解讀青花圖飾 提高鑒賞能力

湖南省博物館藏有一件“康熙青花人物故事瓷筆筒”(圖1)，高16.1厘米，口徑18.3厘米，底徑17.5厘米，敞口稍撇，中腰微束，底略外傾，造型優(yōu)美。通體施白釉，器內(nèi)光素?zé)o紋，內(nèi)底有數(shù)處縮釉，器外壁繪青花人物故事圖案，玉璧形外底邊露胎，外底心白釉上青花雙圈書(shū)“大清康熙年制”六字雙行楷書(shū)款。此筆筒胎質(zhì)潔白細(xì)膩，胎體厚重，釉面瑩潤(rùn)光亮，青花分水達(dá)三四層，發(fā)色純正，畫(huà)面生動(dòng)，是一件精美的康熙景德鎮(zhèn)民窯產(chǎn)品，為研究康熙民窯瓷器的珍貴實(shí)物資料。

該器外壁繪有三個(gè)人物，各具姿態(tài)，形象鮮明：一個(gè)年輕女子，雙手抱于胸前，立在門邊，略帶怯意，看著屋內(nèi)，屋內(nèi)一個(gè)老嫗手持一物，坐于椅上，上身前趨，滿臉怒容，似在呵斥跪于跟前的年輕女子，該女子面帶愁色，雙手舉起，作跪拜狀，似在向老太太辯白解釋。

屋內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)約，充滿書(shū)香氣息，顯清雅氣質(zhì)，一桌、一椅、一爐、一繡墩擺放得恰到好處。桌上的書(shū)、花觚、觚內(nèi)插梅、圍棋罐、茶壺、茶杯透出主人的雅致與閑適。

屋右邊（圖2）一棵古老虬勁的蒼松，枝葉伴著祥云于屋上，寓意美好恒久。松下的太湖石，漏、瘦、透，石縫、石邊的小花和小草，體現(xiàn)著文人情懷，透著中國(guó)園林的趣味和靈性。

屋左邊（圖3）一株大樹(shù)從石縫中傲然生長(zhǎng)，枝干遒勁，樹(shù)葉繪成橢圓形，以淡料涂抹，與屋右側(cè)濃料一筆筆畫(huà)的松樹(shù)針葉形成強(qiáng)烈對(duì)比，盎然生趣。樹(shù)上、屋頂、松間繪制朵朵祥云，線條粗細(xì)均勻，云心舒卷，云邊為平行括弧狀，云的尾部如衣帶飄逸，與明末青花繪浮云的畫(huà)法既相似又有別。如明末崇禎時(shí)期的浮云（圖4）由多重粗細(xì)有致的弧形條紋平行構(gòu)成，括弧凸出部寬厚，結(jié)尾纖細(xì)，仔細(xì)比對(duì)之，可見(jiàn)其明顯的繼承與發(fā)展脈絡(luò)。

這件青花筆筒最耐人尋味處便是外壁所繪的人物故事：滿臉皺紋的老太太坐在椅上，右手持一物，左手握拳于腿上，面露怒容，似在訓(xùn)斥跟前的青年女子，年輕女子跪在墊子上，只見(jiàn)她眉毛眼角俱往下，舉起的雙手撲將向下，仿佛向老太太訴說(shuō)著什么。屋外門邊畫(huà)一個(gè)身材窈窕、面容嬌美、氣質(zhì)若蘭的姑娘，姑娘雙手合抱于胸前，流露出忐忑不安的神情。此場(chǎng)景使人聯(lián)想到《西廂記》故事中的拷紅一幕：老夫人竊見(jiàn)鶯鶯近日語(yǔ)言恍惚、神思加倍、秋水凝眸，腰肢體態(tài)與往日不同，猜測(cè)張生做了新婿，鶯鶯做了嬌妻，定是那紅娘牽的線，于是喚來(lái)紅娘，嗔道：“小賤人，為甚不跪下！你知罪么？”紅娘跪答：“紅娘不知罪。”夫人：“你故自口強(qiáng)哩。若實(shí)說(shuō)呵，饒你；若不實(shí)說(shuō)呵，我直打死你這個(gè)賤人！”《西廂記》中的這段描述與筆筒上所繪情景頗為吻合：老夫人怒詰，責(zé)紅娘跪答，若不如實(shí)招來(lái)，當(dāng)心挨板子。

《西廂記》是我國(guó)古代四大著名戲劇之一，由元代大劇作家王實(shí)甫根據(jù)唐代傳奇改編而成。敘述唐貞元年間，書(shū)生張君瑞赴京趕考，路過(guò)山西蒲關(guān)普救寺，參拜佛堂時(shí)，巧遇隨母扶父靈柩歸葬、借宿于寺中西廂的宰相千金崔鶯鶯，驚為天人。為能多見(jiàn)上幾面，便與寺中方丈借宿，住進(jìn)西廂房。叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”，便包圍寺院，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妻。崔母別無(wú)他法，宣布愿將鶯鶯許配予退敵之人。張生獻(xiàn)計(jì)，請(qǐng)和尚惠明送信給兒時(shí)同窗、八拜之交的征西大將軍杜確，邀他出兵相救，解除了危難。然而，崔老夫人不愿將愛(ài)女嫁給窮書(shū)生，以鶯鶯已許配鄭恒為由，讓張生和鶯鶯互稱兄妹。鶯鶯的隨侍丫鬟紅娘機(jī)警過(guò)人，安排了張生彈琴表心跡、鶯鶯月夜聽(tīng)撫琴的動(dòng)人場(chǎng)景。紅娘幫助有情人遞送書(shū)柬，訂下夜半西廂之約，待張生越墻來(lái)見(jiàn)，鶯鶯又矜持反悔，斥退張生。張生郁悶相思成病，紅娘再探，并為鶯鶯傳書(shū)，終于成就好事。兩人互通款曲月余，被崔老夫人察覺(jué)，夫人喚來(lái)紅娘逼問(wèn)，反被說(shuō)服，成全了二人，條件是張生必須即日啟程，進(jìn)京應(yīng)試，取得功名，方可完婚。長(zhǎng)亭送別，兩人依依不舍。張生思念愛(ài)人心切，于草橋得一夢(mèng)，見(jiàn)鶯鶯復(fù)為賊人所俘，驚醒望月，原是相思?jí)簟埳咧袪钤瑢?xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)，鄭恒已到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，杜將軍也來(lái)祝賀。真相大白，張生與鶯鶯這對(duì)有情人終成眷屬。故事一波三折，跌宕起伏，扣人心弦，堪稱我國(guó)才子佳人故事中最具代表性的作品，深受人們喜愛(ài)，幾近家喻戶曉。

《西廂記》自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)久不衰，讀者眾多，版本也多，為中國(guó)古典戲曲之最。在明代，尤其是明中晚期以降，各個(gè)刊刻坊間為了爭(zhēng)取消費(fèi)人群，占領(lǐng)更大市場(chǎng)，在文本中插入圖畫(huà)，以圖文并茂的形式吸引讀者。插圖多根據(jù)劇本內(nèi)容而創(chuàng)作，有實(shí)力的大坊間甚至邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)名家為之繪制插圖，如明末清初大書(shū)畫(huà)家陳洪綬就曾為《西廂記》創(chuàng)作過(guò)插圖。明代刊印出版的戲劇、雜曲、傳奇中的木刻版畫(huà)自晚明以來(lái)成了景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)匠創(chuàng)作瓷器圖飾的藍(lán)本。瓷器圖樣與木刻插圖有著如此密切淵源關(guān)系的主要原因有三：其一，明朝傳到萬(wàn)歷時(shí)，國(guó)力衰退，國(guó)庫(kù)空虛，呈江河日下趨勢(shì)，到了萬(wàn)歷晚期，財(cái)力不支，便取消了景德鎮(zhèn)御窯廠和督陶官制度，景德鎮(zhèn)瓷窯作坊逐漸擺脫了官窯一直以來(lái)對(duì)民窯的影響和束縛，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，一改嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期紋飾繁縟、密不透風(fēng)的風(fēng)格（圖5），變得清麗疏朗起來(lái)（圖6）。其二，在17、18世紀(jì)，景德鎮(zhèn)窯不僅占有龐大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而且擁有廣闊的國(guó)外市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的皇室貴族爭(zhēng)先下訂單購(gòu)買中國(guó)瓷器。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)英國(guó)向中國(guó)定購(gòu)青花瓷器的函件、訂單的底稿，（見(jiàn)蔣星煜《西廂記的文獻(xiàn)學(xué)研究》58頁(yè)，上海古籍出版社，1996年）希望瓷器上的繪畫(huà)以人物仕女為主，有故事情節(jié)尤佳。其三，景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)匠大多是依據(jù)所給的紋樣作畫(huà)，少有創(chuàng)作圖畫(huà)的能力，劇本插圖便大大豐富了畫(huà)工的繪畫(huà)題材，于是今天我們看到了在熊熊窯火中永遠(yuǎn)定格在細(xì)瓷上的一幅幅精美圖案。

在現(xiàn)存最早的刻于1498年的《西廂記》插圖中有幅《拷紅》圖（圖7），圖中崔老夫人為坐姿，右手持棍，左手指著紅娘，紅娘雙腿跪地，地面鋪著大小均勻的地磚，較為考究，屋內(nèi)有一桌，桌上置兩瓷瓶，一瓶?jī)?nèi)插花，圖右側(cè)書(shū)“夫人喚紅跪問(wèn)怒詰”。

明代萬(wàn)歷二十年（1592年）閩建書(shū)林喬山堂劉龍?zhí)锟尽吨乜绢}評(píng)音釋西廂記》木刻插圖中有幅題為《堂前巧辯》圖（圖8），圖中老夫人坐在凳子上，左手拄棍，右手指著紅娘，紅娘跪在方格地板上，較弘治十一年《西廂記》插圖，老夫人身邊多出一男童，那便是指證紅娘和鶯鶯深夜去花園的歡郎，他是個(gè)成年男子，被畫(huà)得個(gè)頭矮小，表明其仆人身份，地位低下。門外探進(jìn)頭來(lái)的就是那美麗的鶯鶯。該插圖兩邊書(shū)“小紅娘訴一段姻緣將無(wú)作有，老夫人主百年姻眷弄假成真”，橫批為“堂前巧辯”。

明萬(wàn)歷四十二年(1614年)香雪居刻本王驥德校注的《新校注古本西廂記》是第一部運(yùn)用科學(xué)規(guī)則校勘的《西廂記》版本，嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、制作精良。書(shū)中有木刻插圖《說(shuō)合》（圖9），老夫人坐著手指紅娘，紅娘跪在格子地板上，歡郎持棍，鶯鶯在一側(cè)廂房掀開(kāi)窗簾似在傾聽(tīng)屋內(nèi)對(duì)話。

明《西廂記五劇五本》暖紅室刻本木刻插圖《老夫人問(wèn)由情》圖中（圖10）老夫人坐著手指紅娘，紅娘跪地訴說(shuō)，歡郎持棍立在一旁。

中國(guó)版畫(huà)之翹楚現(xiàn)藏德國(guó)科隆市立東亞藝術(shù)博物館的崇禎十三年(1640年)閔齊刻《西廂記》有少見(jiàn)的彩色插圖，共計(jì)二十一幅，其中第十四幅便是《西廂記》中經(jīng)典劇目——《拷紅》（圖11）：亭內(nèi)老夫人高坐于凳，紅娘下跪在地，主仆二人一高一低，婀娜的鶯鶯、俊朗的張生一左一右，眉目傳情，構(gòu)圖唯美，藝術(shù)感強(qiáng)。

從弘治十一年（1498年）的木刻插圖《西廂記·拷紅》到崇禎十三年（1640年）的《西廂記·拷紅》，時(shí)間跨度雖達(dá)150年，插圖卻始終緊扣戲曲原文，無(wú)一例外將崔老夫人坐著怒嗔、紅娘跪地巧辯、發(fā)生地點(diǎn)在室內(nèi)，有打人之物作為圖像核心要素來(lái)表現(xiàn)《拷紅》一幕，而鶯鶯、歡郎、張生等為一般圖像元素輔助展示圖像題材。此件“康熙青花人物故事瓷筆筒”上的圖像元素完全符合這一圖像識(shí)別特征，當(dāng)為《西廂記·拷紅》故事無(wú)疑，故其名可稱“康熙青花西廂記拷紅故事瓷筆筒”。雖然該筆筒上拷紅畫(huà)面的藍(lán)本來(lái)自明刻本插圖，但仍具有自身時(shí)代風(fēng)格，老夫人、鶯鶯和紅娘身著清代服飾，書(shū)桌上插著梅花的花觚是典型的清代鳳尾尊，而非明代花觚。服裝和陳設(shè)品都是瓷畫(huà)藝人日常生活中所習(xí)見(jiàn)的，所以自然流露出了時(shí)代氣息。

筆者通過(guò)分析明代刻本《西廂記·拷紅》木刻版畫(huà)，總結(jié)出識(shí)別《拷紅》情景的圖像核心元素，同樣適用于判斷其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的《拷紅》。如：在北京保利國(guó)際拍賣有限公司2009年春拍中有一件拍品為明代大畫(huà)家仇英創(chuàng)作的《西廂記》插圖，為設(shè)色絹本十開(kāi)冊(cè)頁(yè)，其中繪有一幅《拷紅》（圖12），其構(gòu)圖與明萬(wàn)歷四十二年（1614年）香雪居刻本《新校注古本西廂記》插圖《拷紅》（見(jiàn)圖9）構(gòu)圖相似。仇英與唐寅、文徵明、沈周并稱為“明四家”，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，尤工仕女畫(huà)，造詣深，名氣大。他生于弘治年間，卒在嘉靖三十三年，從時(shí)間上看，明萬(wàn)歷四十二年（1614年）香雪居刻本《新校注古本西廂記》插圖《拷紅》晚于仇英的《拷紅》幾十年，當(dāng)時(shí)的印書(shū)業(yè)和畫(huà)壇互通往來(lái)，相互借鑒，因此，推斷書(shū)商根據(jù)出書(shū)需要模仿極富盛名的仇英作品應(yīng)可成立。現(xiàn)代人劉碩仁設(shè)計(jì)的《西廂記》小型張（圖13），發(fā)行于1983年2月21日，郵票上表現(xiàn)的正是《拷紅》這一幕。可見(jiàn)，無(wú)論古今，無(wú)論藝術(shù)形式，《西廂記·拷紅》的圖像識(shí)別特征都如此。

明末清初瓷器上大量出現(xiàn)《西廂記》故事場(chǎng)景，除《拷紅》（圖14）外，亦有《佛殿奇逢》、《白馬解圍》、《鶯鶯聽(tīng)琴》（圖15）、《妝臺(tái)窺簡(jiǎn)》（圖16）、《乘夜逾墻》（圖17）、《長(zhǎng)亭送別》、《草橋驚夢(mèng)》（圖18）等典型場(chǎng)景。《西廂記》故事不僅僅畫(huà)在筆筒上，還常常繪制在盤、碗、花觚等器物上，且成組成套出現(xiàn)。《西廂記》場(chǎng)景較其他著名戲曲，如《牡丹亭》《紅拂記》等出現(xiàn)在瓷器上的頻率高許多，有學(xué)者認(rèn)為很可能由于清初皇帝偏愛(ài)《西廂記》所致。筆者認(rèn)為《西廂記》在國(guó)內(nèi)擁有廣大讀者和戲迷，在國(guó)外人物故事畫(huà)面又深受歐洲人喜愛(ài)，脫胎于《西廂記》的圖飾瓷器定受人追捧，所帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益不容忽略。此外，《西廂記》是我國(guó)才子佳人終成眷屬的最經(jīng)典劇目，其瓷畫(huà)給人寄以美好希望的精神力量不可小覷。

明晚期至清早期的七八十年間，景德鎮(zhèn)瓷窯生產(chǎn)了大量適應(yīng)國(guó)內(nèi)市民階層和海外消費(fèi)者需求的人物故事圖精細(xì)瓷器。這些精美瓷器讓藏家愛(ài)不釋手，欣賞之余，可采用筆者闡釋湖南省博物館藏的這件“康熙青花西廂記拷紅圖瓷筆筒”的方法去探尋瓷器圖飾所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這樣，既有利于了解我國(guó)傳統(tǒng)文化和工藝，又可提高鑒賞能力，增進(jìn)收藏樂(lè)趣。如今文物市場(chǎng)贗品充斥，在綜合把握器物的造型、紋飾、胎、釉、彩、制作工藝、款識(shí)、使用痕跡八個(gè)方面的基本鑒定知識(shí)后，能進(jìn)一步懂得圖飾背后隱藏的歷史文化信息，就如同孔子判斷一個(gè)人品性時(shí)所說(shuō)，“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉哉?人焉哉?”那么，贗品焉能不識(shí)哉？（責(zé)編：雨嵐）