論徽文化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

摘要：徽文化遺產(chǎn)及知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)開發(fā)工作中，可用“商務(wù)談判三部曲”的視角來看待一些問題。包括時刻記住申明徽州傳統(tǒng)文化的價值，將其價值最大化，使之轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化，同時建立對策克服一系列障礙等。

關(guān)鍵詞：徽文化；保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)；商務(wù)談判三部曲

中圖分類號：G124文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2011）09-0024-02

徽文化，與敦煌文化、藏文化一起被譽(yù)為中國三大地域文化，是中國走向世界的地方顯學(xué)之一，擁有著重要的文化價值與現(xiàn)實意義。安徽省黃山市作為徽州文化的發(fā)祥地和保存地，擁有著非常深厚的徽州文化底蘊(yùn)，與世界文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)有著不解之緣。近年來，徽州地區(qū)相關(guān)的政府及民間機(jī)構(gòu)圍繞著徽州民間傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，也在積極推動著徽文化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和發(fā)展工作。然而，在這個過程中我們也發(fā)現(xiàn)了保護(hù)工作尚存在一些不足之處，本文作者試從談判學(xué)角度，用“商務(wù)談判三部曲”的理論對徽文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作進(jìn)行一個論述，試圖為徽文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作更好地進(jìn)行提供一個新的思考角度。

一、何謂商務(wù)談判三部曲

“商務(wù)談判三部曲”理論是談判學(xué)中的基礎(chǔ)理論之一，是談判者在任何商務(wù)談判中都適用的原則。談判的成功不僅要求談判者熟練掌握商務(wù)談判的專業(yè)知識，還要求遵循一定的步驟和科學(xué)方法來把握談判的進(jìn)程，因此專家學(xué)者們提出了一個“商務(wù)談判三部曲”的概念，它們包括以下幾個方面。

（一）申明價值

此階段作為談判的初級階段，主要目的是弄清對方的真正需求，主要的技巧就是多向?qū)Ψ教岢鰡栴}，探詢對方的實際需要；與此同時也要申明我方的利益所在。結(jié)合徽文化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，就是要在申報各項遺產(chǎn)保護(hù)、申請各項發(fā)展基金時應(yīng)明確了解申請的具體要求，了解要想保護(hù)和發(fā)展徽文化知識產(chǎn)權(quán)需要怎樣的資格和條件，并在初步溝通時就表明徽文化的各項價值，為“談判”奠定一個良好的基礎(chǔ)和步調(diào)。

（二）創(chuàng)造價值

此階段為談判的中級階段，談判中雙方需要想方設(shè)法去尋求更佳方案，為談判各方尋求最大利益。結(jié)合徽文化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)來說，就是要求我們從全局的角度出發(fā)去創(chuàng)造最佳最全面的保護(hù)方案、策劃出最優(yōu)最適合徽州地區(qū)發(fā)展的發(fā)展方式，使得保護(hù)效果最大化、最優(yōu)化。

（三）克服障礙

此階段往往是談判的攻堅階段。談判的障礙來自于兩方面：一個是談判雙方彼此利益存在沖突；另一個是談判者自身在決策程序上存在障礙。前一種障礙是需要雙方按照誠信合理的客觀原則來協(xié)調(diào)利益；后一種障礙即需提高自身的前期準(zhǔn)備，使決策順利進(jìn)行。結(jié)合徽文化知識產(chǎn)權(quán)護(hù)來說，就是要克服在文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)中所出現(xiàn)的一切障礙，以促成談判、申請工作的順利進(jìn)行。

只要談判中謹(jǐn)記這三大談判步驟，并有效地遵循適當(dāng)?shù)姆椒ǎ湍軌蚴拐勁械慕Y(jié)果達(dá)到雙贏。現(xiàn)在很多商學(xué)院都在用“商務(wù)談判三部曲”的理論教學(xué)生們進(jìn)行商業(yè)談判，事實上各界談判的成功案例中都能看到“三部曲”的應(yīng)用。那么如何發(fā)揮“三部曲”在傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作中的作用，并使得效果最大化呢，下面將做具體闡述。

二、“商務(wù)談判三部曲”在徽文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)中的應(yīng)用

（一）申明價值與傳統(tǒng)文化的保護(hù)

徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式多樣，蘊(yùn)藏著十分豐富的歷史文化資源、經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)資源、科學(xué)教育資源。因此，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查、分類、立項和申報工作中，突出強(qiáng)調(diào)徽州傳統(tǒng)文化的各項價值。它們表現(xiàn)為：

1.歷史價值。徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植根于徽文化的沃土，折射了徽州社會不同歷史時期的生產(chǎn)水平和生活風(fēng)貌。如很多徽州民間文學(xué)就記錄著徽州歷史的變遷：徽州的宗法制度也是中國封建社會后期的一個典型；《抓壯丁歌》真實記錄了民國年間的社會現(xiàn)實和政府抽壯丁的狀況。基于還原徽州歷史甚至中國古代歷史的角度，將徽文化無形的文化沉淀和有形的文化遺產(chǎn)結(jié)合起來將顯得十分重要。2.文化價值。徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透著儒家文化，保留了山越文化的遺跡，還受到佛教和道教的影響。如徽州古建筑所體現(xiàn)出的水口文化就反映了中國古代“天人合一”的哲學(xué)觀念；休寧齊云山的道場音樂就是道教文化的體現(xiàn)等。總而言之，徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兼容并蓄，展示了古徽州文化發(fā)展的過程，體現(xiàn)了古徽州人的聰明和智慧，對于現(xiàn)今文化的發(fā)展具有重要的意義。3.科學(xué)價值。古徽州所保留下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還為很多學(xué)科的發(fā)展提供了豐富的史料，是現(xiàn)在歷史學(xué)、宗教學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科研究的主要對象。作為文房四寶之一的歙硯，其制硯技藝的保護(hù)與傳承，就對科技史、工藝史的挖掘提供了重要的研究價值；徽派建筑的營造技術(shù)、設(shè)計理念、實用構(gòu)造都為現(xiàn)代建筑學(xué)提供了重要的借鑒意義；享譽(yù)世界的新安醫(yī)學(xué)無疑是中醫(yī)的重要構(gòu)成部分，對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。4.審美價值。流傳至今的徽州民間音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)等項目都包含著強(qiáng)烈的審美要素。新安畫派作為中國美術(shù)史上的重要流派之一，其畫風(fēng)意境深遠(yuǎn)，讓人印象深刻；徽劇、目連戲體現(xiàn)了徽州獨(dú)特的原生態(tài)審美取向。這些藝術(shù)表現(xiàn)都給人們帶來極高的審美享受和欣賞價值，使觀者如癡如醉，流連忘返，同時它們也為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，如很多美術(shù)學(xué)院的學(xué)者、學(xué)生們就長來到山水徽州尋找創(chuàng)作的靈感。5.社會價值。徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含了豐富的倫理道德、行為規(guī)范。打鑼封山等習(xí)俗，傳授于后人嚴(yán)禁砍伐森林樹木、保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境、與自然和平相處的意識；徽州古村落的布局構(gòu)建和徽派民居的營建反映了鄰里之間和諧相處的有機(jī)思想；徽劇《四郎探母》等宣揚(yáng)的就是正義、孝慈的中華傳統(tǒng)美德等。6.經(jīng)濟(jì)價值。徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和開發(fā)應(yīng)當(dāng)形成一個良性的循環(huán)，保護(hù)、傳承工作不僅要對日益落寞的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行完善地記錄、保護(hù)，也應(yīng)對傳承人的基礎(chǔ)生活提綱保障，為保護(hù)和傳承提供充足的經(jīng)費(fèi)和發(fā)展的空間。例如徽州制硯、羅盤制作作為一種技藝，若將其制作過程予以策劃展示也是可塑造的的文化旅游項目；儺舞、徽劇、目連戲等文藝項目文藝項目還可以發(fā)展特色演出業(yè)等。

（二）創(chuàng)造價值與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

在保護(hù)徽文化知識產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，必須持續(xù)地促進(jìn)傳統(tǒng)知識成果轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品、效益，使之產(chǎn)業(yè)化。具體表現(xiàn)為以下二方面：1.探索搭建知識產(chǎn)權(quán)公共服務(wù)平臺，通過對傳統(tǒng)知識文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整合、創(chuàng)新和發(fā)展，形成完整的獨(dú)特的知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)。如將徽州三雕、制茶技藝、火腿腌制等具有實用性的工藝技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化，既實現(xiàn)了傳統(tǒng)技術(shù)藝術(shù)的傳承，又從另一方面解決了農(nóng)村、城鎮(zhèn)的剩余勞動力，提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平和人民生活水平。2.積極推進(jìn)徽文化傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品交易市場的建設(shè)，使得徽文化的發(fā)展同黃山市地域旅游經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合。如大力發(fā)展歙硯雕刻的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成品牌，推動傳統(tǒng)知識形成特色新興產(chǎn)業(yè)，同時可將表演道具或者表演內(nèi)容納入旅游產(chǎn)品、禮品的設(shè)計、研發(fā)行列中，這些豐富的產(chǎn)業(yè)衍生品也能夠起到增加經(jīng)濟(jì)效益、擴(kuò)大文化宣傳的作用。

（三）克服障礙與保護(hù)對策的建立

徽文化知識產(chǎn)保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)，這個過程中也存在著一些障礙，如資源枯竭影響了可持續(xù)開發(fā)、傳統(tǒng)知識傳承人老齡化與新人的培養(yǎng)面臨窘境、行業(yè)管理機(jī)制尚未建立、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施乏力等。面對這些問題，應(yīng)著重從政府、行業(yè)協(xié)會、生產(chǎn)企業(yè)及傳承人這四個層面來構(gòu)建和完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，為形成有利于優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大的良好氛圍，應(yīng)采取企業(yè)主導(dǎo)、政府支持、群眾響應(yīng)的方針。具體表現(xiàn)在：1.進(jìn)一步完善知識產(chǎn)權(quán)工作體系：包括完善徽文化知識產(chǎn)權(quán)保密制度，防止傳統(tǒng)知識泄密；舉辦知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)培訓(xùn)班、深入企業(yè)指導(dǎo)專利申請；充分利用典型案例，大力開展宣傳普及活動；加強(qiáng)各部門的協(xié)調(diào)和配合，加大財政投入力度等。2.進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)知識的保護(hù)管理：應(yīng)成立相關(guān)行業(yè)協(xié)會，由專門人士對徽文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的調(diào)研、分析、整合，并建立民間民俗藝術(shù)技術(shù)目錄和數(shù)據(jù)庫以探索傳統(tǒng)知識知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)模式，形成以商標(biāo)權(quán)、設(shè)計專利申請、工業(yè)產(chǎn)權(quán)等為主的多維知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式，進(jìn)一步規(guī)范行業(yè)管理。3.進(jìn)一步完善傳統(tǒng)知識遺產(chǎn)傳承機(jī)制：針對傳統(tǒng)知識遺產(chǎn)傳承需要，抓緊培養(yǎng)新一代工藝人才和技藝大師顯得十分重要，所以要力求對當(dāng)?shù)芈殬I(yè)技術(shù)教育進(jìn)行有力的扶持，為徽文化遺產(chǎn)的人才資源庫打下保障。4.進(jìn)一步探索實踐為傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)提供立法依據(jù)：在借鑒吸收國際國內(nèi)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的成功典范基礎(chǔ)上，也注意用心收集整理已有的徽文化傳承保護(hù)方面的成功案例，為政府出臺相關(guān)保護(hù)政策提供依據(jù)。

以上都說明對徽文化遺產(chǎn)及知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)開發(fā)工作中要時刻記住申明徽州傳統(tǒng)文化的價值，并將其價值最大化，使之轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化，同時建立對策克服一系列障礙，這樣才能使得徽文化更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

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