思想政治教育與人文精神的雙重建構(gòu)

摘要：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課屬于我國高校\"思想政治理論課\"中的一門重要課程，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為重點，教育引導(dǎo)大學(xué)生加強自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的一門公共必修課程。該門課程一般被認為主要是針對大學(xué)生進行思想政治教育，但是，如果超越于一般的思維定式，實際上該門課程更是一門人文精神建設(shè)的課程。只有準確認識課程的性質(zhì)和特點，才能在教學(xué)實踐中把握教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，實現(xiàn)教育教學(xué)的根本目標。關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文精神；課程定位；課程性質(zhì)

中圖分類號：G41文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2011）30-0181-02

認識思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義必須首先認識課程的性質(zhì)，那么，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課或高校兩課究竟是什么性質(zhì)的課程？筆者以為，高校兩課從性質(zhì)上說既是為政治意識形態(tài)服務(wù)的思想政治教育課又是超越于意識形態(tài)之上的人文精神建設(shè)課程。

一、思想政治教育的主陣地

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課具有鮮明的政治性和思想性，該課程的政治性主要體現(xiàn)在以下幾方面:

第一，課程指導(dǎo)思想的政治性。“基礎(chǔ)”課的指導(dǎo)思想是:堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和黨的十七大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，深入貫徹黨的教育方針，解放思想、實事求是、與時俱進，立足于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，向大學(xué)生傳授科學(xué)的思想道德觀念和法律基礎(chǔ)知識，回答學(xué)生關(guān)注的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)方面的理論問題和實際問題。針對大學(xué)生普遍關(guān)心的人生、理想、道德、民主、法制、紀律等方面的問題，運用馬克思主義的立場、觀點、方法開展社會主義思想教育、道德教育和法制教育，增強高校思想政治理論課教育教學(xué)的針對性、實效性和說服力、感染力。

第二，課程設(shè)置的目的體現(xiàn)了國家培養(yǎng)人才的政治要求。社會主義大學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。“基礎(chǔ)”課對大學(xué)生所進行的道德和法制教育體現(xiàn)了國家培養(yǎng)人才的要求。《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》指出:“思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學(xué)的本質(zhì)要求。”所以從培養(yǎng)社會主義人才的視角去理解“基礎(chǔ)”課，其政治性不言而喻。

第三，課程的內(nèi)容體現(xiàn)著教育的政治性。“基礎(chǔ)”課的主要內(nèi)容，即道德教育與法律教育都具有社會主義的性質(zhì)。“社會主義思想道德集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向”;“社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，是由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。”尤其重要的是，課程以社會主義核心價值體系為主線，貫穿教學(xué)的全過程。組成社會主義核心價值體系的四大內(nèi)容，無論是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想，還是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神形態(tài)的性質(zhì)和方向。因此，“基礎(chǔ)”課把社會主義核心價值體系作為一條主線貫穿教材始終，突出體現(xiàn)了其政治性。

二、人文精神建設(shè)的主渠道

思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課作為大學(xué)生人文精神建設(shè)課程的特征主要體現(xiàn)在：

第一，“基礎(chǔ)”課的主要內(nèi)容是與人生發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容，體現(xiàn)出了人本主義精神。人文主義精神首先突出以人為本，強調(diào)人的個性自由和發(fā)展，重視個體的自我實現(xiàn)，基礎(chǔ)課的思想政治教育奠定在個體理想、信念教育基礎(chǔ)上，目標是塑造獨立自由的個體，這首先突出了現(xiàn)代以人為本的思想，課程教材自始至終都以人的主體地位為前提，如對道德的現(xiàn)代性原理闡釋，對職業(yè)道德、愛情婚姻家庭道德、公共生活中的道德問題都首先肯定了個體“得”的權(quán)利等，彰顯了現(xiàn)代性的人本主義精神。因此，在教學(xué)過程中如果抓住了人本主義精神的內(nèi)在動因，就會轉(zhuǎn)變學(xué)生對課程的教學(xué)認識——幫助學(xué)生自我實現(xiàn)，從而提升教學(xué)效果。

第二，人文主義精神既體現(xiàn)在對個性自由和權(quán)利的肯定，承認人的主體地位，也體現(xiàn)在對人的精神世界的關(guān)懷，本課程特別重視對人的內(nèi)在精神世界的關(guān)注。

人文精神是歐洲文藝復(fù)興的成果，自近代文明誕生以來，世界各種文明形態(tài)中都不乏對人文精神的培育，可以這樣說，一個沒有人文精神的民族是落后的民族，是沒有希望的民族。尤其進入現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性以來，世界文明的演進已經(jīng)說明今天人類的危機已經(jīng)不是物質(zhì)上的危機，不是經(jīng)濟上的短缺，現(xiàn)代性的危機主要是人的精神世界的危機，由這種危機帶來的一個嚴重的現(xiàn)實問題就是人類在感受著物質(zhì)豐富的同時存在著普遍的精神上的空虛、無聊、壓抑、彷徨、茫然……這種精神上的危機并不是僅僅存在于西方，在東方文化系統(tǒng)中也同樣存在，包括我國改革開放以來，隨著人們經(jīng)濟物質(zhì)文化生活水平的提高，一個始料未及的問題是社會精神狀況的衰落。根據(jù)馬克思主義唯物主義世界觀，人類發(fā)展的最終目標是要實現(xiàn)人的精神上的自由和解放，物質(zhì)解放在實現(xiàn)人的精神自由和解放過程中只具有手段意義，因此，在人類每一個發(fā)展階段上，我們都不應(yīng)忘記和放棄對人的精神世界的關(guān)懷和呵護，就當下來說，學(xué)校教育更應(yīng)當重視對人的精神世界的引領(lǐng)和培育。從基礎(chǔ)課的內(nèi)容上來看，主要是涉及大學(xué)生內(nèi)在精神世界的健康成長問題。

第三，人文主義精神還體現(xiàn)在人道主義思想觀念的滲透。基礎(chǔ)課既是世界觀、價值觀，同時又是方法論。它在引導(dǎo)學(xué)生正確認識到自我人生價值，意識到自身的主體地位的同時又在方法論意義上幫學(xué)生指出如何實現(xiàn)自己的人生價值和目標，因此，它關(guān)鍵的地方在于不僅在于讓人成為人，而是如何成為人。在如何成為人的問題上它給出了為人之道，本課程的“道德”教育就是幫助學(xué)生如何獲得“人道”、體現(xiàn)自身的人道主義精神。

三、重視人文精神建設(shè)

從上述課程性質(zhì)來看，兩課不僅僅不是邊緣學(xué)科，而且在一定意義上是比專業(yè)課更重要的課程，應(yīng)當給予高度重視。

第一，從理論上說，精神對物質(zhì)具有重要性作用。盡管從發(fā)生學(xué)上來說，二元論是站不住的。但是，從現(xiàn)象學(xué)的意義上來看，即從存在的兩種現(xiàn)象——物質(zhì)與精神現(xiàn)實的關(guān)系來看，單純地說物質(zhì)決定意識是沒有意義的，實際的情況是，精神常常在一定程度上決定著物質(zhì)的實現(xiàn)。所謂發(fā)生學(xué)是從物質(zhì)與精神的產(chǎn)生的先后關(guān)系看，物質(zhì)第一性，意識和精神第二性，物質(zhì)決定意識；而現(xiàn)象學(xué)是研究意識如何對物質(zhì)的“決定”作用的，這與馬克思主義哲學(xué)的意識對物質(zhì)的反作用觀點是一致的，也就是說，現(xiàn)象學(xué)方法在非發(fā)生學(xué)的的意義上是值得推廣的。現(xiàn)象學(xué)說明，人的精神對物質(zhì)世界的發(fā)展具有深刻的意義，應(yīng)當注重對人的精神世界的建構(gòu)，以實現(xiàn)精神變物質(zhì)，有限到無限。尤其是在自然科學(xué)知識扁平化的現(xiàn)代背景下，一個未來的從業(yè)者最需要的可能并不是多么專業(yè)的知識，更多的是其身上是否具有人文精神，這種人文精神是其職業(yè)生涯和整個人生的背景支持。

第二，從實踐需要上來說，當代大學(xué)生最缺乏的實際上并不僅僅是專業(yè)化的理論知識或者是純粹的基礎(chǔ)理論知識，當代大學(xué)生和我們整個時代普遍缺乏的是人文精神。①今天，人類的文明從現(xiàn)代性已經(jīng)進入后現(xiàn)代性，或者說在現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性交織在一起的時候，當我們認真地反思人類的生活圖景的時候不難發(fā)現(xiàn)，人類最缺乏的實際上不是物質(zhì)，最缺乏的而是精神。確切地說，這就是西方現(xiàn)代性的危機。

盡管中國的現(xiàn)代性比西方來得較晚，但是，人類文明畢竟具有歷史的相近性，因此，在中國現(xiàn)代化的過程中所表現(xiàn)出來的現(xiàn)代性特征并不可能炯異于人類文明的普遍性，尤其在改革開放以后，當人們的思想被在目的合理性意義上得以解放，在“效率優(yōu)先、兼顧公平”、“允許一部分人先富起來”等政策影響下，個體的目的合理性被富裕了源于現(xiàn)代性人學(xué)本體論基礎(chǔ)上的道德善價值，尤其是在一方面GDP的高速增長，而另一方面卻出現(xiàn)了嚴重的兩極分化之后，人們終于發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)帝國所帶來的并不是“得樂園”，而是“失樂園”——失去了自己的精神家園。現(xiàn)代性所存在的危機已經(jīng)不是物質(zhì)上普遍短缺的經(jīng)濟危機，而是以人的精神文化缺失為特征的危機。這種精神危機反映在當代的大學(xué)生身上就是普遍的功利主義和浮躁思想，在各種物質(zhì)享樂誘惑下所形成的對現(xiàn)實的彷徨、迷惑、空虛、無聊、壓抑、消極、極端的個性。

第三，上述兩個方面說明無論在理論上還是在實踐上都需要加強對人的精神世界的建構(gòu)。但是，與這種理論和實踐上的雙重需要相悖，我們今天的大學(xué)卻恰恰越來越失去了“大學(xué)精神”，越來越忽視對人的精神世界的關(guān)注，過度地強調(diào)專業(yè)技術(shù)，輕視人文精神課程建設(shè)。尤其職業(yè)技術(shù)教育更加強調(diào)專業(yè)特色，所謂職業(yè)技術(shù)教育“以市場為導(dǎo)向，以就業(yè)為宗旨”，從根本上說是職業(yè)教育發(fā)展的誤區(qū)，這實際上是一種技術(shù)主義思想，與教育的最本質(zhì)要求是相違背的，教育的最本質(zhì)目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，為此就要矯正單純的技術(shù)教育或科學(xué)教育，在培養(yǎng)科學(xué)精神的同時，注重塑造學(xué)生的人文精神，因此，兩課教學(xué)不僅僅要肩負意識形態(tài)教育功能，不僅僅是德育，更應(yīng)當提升到人文精神建設(shè)的高度，從人文精神建設(shè)的高度立意才能拓寬教學(xué)含量，也才能上出精彩。

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