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《紅梅記》與周朝俊的仕途理想

2011-12-31 00:00:00趙倩
青年文學家 2011年19期

摘要:明傳奇《紅梅記》以其曲折離奇的故事吸引了一代代的讀者和觀眾,寫出后不久,鄉人“每宴客,諸伶人無不唱《紅梅花》者。其為世盛傳若此”。劇中既寫裴生與李慧娘的人鬼之戀,又寫裴生與盧昭容的人間婚姻,而兩者又以與權奸賈似道的斗爭相貫穿。因劇中描寫了裴生與兩個女子的感情,故后人多將其歸入才子佳人戲曲一類。而事實上劇中對明后期政治科場的映射頗多,從側面反映了作者周朝俊的仕途理想。

關鍵詞:《紅梅記》;周朝俊;仕途理想

[中圖分類號]:I206[文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2011)-19-0018-02

周朝俊(約1580——1624后)【1】,字夷玉(又作儀玉、稊玉),別字公美【2】,浙江鄞縣(今寧波)人。生平無詳細記載。據李鄴嗣《甬上耆舊傳》本傳云:“周文學朝俊字夷玉。少有才,為詩慕李長吉,亦工填詞。所撰有《李丹》、《香玉人》、《紅梅花》十余種,唯《紅梅花》最傳。”王稚登為《紅梅記》作序,見《古本戲曲叢刊》初集覆明末玉茗堂刊本。序云:

“四明周生者,余初未嘗識。已酉秋,余復有西湖之游,宿昭慶上人房。偶于壁上見所提詩句清宛,后有生名,余嘆賞之。上人云,此生仰王先生非一日矣,今亦寓敝剎。先生倘有意乎,弗靳一面,以慰生夙志可乎。余曰,所作如此,其人可知。遂囑上人邀之同席。觀其舉動言笑,大抵以文弱自愛。而一種曠越之情,超然塵外。余次過其寓中,見幾上一帙,展視之,乃生所制《紅梅記》也。循環讀之,其詞真,其調俊,其情宛而暢,其布局新奇而毫不落于時套。削盡繁華,獨存本色。嘻,周郎可謂善顧曲焉。……”【3】

《紅梅記》現存萬歷廣慶堂刊本、玉茗堂評本、劍嘯閣刊本、袁于令評本。全劇裴生與李慧娘的人鬼之戀,與盧昭容的人間婚姻雙線交叉,由與權奸賈似道的斗爭一線連接起來。按上文中得知《紅梅記》作于萬歷三十七年(已酉)之前,作者約20幾歲之時。上文中說作者有一種“曠越之情,超然塵外”,余不以為然。劇中裴禹、郭穉恭、李子春三人不同的仕途道路和對官場科場的描寫映射出明后期的政治和科舉制度,同時也反映出作者周朝俊的仕途理想。正如李贄在《童心說》中說道:

“且夫世之真能文者,比其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無狀可怪之事,真喉間有如許欲吐而不敢吐之物,其口頭又時時有許多欲語而莫可所以告吾之處,蓄積極久,勢不能遏。一旦見景生情,觸目興嘆;奪他人之酒杯,澆自己之壘塊;訴心中之不平,感數奇于千載。”【4】

《紅梅記》澆得是周朝俊心中的塊壘,折射出其對朝廷的不滿和難以實現的仕途理想。

劇中裴禹雖為太學生,卻尚未取得功名,寄居杭州昭慶寺,與朋友游賞山水,尋覓佳人,卻也并未完全忘記功名。而其友郭穉恭更是重視功名。第二十六出“得耗”中,裴禹在盧府聽信曹悅說盧昭容已被姨母許給他為妻之謊言,急忙欲往揚州去見盧夫人,被郭穉恭曉以功名之大義并攔下:

(郭止介)【前腔】行色莫匆匆,富貴榮華在眼中。這些小事,何須苦苦介懷!君才似,際風云期大用。(生)兄不知,小弟每日尋訪,不曾放懷。如今既有下落,那得消停?(郭)只要有心,何在這幾日,難道就飛的去了?料想身無彩鳳雙飛翼,只要心有靈犀一點通。待等三場畢了,小弟陪兄同走一遭。待場終與君同,休把這三載燈窗一旦空。

而第二十七回“應試”的下場詩寫作“王孫公子不豪奢,學案螢窗守歲華。但是學成文武藝,都堪貨與帝王家。”而后裴禹果然也高中了第三名探花,從此“夫榮妻貴,福祿綿綿”。作者借郭穉恭之口,說明了讀書多年,等的就是在考場一決高下,考試做官,報效國家才是學子因走的路,是人生價值的體現。

而事實上,周朝俊一生都沒有進階。《晚明曲家年譜》中介紹周朝俊為“文學,生員也”,即是說周夷玉一生在仕途上止步于秀才。而《紅梅記》第一出副末開場中“人生難遇歡時節,世路無門行轉蹶”和最后一回的下場詩中“落拓江湖二十年,閑愁閑悶過花前”點明了作者功名無望,二十年落拓的生存境遇。

而這一切都與明朝中后期,尤其是萬歷十年之后政治腐敗,科場黑暗息息相關。周朝俊生于萬歷初年。萬歷皇帝即明神宗朱翊鈞(1563年-1620年)是明朝第十三個皇帝。萬歷帝十歲即位,由內閣首輔張居正輔佐了十年,使明朝政治經濟空前發展,而張居正死后,萬歷帝不僅對張居正進行了徹底地清算,而且窮奢極欲,橫征暴斂,28年不上朝聽政,致使明朝政局一落千丈,一步步走向死亡。伴隨著皇帝的懶惰的是科場的黑暗。明朝初年,朱元璋為了盡快整頓秩序,確立統治地位,推行了薦舉取士制度,不拘一格降人才。薦舉取士的制度在明初發揮了重要的作用,到明末這一制度雖仍然存在,但影響不大。自洪武十七年(1384)科舉制度恢復之后,科舉便是明代選官制度的主體,是天下士子入仕的通道。而科舉考試的內容在明一朝前后期是有很大不同的。

明朝初年,朱元璋為了選取有實際經驗的官員,規定在考完四書五經之后,還要“以五事試之,曰:騎、射、書、算、律。騎觀其馳驅便捷;射觀其中之多寡;書通于六書;算通于六法;律觀其決例。”【5】然明太祖在積極選拔人才時也極其注意強化對文化思想的專制控制,如將朱熹的《四書五經》作為學校的統一標準課本和科舉考試的主要內容,所有學生都必須嚴格執行國家的政令,作死板的八股文章。

在明中后期,隨著封建制度弊端的進一步顯現,君主不斷加強的專制統治,科舉制度逐漸僵化成一種形式。

明代的國子監中監生的來源廣泛,除了舉人和生員,還有蔭父輩功勛,捐納錢帛而入監的。因而考試的士子魚龍混雜,有許多不學無術之徒,如劇中第二十七回“應試”中生動而夸張地呈現了明代科場的情形:

(凈作看題云)內有題目不明,怎處?隔壁老哥請教請教。地字號朋友,說說題目兒么!阿也,聾哩,啞哩,死哩?舉人、進士偏你們自家做?(大叫介)(雜敲鑼一下,拿凈出介)黃字號生員講話,(凈)生員題目不明,問聲間壁朋友,不敢作弊。(末)題目有甚不明?(凈)頭一個是都都平丈我。(末)這生員原來不識字。乎文哉,讀了個都都平丈我。(凈)老大人差了,生員上學起先生便是這等傳授,后有個經館先生來權館。讀了乎文哉,學生皆走散了。時人為之語云:都都平丈我,學生滿堂坐。乎文哉,學生都不來。(末)胡說!(凈)還有第二個題目是「康子藥」,不知是丸藥,是煎藥?若看上文是「鄉人儺」,康子是大夫,孔子是圣人,大夫餽藥與圣人,想是急癥。合鄉之人都來替他搓儺搓儺,想是丸藥。若看下文是「廊焚」,童子不小心延燒房屋,又想是煎藥。凡此題目,實難措手。(末背云)這秀才不通的兇。

有才的士子十年寒窗,最后卻不一定能一舉成名,那是因為科舉是朝中大員培植黨羽,打擊異己的重要手段。這一點從閱卷的情況可以看出。明朝葉盛曾任殿試的彌封官,他在《水東日記》中記載了殿試閱卷的情形:

第一甲,蓋閣老預屬意于受卷官,己得之余,皆分送讀卷大臣,且曰“率以三分,上一等,次二等,各置一所”。少頃,閣老收上一等,則判二甲,次二等則判三甲也。第一甲三卷,閣老圈點畢將午,三人者持詣文華進讀,午后填皇榜,明早榜出矣。蓋辰、巳二時,榜中人次第已判定,若曰須一一品量高下次第,顧有所不能也。【6】

又據陸世儀在《甲申臆議》中談到當時的閱卷情景:

官閱試卷以數日為期。愚謂鄉、會之試,題大冗、無用文太多,閱卷期太促。……自十二、三至廿二、三不過數日,中間酒席談笑,去其過半,約計士子前后場文,不下二十余萬首,試官雖神人,三、四日間,亦不能遍閱,其積弊而至于止閱前場,又止閱書義,亦勢使然也。【7】

由此可見科場閱卷不過是一種形式,而一些無真才實學之人作官其實另有途徑。劇中李子春的作為反映了明末士子為做官而忘記廉恥巴結權貴的情形。見第二十一回“怨聚”:

(中凈生巾破藍衫上)秀才窮極無活計,賒說人情篾穿屁。典史稱他老大人,縣官見了慌忙跪。衣巾寄在衙門前,酒肉搬來店兒內。沒有三錢到學生,要買一杯請皂隸。這等做得甚人家,到底算來終不濟。不如今日誦個德政詩,明朝做個碑文例。上官見了笑呵呵,說道這個生員極知趣。尋常科舉有我名,老大人情盡我意。一年賺上若干錢,看來到是好生意。

李子春通過巴結權貴當上了小地方官,見第三十二回“訴訟”:

【字字雙】(中凈官帶從人上)讀書不得上春闈,悔氣。怎如剝了那藍皮,納吏。一般兒紗帽不低微,做勢。時來署印得便宜,賺利。……今江都縣缺了堂官,上司著小子權時署印,一生時運全在此舉。

由上可知明朝后期政治科場混亂不堪。生活在明后期的士子們想躋身仕途,實現抱負,除了具有真才實學外,還必須攀上權貴。而“少有才”的作者周朝俊的態度已借劇中郭穉恭之口表明了——“一個人在世間哪件事不可為?何苦干此沒廉恥事!”因此作者一生仕途無望,只好借傳奇抒發對社會的不滿,表達自己的人生理想。

注釋:

【1】見徐朔方《晚明曲家年譜·第二卷·浙江·周朝俊事實存錄》,浙江古籍出版社,第535頁。

【2】《明代戲曲史》,金寧芬著,社會科學文獻出版社2007.12版,第218頁。

【3】同1

【4】李贄《童心說》,見《李贄文集》,《雜說》第一卷,社會科學文獻出版社2000年版,第91頁。

【5】見《明史·選舉志二》

【6】見《明朝的科舉選官制度(下)》,許樹安,《文獻》1985年03期,第261頁。

【7】見《明朝的科舉選官制度(下)》,許樹安,《文獻》1985年03期,第259頁。

參考文獻:

[1]周朝俊,紅梅記,王星琦校注[M],上海古籍出版社,1985。

[2]郭英德,明清傳奇史[M],江蘇古籍出版社,1999.8。

[3]金寧芬,明代戲曲史[M],社會科學文獻出版社,2007。

[4]李贄,李贄文集[M],社會科學文獻出版社,2000。

[5]徐朔方,晚明曲家年譜·第二卷[M],浙江古籍出版社,1993.12。

[6]許樹安,明朝的科舉選官制度(上)(下)[J],文獻,1985年03期。

[7]張毅,試論萬歷年間的“倒張運動”[J],求是學刊,2009年1月,第36卷第1期。

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