以一種體驗(yàn)式批評觀來把脈

摘要：當(dāng)前電視劇生產(chǎn)和消費(fèi)的快節(jié)奏、大容量，與電視劇批評的貧弱與滯后之間形成的巨大落差。通過對電視劇批評現(xiàn)狀及問題的梳理，將中國重感性實(shí)踐的體悟批評和西方重認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)批評進(jìn)行整合，樹立一種新的批評觀念——體驗(yàn)式批評，提倡一種具有主體價值和審美品格的電視劇批評類型，促動電視劇趨向科學(xué)、健康、良性的批評。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式批評觀；批評主體；感性實(shí)踐

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2011）09-0042-02

批評是一種飽含著主體價值觀念和人文精神的理性評判、評論行動，它是一個動態(tài)的、多元路徑的實(shí)踐過程，具有多層次表現(xiàn)形態(tài)和多維度闡釋視野。電視劇作為大眾文化傳播的載體之一，已成為百姓日常生活必不可少的“儀式化”景觀，一種“情感媒介”。快節(jié)奏、大容量生產(chǎn)和消費(fèi)趨勢下，電視劇敘事存在著大量倫理失范，審美品格喪失等問題，電視劇生產(chǎn)亟需理論批評的導(dǎo)引和規(guī)范，電視劇藝本體觀念亟需在批評行動中得以提升和加強(qiáng)。

一、當(dāng)前電視劇批評現(xiàn)狀及問題

和近30年來電視劇創(chuàng)作風(fēng)起云涌相比，電視劇批評及批評理論的建設(shè)仍顯得貧弱、滯后，不僅表現(xiàn)在批評類型和方法單一，更缺乏成熟的、可參照的批評模式，從當(dāng)前電視劇批評存在的類型來看，主要有兩大類：

一類是所謂的感想式、印象式批評，這類批評的特點(diǎn)是即時性、直接性，講究短、平、快，緊跟電視劇的生產(chǎn)和消費(fèi)過程，與生產(chǎn)和消費(fèi)的互動關(guān)系更為直接密切；且批評貼近電視劇文本，注重文本意義的直觀感受和體驗(yàn)。缺點(diǎn)是主觀性、經(jīng)驗(yàn)性強(qiáng)，有的甚至受主流意識或批評者的既定角度左右，在詮釋上要么過度要么不足。還有一些廣告式、宣教式等專門炮制的批評，多見諸報(bào)端、網(wǎng)絡(luò)媒體，這類批評多是在制作方邀請或授意下參與批評的，因而有明顯的功利性，批評主體獨(dú)立品格較弱甚至缺乏。

另一類是學(xué)理性的、精英式批評：90年代以來，隨著文學(xué)批評的“方法熱”，學(xué)者、精英知識分子借用多元化的批評方法和理論話語闡釋文本，深入拓展文本的人文內(nèi)涵和審美視野，以高屋建瓴的理論姿態(tài)推動電視劇創(chuàng)作的良性循環(huán)及大眾鑒賞過程，積極影響著電視劇學(xué)科的建設(shè)和長足發(fā)展。但是當(dāng)前電視劇領(lǐng)域，這種學(xué)院化批評也存在一些痼疾：首先，政治標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)尺至上，忽視電視劇藝術(shù)屬性和審美品格。這些批評范式承負(fù)著強(qiáng)大的宣揚(yáng)主流意識形態(tài)和倫理教化功能，潛在的影響著批評主體的理性思維，藝術(shù)感受、審美經(jīng)驗(yàn)的闡發(fā)微乎其微。其次，批評的模式化、概念化傾向；批評方法的繁豐駁雜，也出現(xiàn)方法的適用性、契合度問題。在大量西方話語和理論的圍剿下，電視劇批評僅僅為闡釋某種理論的合理性而存在，文本意義懸空，文本的內(nèi)在價值缺失。如大量的批評文章脫離電視劇視像本體特征進(jìn)行肆意解析，忽視批評者對文本的原初感知及審美經(jīng)驗(yàn)，竭力詮釋迎合西方話語，忽視文本的視像理解，導(dǎo)致電視劇批評成為了各種話語和理論“拼貼”的碎片。還有批評主體缺乏個性和獨(dú)立品格，人云亦云；批評周期長、滯后于藝術(shù)實(shí)踐等，一定程度上使得電視劇批評處于零散、無體系狀態(tài)。電視劇的文化產(chǎn)業(yè)特征往往使批評者——批評主體的處境十分尷尬。批評家的職責(zé)本應(yīng)該是“消除自己的偏愛，不懷成見地投入作品地世界”，“力圖親自再次地體現(xiàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過地經(jīng)驗(yàn)和思考過地觀念”[1]，但在大眾消費(fèi)文化誘引下，電視劇生產(chǎn)者以利潤競先，產(chǎn)品的價值訴求退居其后，鑒賞者和生產(chǎn)者、創(chuàng)作和批評之間的價值錯位，使批評者樹立話語權(quán)威、確立主體人格的批評行為受到了挑戰(zhàn)。批評個性化還是個性化批評、商業(yè)化批評成了爭論的焦點(diǎn)。

從以上種種癥候來看，電視劇批評是一個涉及批評主體態(tài)度、方法、立場、原則、標(biāo)準(zhǔn) ，以及電視劇客體特殊質(zhì)素、批評語境等問題的大范疇。九十年代以來，隨著對電視劇本體觀念的辨析，電視劇美學(xué)觀念、藝術(shù)屬性探討漸次退場，大眾文化的特性不斷突出，對電視劇創(chuàng)作的“酷評”層出不窮，臃腫不堪，這種重實(shí)用、平庸化批評局面亟待改觀。而學(xué)院化批評須從形而上的“象牙塔”中走出來，改變單一的“教化”局面，雜彩紛呈，以人文精神和精英訴求貼近藝術(shù)文本和社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注電視劇本體特征的衍化，以藝術(shù)鑒賞和理論探求為基點(diǎn)，以整合思維實(shí)現(xiàn)從批評觀念到批評方法的全面變革，才能改變電視劇批評及批評主體的兩難處境，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格。

二、以一種批評觀把脈

批評本身具有一種超理論性，更多的偏重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而不是邏輯的構(gòu)造，進(jìn)行批評活動，就是從事一種“選擇”，這種選擇總是自覺不自覺的受制于批評家內(nèi)在的觀念立場，因而，把握電視劇審美實(shí)踐首先就是批評觀的問題，即批評主體要對電視劇的鑒賞和評判的活動作出肯定或否定的價值判斷或價值引導(dǎo)。不同的批評主體由于人生閱歷、學(xué)識修養(yǎng)、社會語境及批評角度的不同，會擇定不同的批評標(biāo)準(zhǔn)來評判對象。當(dāng)前電視劇批評存在的各種痼疾，很大程度上正是批評主體無視共時態(tài)的價值觀念引導(dǎo)、規(guī)范，脫離藝術(shù)實(shí)踐，批評標(biāo)尺任意游移的結(jié)果。因而從宏觀上確立一種貼近電視劇文本的、體驗(yàn)式批評觀念，來為之把脈就十分必要。

體驗(yàn)式批評是指批評者在批評電視劇文本時，不是像普通觀眾那樣漫不經(jīng)心，而是“細(xì)讀”文本，全身心地去感受和體驗(yàn)文本所展現(xiàn)地內(nèi)容，通過感受和體驗(yàn)，在批評中最大限度地傳達(dá)出創(chuàng)作者通過文本所表現(xiàn)的思想內(nèi)涵和藝術(shù)意味。在體驗(yàn)式批評中，批評者并不為某種批評方法所累，也不拘泥于某種批評方法，而是要在細(xì)心感受文本中發(fā)掘潛藏的意義。體驗(yàn)的過程中就是使創(chuàng)作者蘊(yùn)涵的深意逐漸“敞亮”的過程。如同海德格爾對梵高油畫《農(nóng)鞋》的詩意闡述。因而，體驗(yàn)式批評重視文本和作者愿意的體察、感悟、準(zhǔn)確把握，而不追求方法的創(chuàng)新和主體自我意識的高揚(yáng)。正如杜夫海納所說：“批評家應(yīng)該同意，作品就是它自己的標(biāo)準(zhǔn)”[2]，可以說，體驗(yàn)式批評是一種重視科學(xué)研究的批評觀，也是一種更貼合藝術(shù)實(shí)踐的批評方法。

中國傳統(tǒng)的文學(xué)批評具有典型的體驗(yàn)式批評特征，點(diǎn)評式的批評方式以及很多批評概念，如“興”、“氣韻”、“風(fēng)骨”、“妙悟”、“滋味”等并不具有嚴(yán)格的內(nèi)涵界定和邏輯外延，而是體現(xiàn)出悟性思維下闡釋和理解的多義性和模糊性，和中國重感性實(shí)踐的文化特征密不可分。在西方體驗(yàn)被作為一種文藝的認(rèn)知方式而存在，從柏拉圖的藝術(shù)回憶說、叔本華的靜觀說，到海德格爾的回憶說等都涉及到了體驗(yàn)問題，審美體驗(yàn)被作為感受藝術(shù)的必由之徑。電視劇是形象化的敘事藝術(shù)，和電影相比，電視劇欣賞過程更重藝術(shù)感受。在電視劇批評中引進(jìn)體驗(yàn)式批評，不是套用一種模式，而是確立一種宏觀的大批評觀念，一種具體的、可供實(shí)用操作的方法，因而體驗(yàn)式批評，在電視劇批評中指導(dǎo)性，應(yīng)用性更強(qiáng)，也更具有藝術(shù)實(shí)踐意義。傳統(tǒng)的“影視合流”論，文學(xué)批評模式的慣性，使電視劇批評缺乏自身獨(dú)立的藝術(shù)品格和方法體系。電視劇要從文學(xué)、電影中找尋批評的依據(jù)，要擺脫這種附庸處境，須建立一種以電視劇本體為依托的批評觀念。體驗(yàn)式批評獨(dú)辟蹊徑，它不囿于方法的范式，沿著電視劇文本的運(yùn)行軌跡，把握、闡發(fā)影像媒介的感知、體驗(yàn)過程，發(fā)掘文本的應(yīng)有之意，有利于糾正電視劇在眾語喧嘩中的“失語”狀態(tài)，建立自身的理論闡釋話語。作為被研究的客體及觀照對象，電視劇藝術(shù)在批評家的視閾中是圍繞著其本體特征展開的，對一般和具體方法的沿用和參照也是以電視劇影像敘事的藝術(shù)本性為基點(diǎn)的。如曾慶瑞教授所說：“電視劇藝術(shù)學(xué)方法論的首要任務(wù)，就是要證明并引導(dǎo)研究電視劇藝術(shù)的思維方法的變革，使之適應(yīng)電視劇藝術(shù)的發(fā)展” [3]。

三、批評價值與主體體驗(yàn)

體驗(yàn)式批評中，批評主體以一種神秘的、不落言筌的悟性思維介入文本當(dāng)中，重視把握文本的審美經(jīng)驗(yàn)過程，傳達(dá)文本的審美特性，使電視劇批評的美學(xué)觀念重新得以彰顯。 “藝術(shù)本質(zhì)上就是情感表現(xiàn)的形式”，電視連續(xù)劇是以情感魅力來喚起大眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)，參與審美體驗(yàn)過程。蘇珊#8226;朗格把人類的情感活動描述為一種能動的結(jié)構(gòu)，只能在直觀感受中體會，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)知覺力”。他談到：藝術(shù)知覺是一種“直接地、不可言傳的，然而又是一種合乎理性的直覺”[4]，介入電視劇的情感體驗(yàn)過程也是理性洞察、動態(tài)構(gòu)建批評的過程。電視劇批評的美學(xué)品格也只能在藝術(shù)知覺和體驗(yàn)中獲得。批評的目的在于闡明對象的價值。體驗(yàn)式批評，無需遵循實(shí)踐理論和規(guī)范模式，它是因人而異的，不同批評主體可以用自我不同的方式去體驗(yàn)文本。觀念立場、學(xué)識修養(yǎng)、人格閱歷的差別，使得批評對象呈現(xiàn)出不同的價值特性。因而對批評的批評，也是對批評主體的價值觀念和文化特性作出的綜合考量。有利于闡發(fā)電視劇批評的價值特性。電視劇批評對研究對象的價值評判，一般分為兩大類型：一類闡明電視劇文本的價值及表現(xiàn)形式的價值即文本的思想價值、社會批判力，影像語言、敘事結(jié)構(gòu)、人物塑造或表演、導(dǎo)演、燈光等具體象的價值，第二類闡明對象內(nèi)在蘊(yùn)涵的價值，發(fā)現(xiàn)新的審美因素，文化發(fā)展趨勢。前一種批評重視藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和日常生活經(jīng)驗(yàn)的累積；后一類的追求審美經(jīng)驗(yàn)充分，直覺的意向性。體驗(yàn)式批評是由前者向后者的深入，能夠推動批評形成自身的獨(dú)立價值，而不僅僅停留在對象附庸的位置上。“藝術(shù)不是一種具有固定規(guī)則的競賽而是在前進(jìn)當(dāng)中制定規(guī)則”。提倡體驗(yàn)式批評，不是用一種具有模式化的方法來進(jìn)行批評，而是倡導(dǎo)一種新型的批評觀念，這種批評觀念充分重視批評主體的價值觀、美學(xué)觀，從不同的切入角度使電視劇批評呈現(xiàn)無窮的景觀，另一方面，也最大限度的深入體驗(yàn)文本的藝術(shù)魅力和美學(xué)品味，避免了陷入方法論的泥沼和困境，是一種無既定之法的法。

電視劇批評是一個動態(tài)的實(shí)踐過程，將中國重感性實(shí)踐的體悟批評和西方重認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)批評進(jìn)行整合，樹立一種新的批評觀念——體驗(yàn)式批評，提倡一種具有大眾文化實(shí)踐的電視劇批評類型，不僅承擔(dān)著匡正時弊，引導(dǎo)市場，提高鑒賞品位，促動電視劇創(chuàng)作和生產(chǎn)良性循環(huán)的艱巨任務(wù)，同時努力在眾語喧嘩中構(gòu)建符合本體觀念的理論形態(tài)，尋求著樹立獨(dú)立學(xué)術(shù)品格和學(xué)科意識的路徑。

參考文獻(xiàn)：

[1](比)喬治#8226;布萊.批評意識[M].江西:百花洲文藝出版社，1993.

[2](法)杜夫海納.美學(xué)與哲學(xué)[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，1985.

[3]曾慶瑞.論電視劇藝術(shù)學(xué)的研究方法[J].現(xiàn)代傳播，2001(4).

[4](美)蘇珊#8226;朗格.藝術(shù)問題[M].北京:中國社會科學(xué)出版社，1983.