探索提高語文學(xué)習(xí)效率的有效途徑

作為即將面臨高考的高三學(xué)生，語文老師應(yīng)該如何提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率呢？我認為加強學(xué)生課后鞏固復(fù)習(xí)指導(dǎo)，是提高語文學(xué)習(xí)效率的有效途徑。

有的老師對學(xué)生學(xué)習(xí)放任自流或要求過死，導(dǎo)致學(xué)而無趣。前者表現(xiàn)為對學(xué)生的鞏固復(fù)習(xí)不聞不問，不作任何要求。后者則表現(xiàn)為對學(xué)生的課后復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)要求千篇一律，學(xué)生沒有任何“自主”可言。

老師的指導(dǎo)不到位，導(dǎo)致學(xué)生不知道復(fù)習(xí)什么。卻不教給學(xué)生怎樣去復(fù)習(xí)，學(xué)生也不懂得復(fù)習(xí)的方法，比如：課文復(fù)習(xí)應(yīng)該立足于詞、句、段、篇，你要注意什么；復(fù)習(xí)提綱怎樣去寫；立足于閱讀感受，你應(yīng)該如何提問等等。學(xué)生不知道，老師也不講，似乎這些事情是學(xué)生天生就應(yīng)該會的，就不應(yīng)該是老師講的東西。

究其原因，一方面可能是認為復(fù)習(xí)是學(xué)生自己的事，應(yīng)該讓學(xué)生自己去“自主”，老師不應(yīng)該過問；另一方面可能是老師對復(fù)習(xí)的研究不夠，不知道怎樣去指導(dǎo)學(xué)生自主復(fù)習(xí)，所以不少老師布置學(xué)生復(fù)習(xí)也就很簡單草率。

我認為要想讓復(fù)習(xí)達到有效甚至高效，就要讓學(xué)生認識到復(fù)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，增強學(xué)生的三種學(xué)習(xí)意識——主動學(xué)習(xí)意識、自主學(xué)習(xí)意識、成功學(xué)習(xí)意識，進而提高學(xué)生的自學(xué)能力，使其適應(yīng)新世紀社會發(fā)展的需要，這也正是我們共同追求的目標。

孔子曾說過：溫故而知新。古今中外的大學(xué)問家都十分強調(diào)復(fù)習(xí)思考在學(xué)習(xí)中的作用。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！本瓦@么四句28個字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風(fēng)姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認識事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。蘇軾精研老釋，傾心佛道，有超脫塵世的思想。你簡直沒辦法窮盡它！老師雖然在課堂上講了，學(xué)生不一定都能理解。那么，為了很好的把握該詩內(nèi)容，學(xué)生只得通過課后鞏固復(fù)習(xí)，加深對該詩的理解與解讀。

“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生在課后鞏固復(fù)習(xí)中，解決了知識中的一些基本問題；再經(jīng)過互相啟發(fā)，思維的火花才會不斷碰撞，才會提出更有價值的問題，并進而進行個性化的理解。作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生不是被動地機械復(fù)制，而是積極地對客觀世界能動反映。這就決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種滿足內(nèi)在需求的主動探索過程，而不是簡單地把學(xué)生視為加工對象，要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識。授之以漁，把學(xué)習(xí)知識的規(guī)律和方法教給學(xué)生，通過學(xué)生動腦、動口、動手的方式獲得知識。

例如我在上完《荷花淀》后，有學(xué)生提出了這樣的問題：我們都知道對人物形象的塑造要借助于多種手段，為什么孫犁在描寫女人們時只有對話描寫而沒有相關(guān)的動作和神態(tài)？戰(zhàn)爭是男人的事情，為什么孫犁要選擇一群女人作為描寫對象，而且是一群無名無姓的女人？這些問題反映了學(xué)生在課后鞏固復(fù)習(xí)中對文本的解讀思考已經(jīng)上升到一個很高的層面上，需要向老師請教才能作出解答，或者形成新的教學(xué)資源留到課上借助全班同學(xué)的智慧加以解決。這樣逐漸讓學(xué)生養(yǎng)成“復(fù)習(xí)文本多思考，解決不了多請教”的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑精神，并逐步提高了學(xué)生的自學(xué)能力。

在鞏固復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，鼓勵并尊重學(xué)生的個性化解讀，避免了學(xué)習(xí)中的“千人一面”現(xiàn)象，從而實現(xiàn)真正意義上的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的新型學(xué)習(xí)模式。我在教學(xué)過程中，既給學(xué)生提供了舉一反三的學(xué)習(xí)空間，又給學(xué)生進行了宏觀的方法指導(dǎo)和調(diào)控；既注重了對語文知識的積累和融匯整合，又注重了對課文內(nèi)容的領(lǐng)悟和創(chuàng)新；既關(guān)注了學(xué)生的群體發(fā)展，又尊重了學(xué)生的個性化的發(fā)展。鞏固復(fù)習(xí)的每一個環(huán)節(jié)真正落實了新課標中提出的“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展”。

有時腦海里常會浮現(xiàn)出古希臘神話中的西西弗斯的身影：推一塊巨石上山，當(dāng)石塊靠近山頂時，又滾下來，于是又重新再推……也許命中注定他要終身服苦役。于是在教學(xué)中我不斷反思那些無效的環(huán)節(jié)，生怕自己也會成為西西弗斯，也在不斷地尋求行之有效的教學(xué)方法。學(xué)習(xí)始終是學(xué)生自己獨立完成的事，教學(xué)的最終目標是讓學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，繼而提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力。一個完整的教學(xué)系統(tǒng)一般包括教學(xué)實施和反饋兩個相互依存的過程，它們都是以學(xué)生為主體的。針對這兩個過程的不同特征，我們應(yīng)分別遵循“好生吃得好——中生吃得飽——差生吃得了”和“差生做得了——中生做得好——好生做得巧”的分層次教學(xué)原則，針對不同層面的學(xué)生，制訂不同的教學(xué)目標、教學(xué)方法、課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)情景，使全體學(xué)生人人有壓力，個個有動力，激發(fā)他們的成就感、自信心。

在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生課后就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋，這位學(xué)生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，內(nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。由此可見，學(xué)生課后的鞏固復(fù)習(xí)是行之有效的。

總忘不了一位詩人說的一句話，“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美的！”也希望通過自己的努力讓學(xué)生在鞏固復(fù)習(xí)中學(xué)到更多更完美更有效的知識，收獲一生的寶貴的財富！