心理學視野下的宗教信仰動因與對策

摘要：從心理需求角度出發，分析有宗教信仰傾向的大學生人數呈上升趨勢的成因及宗教信仰對高校大學生成長的影響。并探討如何在市場經濟環境下建立、完善高校助學體系及心理支持系統，以滿足在校大學生不同層次的心理需求，降低校園內弱勢群體對宗教的依賴作用。

關鍵詞：宗教信仰；心理需要；社會救助體系；心理支持體系

中圖分類號：B84文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）30-0038-02

近幾年來關于大學生信仰問題的調查研究顯示，大學生選擇信仰宗教的人數呈上升趨勢。為什么接受高等教育的大學生們，在接受科學與無神論教育多年后，仍會選擇宗教作為自己的精神支柱呢？他們在宗教信仰中有哪些收獲和改變？宗教對他們的成長有怎樣的影響？對他們的信仰選擇如何進行正確引導，以利于他們自身的健康發展和社會和諧？帶著上述問題，課題組從信仰狀態、信仰途徑、信仰內化程度、宗教政策等幾方面對大連地區經常參加基督教青年團契、禮拜聚會的107名青年大學生基督徒進行了進一步的宗教信仰狀況問卷調查，并根據調查結果對大學生基督徒的信仰形成原因進行分析，探討引導對策。

一、高校大學生基督教信徒信仰現狀

1.家庭成員和周圍朋友的信仰傾向潛移默化地影響大學生的信仰選擇。基督徒家長的勸導（50.50%）、朋友了解（25.20%）是宗教信息傳播的兩大主要途徑。隨著年齡的增長親友傳播逐漸被朋輩傳播所替代，大學階段朋輩傳教（39.29%）首次高于家長勸說（28.57%）成為宗教信息傳播的主渠道，這與大學生集中住校及人際交往以同齡人為主的特點相符合。通過互聯網、教會發放宣傳單、書籍等媒體途徑主動了解宗教知識的人僅占8.4%。

2.大學階段是青年基督教徒人數激增期。大學生宗教信仰選擇中主動性逐漸增強。其中男生的主動性略強于女生。參加團契的大學生教徒中有近一半的人（52.3%）是在大學階段才開始主動選擇信仰宗教并參加宗教活動的。在學科、性別、城鄉、地域等方面未有差異；畢業班學生人數（55.14%）明顯多于其他年級學生，這可能和畢業班學生心理需求迫切有關。從家人對學生信教的態度上可看出，大學以前選擇信教的人基本上都是受家庭的潛移默化的影響，被動選擇的成分較大，大學以后自主性增強。信教女生中54.1%在高中前就已在家長的勸說下被動接受宗教了，男生中則有60.87%是在進入高校后才主動選擇宗教的。

3.大學生宗教信徒信仰內化程度較深，在知、情、行各層面上都接受宗教教義的教導。努力做到榮神益人。信教之初，大學生信徒更多是受生活環境的影響或喜歡教會中“平等、友好、安詳”的氛圍，隨著對宗教的深入了解，受其教義的感召，產生情感共鳴，并升華為信念。相信“神的指引”人由初始信教時的15.9%上升為現在的42.99%。“神的指引”遠遠高于家庭環境、群體友愛、精神寄托等對因素的影響。“趨吉避兇”這一功利想法讓位于“發揮愛心服務他人、愛人入己”和“信奉神靈，以求回得內心的喜樂平安”等精神層面的需求，宗教成為他們精神支柱和行為準則，他們自覺自愿地約束自己的思想和行為，并感受到“喜樂平安”和“戰勝困難的信心和力量”。77.57%的大學生教徒宗教對人類社會的積極作用深信不疑；宗教改變了大學生信徒的價值觀、人生觀，指引他們走向一條新道路。

4.絕大多數大學生基督徒愿意按教義指導“結果子”，主動“傳福音”。大學生基督徒中有90.65%的人愿意通過行動向身邊的人證明信教的好處；97.2%的人表示會勸說身邊的人和自己一起信教；發生信仰沖突時，76.64%的人會“以和為貴堅持信仰原則不退讓”。

二、宗教信仰成因分析

1.個體心理需求是大學生信仰宗教的內在心理動因。美國心理學家馬斯洛在需要理論中指出生理、安全、歸屬與愛、尊重、自我實現等不同層面的需要，是人類生存及其發展所必需滿足的。其中，生理需要、安全需要等低級需要，是人生存所必須的需要，它決定人能否生存；歸屬、尊重、自我實現需要等高級需要是成長需要，它決定人生活的質量。人在滿足基本生存需要后會產生高級需求，希望能有尊嚴的活著，對精神生活的追求是人與動物的區別之一。人類在相互交往的過程中，尋找慰藉、價值與安全。人際交往是各種需要得以滿足的平臺。市場經濟使得人們競爭激烈，社會關系日趨復雜化，難以找到平等的沒有利益沖突的理想化的群體。在這一點上，宗教可以滿足人們的需要，使其信仰者真正感受到關愛、平等與尊重，獲得一種歸屬感[1]。

大學生基督徒在自己的宗教團體中，真正感受到關愛、平等與尊重，遇到困難有求助的對象，并感到能得到神的回應和幫助，形成有效的心理支持系統；各種層次的心理需要得到充分滿足，心態平和，與世無爭，生活充滿了喜樂。從宗教中獲得心理平衡。

2.生活群體中宗教信徒言傳身教式的引導是大學生知曉、接受宗教的外在促進因素。改革開放后的多元化文化背景為人們在各種價值觀中進行選擇提供了可能性。生活密切相關的身邊人的信仰傾向在潛移默化中影響著人們，他們的言傳身教是宗教信仰傳播的主要途徑。“榮神益人”、“結果子”、“傳福音”、“做見證”是基督教對教徒的基本要求，因而大多數基督徒積極按教義要求一方面提高自己的內在修養，以自己的實際行動彰顯上帝的榮耀，另一方面主動向周圍人群傳授基督精神、見證基督的大能。基督徒主動傳教使基督教得以廣泛的傳播，基督徒傳教的對象多集中在家庭、朋友、同事等自身生活圈子內。大學生生活圈子中（親友、同學、朋友）的基督徒通過自身行為、口頭傳誦、親歷見證等方式將上帝的話語通過一個個鮮活的實例向周圍人傳揚。

3.宗教自身的文化內涵是部分大學生接受宗教并內化為自己信仰的根本動力。隨著年齡的增長，大學生信仰選擇趨向理性化。內心的精神需要是選擇信仰的根本動力。對未知世界的恐懼和現實生活的無助是大學生宗教信徒選擇宗教的根本原因。

趨利避害是人類的本能。任何能帶來實際利益（包括物質利益和精神利益）的學說都會引發一群人趨之若鶩。在各種需要得到滿足的過程中，信仰的社會性、道德性、心理慰藉性得以發揮。科學雖有發展，但自然界仍有許多未解之謎，仍有許多事情是靠主觀能動性所無法改變的。人們對未知世界和不可控的結果有一種本能的恐懼和不安，而宗教的輪回、天堂可以使人找到精神依托，消除恐懼，得到安慰。“今日受苦是為來世積德（入天堂）”的理念使人們能夠壓制本能的欲望與沖動，接受現實，心態平和。宗教所包含的道德和文化因素被大學生作為一種特殊的價值體系而接受。大學生求學最后階段是各類矛盾集中爆發的時段，學業、情感、工作都處在動蕩抉擇面前，所遇到的困難和打擊是空前的，在嚴酷的生活面前，部分學生選擇了宗教，在宗教里感受溫暖、汲取力量、獲得支持，取得心理平衡。這階段信教人數呈現出的高峰期是與宗教的心理慰藉功效相一致的。

三、高度重視并審慎對待大學生宗教信仰問題

盡管宗教有一定的心理慰藉功能、社會整合功能及文化交流功能[2]，對大學生成長有一定的促進作用，但宗教中的一些腐朽落后的東西也對大學生成長有極大的消極作用。如：宗教容易使大學生信徒產生宿命思想，逃避現實，把社會進步、個人成長的希望寄托于“救世主”，被動接受人生，不利于他們形成科學的世界觀、人生觀和價值觀。因而，引導大學生宗教信徒正確認識宗教是高校思想政治的一項重要工作。

1.審慎對待，正確引導，促進積極功效。對大學生基督徒要寬容與管理相結合，主動引導他們遵從社會規范，防止為境外勢力所利用。信仰自由是公民基本權利，也是多元價值觀的必然體現，尊重每個公民選擇自己內心信仰的權利是落實黨的宗教政策的具體體現。對有宗教信仰的學生應該寬容對待，并借助宗教中的愛人如己、互助互濟、樂善好施等與社會主流價值觀相一致或類似的內容，提高信教學生的道德準則行為，促進社會和諧。認識的統一、情感的共鳴、行動的一致使教徒對教會有高度的依賴感，當教義主張與社會主流文化、認識不一致或對立時，宗教狂熱可能會對社會穩定帶來影響，需要正確引導、疏通，防止被敵對勢力利用影響社會穩定。同時，應告誡信教學生應在正式宗教場所進行宗教活動，不允許在高校校園內進行傳教活動。

2.建立校園幫困體系，解決實際困難，降低心理焦慮情緒；建立心理支持系統，滿足心理需求、減低對宗教的依賴。1）完善校園幫困體系，解決學生實際問題，減輕焦慮情緒。社會轉型的一個突出的現象就是“單位人”向“社會人”的過度，以前由組織、單位包攬的醫療、教育、就業等等“福利”推向市場，變為個人承擔，但每個人的能力、受教育的背景、占有的社會資源不同，解決生活中實際問題的能力和結果也不同。有相當一部分弱勢人群需要社會救助體系（社保、慈善、社團）幫助解決實際困難。在高校建立、完善校園幫困體系是幫助大學生解決實際困難的重要途徑。通過加大對貧困生的經濟資助及就業政策傾向等措施，使貧困學生或有困難的學生在學習、生活、交友、就業等方面的實際問題有解決的渠道和扶持，減輕大學生的焦慮情緒。同時整個社會營造公平的競爭環境，使所有人都有向上發展的空間和希望，感受到個人努力的成效，樹立信心而不至于無奈地求助神靈的保佑與幫助。2）加強校園學生各類群體的凝聚力，建立有效的心理支持系統。30年的計劃生育政策，使得家族日趨縮小化，獨生子女缺乏交友的經驗和責任，來自親人、朋輩之間的心理支持度處于有史以來的最低點。因而，學校應通過開展各種形式的校園文化活動，提高班集體、寢室特別是利益沖突較小的各類非正式群體的溝通、交往頻率，建立穩定的心理支持系統，使大學生有困惑時能求助心理支持系統通過朋輩互助得到及時疏導與緩解。3）加強心理健康教育和心理咨詢服務。通過對大學生進行心理健康教育和心理咨詢服務，調整認知方式，建立有效的心理防御機制，保持心理平衡，為有需求的學生提供社會化、專業化的心理支持渠道。

參考文獻：

[1]張凡迪.大學生宗教信仰心理動因分析[J].學校黨建與思想教育，2009，(10):263.

[2]左鵬.當代大學生宗教信仰問題解析[J].思想教育理論，2006，(9).