和接受人民群眾的意見，讓人民群眾的切身利益得到了保護(hù)，只有這樣，才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾對建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)社會(huì)和諧、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。

（三）張聞天待人接物思想還蘊(yùn)涵了尊重差異，民主決策的工作理念

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，尊重差異，民主決策是構(gòu)建社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型社會(huì)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化在觀念方面的重要基礎(chǔ)。張聞天待人接物思想正蘊(yùn)涵了這種和諧理念。

張聞天在工作中十分注意貫徹尊重差異，民主決策的工作理念。他認(rèn)為不能用強(qiáng)迫命令的方法去讓別人接受自己的意見，對于不同意見，他主張通過大家商討。因?yàn)椋按蠹易杂傻纳逃懀坏环恋K我們的意見的實(shí)現(xiàn)，而且更能使我們的意見易于為大家所接受，做到使人‘中心悅而誠服’，同時(shí)，我們的意見也決不會(huì)沒有錯(cuò)誤，這種商討，就可以考查我們的意見是否正確，使我們意見中的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤能夠在商討中得到改正與充實(shí)”[10]。正是在這種工作理念的指導(dǎo)下，張聞天給下屬造就敢于發(fā)表不同意見，形成生動(dòng)活潑，能夠自由交換意見的和諧工作環(huán)境。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，在多元化社會(huì)中個(gè)人的價(jià)值觀念、行為模式、利益訴求等呈現(xiàn)出較大的差異，這就要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中尊重差異，民主決策，只有這樣才有利于減少人與人之間的矛盾，才有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

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