試述國內(nèi)語言學(xué)研究中對索緒爾語言觀的一些闡釋

摘要：作為現(xiàn)代語言學(xué)之父，索緒爾的語言觀對中國當(dāng)代的語言學(xué)研究有著深遠(yuǎn)影響。可以說，現(xiàn)代語言學(xué)理論的方方面面都滲透著索緒爾的思想，國內(nèi)學(xué)者對索緒爾理論本身的研究也有很多。本文使者通過對前人研究的歸納與總結(jié)，來討論當(dāng)今國內(nèi)的一些語言學(xué)研究對于索緒爾理論的闡述。

Abstract: As the founder of modern linguistics， F. de Saussure has influenced millions of modern linguistics through his language views. Not only are these language views reflected or implied in every aspect of modern linguistic research， but they are also hot topics for many modern linguistic researchers. This paper makes an attempt at comparing and summarizing part of the researches made on Saussure’s language views， to get a general idea on the interpretation of these views by modern Chinese linguistics.

關(guān)鍵詞：索緒爾；語言觀；現(xiàn)代語言學(xué)研究；闡釋

Key Words: Saussurelinguistic viewsmodern linguistic researchinterpretation

[中圖分類號]：H0-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-19-0135-02

我國的索緒爾研究可以追溯到20世紀(jì)30年代，從那時(shí)起，索緒爾研究一直沒有間斷，至今對許多研究者具有吸引力。索緒爾研究在我國經(jīng)歷了引進(jìn)與傳播（20世紀(jì)30-60年代）、解釋與評價(jià)（20世紀(jì)70-80年代）階段之后，從20世紀(jì)90年代開始進(jìn)入了認(rèn)識與再認(rèn)識的階段。在這個階段，國內(nèi)語言學(xué)界開始吸收國外的研究成果，沖破傳統(tǒng)認(rèn)識上的局限，重新認(rèn)識索緒爾的思想理論體系并審視對索緒爾的評價(jià)。筆者認(rèn)為，這個階段的研究按照研究角度的不同，可以分為三個方面，以下分別加以闡述。

1、對索緒爾符號學(xué)語言觀的探討

索緒爾認(rèn)為語言符號是語言學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因此對于索緒爾符號學(xué)語言觀的探討一直是國內(nèi)索緒爾研究的一個重要方面，這方面的研究主要集中在對語言符號的性質(zhì)的探討上。例如，樂眉云就曾根據(jù)索緒爾的語言觀，把語言符號的性質(zhì)概括為六對矛盾的統(tǒng)一，這六對矛盾分別是：任意性與約束性、社會性與心理性、不變性與可變性、相關(guān)性與區(qū)別性、形式與物質(zhì)實(shí)體、組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。樂眉云對它們分別進(jìn)行了分析，她認(rèn)為，上述的每一對矛盾體中的兩個方面都是有機(jī)地結(jié)合在一起，共同存在于語言符號當(dāng)中的，同時(shí)，這六對矛盾也是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。（樂眉云，1997:5）她的這種觀點(diǎn)，表明國內(nèi)語言學(xué)界對于語言符號性質(zhì)的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了辯證的高度，而不僅僅是把索緒爾提出的每一條語言特征孤立看待。但是，這個角度的研究仍然只局限于探討語言符號的性質(zhì)，并沒有人從這個角度來發(fā)掘索緒爾對于現(xiàn)代語言學(xué)理論的影響。并且，這方面的研究也往往只局限于索緒爾的理論本身，而很少提到索緒爾之后的語言學(xué)理論在語言符號的性質(zhì)方面對索緒爾理論的發(fā)展。

2、對索緒爾語言哲學(xué)觀的探討

國內(nèi)語言學(xué)界對索緒爾語言哲學(xué)觀的研究主要有兩個方面：一是研究其語言哲學(xué)對于現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響。而是對其方法論和結(jié)論，以及對其任意性思想的重新評價(jià)。第一個研究方向的側(cè)重點(diǎn)在于哲學(xué)的語言觀方面，如劉艷茹就曾探討過索緒爾語言哲學(xué)思想對西方哲學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向所起的關(guān)鍵作用，她指出，索緒爾是第一位追問語言本質(zhì)的語言學(xué)家，他第一次賦予了語言本體論地位，使語言從混沌狀態(tài)中剝離出來，進(jìn)行了哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向。（劉艷茹，2005:52）這個方向的研究揭示出哲學(xué)研究和語言研究的緊密聯(lián)系，可以說，正是通過對索緒爾語言哲學(xué)思想的思考，人們才意識到，研究哲學(xué)和研究語言在某種程度上是一致的。同時(shí)，研究索緒爾語言哲學(xué)觀對西方哲學(xué)語言觀的影響，也為索緒爾研究者們提供了一條新的思路，即研究索緒爾語言思想對其他理論思想的影響。

任意性是索緒爾提出的語言符號的第一特性，對于任意性思想的討論一直是索緒爾研究的一個熱門話題，而此類討論一般都集中在語言符號是否具有任意性、任意性與理據(jù)性的關(guān)系上。如李葆嘉認(rèn)為，索緒爾提出的任意性是一條虛構(gòu)的原則，它實(shí)際上反證了語言符號的可論證性；（李葆嘉，1994:12）范文芳也指出，迄今為止證明語言符號具有任意性的論據(jù)不能令人信服，（范文芳，2002:3）這類討論屬于對索緒爾理論的批判性研究，都是研究者跳出索緒爾理論的圈子，用其他學(xué)派的理論來批判或維護(hù)索緒爾的語言觀。

3、將索緒爾語言觀與其他語言學(xué)流派做對比研究

自從索緒爾語言理論問世以來，幾乎所有不同語言理論和不同語言學(xué)流派，都曾不同程度地受到索緒爾思想的影響，如布龍菲爾德的語言理論，喬姆斯基的語言理論和韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)，等等。

蘇曉軍就曾論證過韓禮德與索緒爾符號理論的相容性，他比較了韓禮德的語言作為社會符號的理論與索緒爾的符號學(xué)思想，得出的結(jié)論是韓禮德批判地繼承了索緒爾的符號學(xué)思想，兩者的符號理論具有很高的相容性。（蘇曉軍，2003:7）而辜向東比較了布龍菲爾德的《語言論》和索緒爾的《普通語言學(xué)教程》，他發(fā)現(xiàn)前者繼承和發(fā)展了后者的語言共時(shí)研究和歷時(shí)研究、語言的橫組合關(guān)系與縱聚合關(guān)系等理論。（辜向東，2003:119）許方則在喬姆斯基理論對于語言能力和語言運(yùn)動的區(qū)分和普遍語法假說這兩個方面發(fā)現(xiàn)了喬姆斯基理論對索緒爾語言觀的繼承和發(fā)展。

筆者發(fā)現(xiàn)，通過對以上三類研究的歸納和總結(jié)，我們進(jìn)一步印證了索緒爾語言觀對中國當(dāng)代語言學(xué)研究領(lǐng)域的影響。索緒爾作為第一位探討語言本質(zhì)的研究者，其理論對其之后的語言研究有著如指路燈般的深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[5]樂眉云，“再論索緒爾的符號學(xué)語言觀——語言符號的性質(zhì)”，《外國語》，1997年第4期，第5頁。

[6]李葆嘉，“論索緒爾符號任意性原則的失誤與回歸”，《語言文字應(yīng)用》，1994年第3期。

[7]范文芳，汪明杰，“對索緒爾有關(guān)語言符號任意性的再思考”，《外語教學(xué)》，2002年第5期，第3頁。

[8]蘇曉軍，“試論索緒爾與韓禮德符號理論的相容性”，《山東外語教學(xué)》，2003年第6期，第7頁。

[9]辜向東，“布龍菲爾德的《語言論》——一部劃時(shí)代的作品”，《四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)》，2003。年第3期，第119頁。

[10]許方，“索緒爾和喬姆斯基的理論相似點(diǎn)之比較” ，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年增刊，第259頁。