梓潼洞涇音樂初探

摘要：本文闡述了梓潼洞經音樂的起源、特點及其與其它地方的洞經音樂的關系，提出了梓潼洞經音樂的傳承機制，對促進與推動梓潼洞經音樂研究的深入發展和傳承將有積極作用。

關鍵詞：洞經音樂；梓潼；傳承機制

[中圖分類號]：J6[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-19-0126-01

1、引言

梓潼的文昌洞經古樂源于文昌帝君的祭祀活動，因談演《文昌大洞仙經》而得名并與文昌崇拜密切相關，是奏唱經書中詩贊的音樂。在不斷吸納各地各民族的音樂營養，既有道教音樂的飄逸，又有儒家音樂的莊嚴渾厚、宮廷音樂的古樸典雅，更兼江南絲竹的柔美抒情，洞經音樂是音樂的活化石，許多電視臺爭相錄音錄像，英國的《泰晤士報》等幾家報刊發表評論，洞經音樂被聯合國教科文組織認定為全人類珍貴的非物質文化遺產。梓潼縣是古蜀道南端的一顆耀眼明珠，以“東倚梓林，西枕潼水”而得名。梓潼洞經音樂，又因歷史、地域以及民族等方面的原因，形成了其濃郁的地方特色。筆者經過多年的研究探訪，對流傳在梓潼縣境內的洞經音樂作了初步探究。

2、梓潼洞涇音樂起源

從音樂視角看：中國是世界上音樂發展較早的國家之一。唐宋音樂更加輝煌燦爛，豐富多彩。民間音樂，宮廷宴樂，祭祀音樂十分發達。從歷史的視角看：中國自周秦至唐宋，就是一個統一的多宗教、多民族國家；所有這些，都為洞經音樂的產生奠定了豐厚的基礎。

除上述基礎外，還需具備以下條件，才能產生洞經音樂：

天師派及其后裔上清派的出現。沿著

“南方絲綢之路”入四川云南的天師道。

第二，文昌帝君的形成。先秦時，梓潼縣七曲山便有人稱“善板祠”的雷神廟?！拔牟劬钡漠a生經過了從雷神、星神、樹神、蛇神到人神的緩慢變化過程。唐朝時期，唐玄宗因安祿山造反，奔蜀避難，在梓潼縣七曲山夜夢神仙張亞子，將張亞子封為“左丞相”。道士在紹熙六年(1196)宣稱“玉皇大帝”已將張神封為“文昌帝君”。元朝皇帝為控制漢民，便于公元1317將張亞子正式封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，并遺使獻祭。從此“文昌帝君”便成了中國境內掌管文籍官祿，受到平民百姓與仕人舉子的廣泛崇拜，文昌廟也遍及天下。

第三，《文昌大洞仙經》的產生。廣義的“大洞經”指道藏中上清眾經的總稱。狹義 “大洞經”系指元代的衛琪本和《太上無極總真文昌大洞仙經》” 。元仁宗皇帝加封梓潼張神為“文昌帝君”，衛琪本即為范本流向全國并成了云南洞經會的主經。

第四，文昌廟的建立。全國第一座文昌宮從七曲山的張神廟演變來的，且始建于梓潼。隨著張亞子神爵與封號的不斷晉升，廟宇也漸漸擴大。元明清時相繼重修，廟宇變得更加氣勢磅礴，雄偉壯麗?，F存文昌宮堪稱全國同類建筑之最，成了中國文昌崇拜的祖庭，每年都有眾多游客朝拜。

第五，文昌廟會的形成。宋人吳自牧曾在《夢粱錄》中寫道：“二月初三日。梓潼帝君誕辰，川蜀仕宦之人，就觀建會。”可見在南宋時，文昌廟就出現了，且都在道觀。

3、梓潼洞涇音樂的特點

從目前搜集到的曲目來看，梓潼洞經音樂不到百首，但梓潼洞涇音樂有獨自的個性與特點。梓潼洞經音樂的樂曲可分為大調與小調兩類。這些所指的大調、小調是按照樂曲的結構特點和有無經文來劃分的。所謂小調則指無經文的純器樂曲，大調是指隨經文唱誦而伴奏的樂曲。梓潼洞經音樂的樂曲結構形式可分為以下兩類：

第一類基本上包括了大調種類中的樂曲。其特點是：前面的引子段是打擊樂器，且引子有序段，然后再進入多次的變奏段落與主題段，且有尾聲，最后的終止段是打擊樂。

第二類基本包括了小調種類中的樂曲。其特點是無間奏、引子或尾聲。

4、梓潼洞涇音樂傳播及其相互關系

梓潼洞經音樂產生以后，便在元朝政府的扶持下逐漸傳播。《清史稿·卷84》記載表明：第一，清代仍將文昌祭祀列入國家祀典，第二，北京已在元代便有了文昌宮。第三，祭祀必用音樂?！赌蠞究h文史資料·第一輯》亦言：“是明永樂七年由四川梓潼傳人大理，再由大理傳到云南各地”。《華坪縣文史資料·第二輯》說：“洞經音樂于明永樂七年(1409)由四川梓潼縣傳人大理”。《通?？h資料》也說是“從梓潼傳人的”。以上三種說法雖有差異，但都肯定是洞經音樂從梓潼傳入的。且梓潼的文昌勝會比云南任何地方洞經會的談經活動場面要壯觀得多、聲勢要浩大得多，禮儀更隆重得多。由此可見，洞經音樂起源于梓潼的觀點是可靠可信的。

5、梓潼洞經音樂的傳承

5.1完善的活態保護傳承機制

梓潼洞經音樂的傳承不能需要有博物館式的保存傳承方式，更需要一種梓潼賦予洞經音樂鮮活生命力的保護傳承方式。且需要梓潼洞經音樂的傳承群體不斷增強藝術活力，在活態傳承中發展和延續。十七大報告中關于“非物”是世代相承的可再生資源的文件中指出：弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。重視非物質文化遺產和文物的保護，加強對各民族文化的挖掘和保護。在這樣的思想指導下，梓潼洞經音樂才能進入活態保護傳承的科學發展思路。舉辦相關的梓潼洞經音樂大賽，對建立完善洞經音樂文化的活態保護傳承機制，是至關重要的，正如田青所言，“堅持保護第一’，‘搶救為主的方針，注重傳承和保護，才是梓潼洞經音樂的健康發展之路?！?/p>

5.2在藝術學院建立傳承機制

梓潼洞涇音樂的美妙旋律及其高雅悠揚的演奏技巧和風格是四川、云南藝術學院校本課程開發的絕好素材。藝術學院的教師可以把梓潼洞涇音樂帶進音樂課堂，讓學生了解梓潼洞涇音樂的起源、特點和發展。在音樂課堂教學中，讓學生欣賞梓潼洞涇音樂，了解梓潼洞涇音樂的結構、形式和伴奏樂器。藝術學院還可以把一些對梓潼洞涇音樂有深入了解并具有一定演奏能力的民間藝人請進音樂課堂，讓學生了解當地的傳統文化，增加名族自豪感，為大力發揚梓潼洞涇音樂奠定良好的基礎。

6、結語

梓潼洞涇音樂以中國相應的思想、文化、社會、音樂和人才的背景與豐厚積淀為基礎，以音樂藝術的形式宣揚文昌經誥的宗旨，是梓潼宗祀文昌帝君的一種很有特色的活動。梓潼洞涇音樂豐富了祭祀音樂的內容，明確了祭祀音樂的等級，提高了祭祀音樂的水平，祭祀音樂是我國古老的民族文化中不可多得的瑰寶。

參考文獻：

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