河北民歌與高校聲樂教學的滲透與融合探究

摘要：河北民歌被視為珍貴的河北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對河北民歌與高校聲樂教學有機科學的滲透與融合的實踐研究，使廣大學生得以直接親身感受河北民歌優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，并使其主動參與到河北民歌的保護傳承中。

關(guān)鍵詞：河北民歌；聲樂教學；滲透；融合

作者簡介：原紅蕊（1974- ），女，石家莊學院音樂系，碩士，講師，研究方向：聲樂教學；

張春霞（1960- ），女，石家莊學院音樂系，碩士，教授，研究方向：聲樂教學。

[中圖分類號]：D631.15[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-20-0085-01

民歌是民族文化中的一朵奇葩，是民族文化富有生命的表現(xiàn)，是勞動人民在長期共同的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的交流思想表情達意的藝術(shù)形式，已經(jīng)被我國列為非物質(zhì)文化保護對象。河北是民歌大省，且有著悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國以來，各朝各代都有關(guān)于民歌文獻的記載，《詩經(jīng)》中就有河北民歌，《漢書、藝文志》載有河北民歌13首，千百年來，它根植于燕趙大地，根植于人民群眾的肥沃土壤，吸取著豐富的營養(yǎng)，異彩紛呈，具有豐富的文化底蘊和濃郁的地方色彩，在中華民族的藝術(shù)寶庫中占有重要地位。許多民歌不僅在河北傳播而且在全國也廣為流傳?！缎“撞恕肪褪且皇自谖覈鱾鳂O廣，幾乎家喻戶曉的河北民歌。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有根植于人民群眾才有生命力，只有與青少年結(jié)合才會有希望。把河北民歌與高校聲樂教學進行滲透與融合，使學生通過對河北民歌的學習，分析與研究，親身感受其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化魅力，從而自覺成為這一傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的繼承者與傳播者，使得河北民歌這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以更好地傳承發(fā)展，并使其成為河北的文化品牌。通過教學研究與實踐，我認為河北民歌與高師聲樂教學的滲透與融合應把握以下幾個原則：

一、學生要自主學習、分析河北民歌。

河北民歌以地理位置劃分為冀中平原區(qū)、西部太行山區(qū)、冀東唐山及冀東北承德的部分地區(qū)、北部張家口地區(qū)、冀南地區(qū)大致五部分。從民歌內(nèi)容上可劃分為傳統(tǒng)民歌、各個歷史時期革命民歌、新中國成立以來新民歌三大類。通過高校聲樂課，讓學生分地域、分內(nèi)容學唱河北民歌，在學習的過程中學生自己要查閱相關(guān)的背景資料，對民歌作品進行理解，自覺地對各地域民歌的音樂風格、曲式結(jié)構(gòu)、演唱特點、語言特色進行細致、科學的分析研究，對相關(guān)音響進行視聽，寫出民歌作品的書面分析報告，把握河北民歌的原始藝術(shù)特點，并能真實、聲情并茂的表現(xiàn)藝術(shù)作品。

二、用已掌握的音樂理論知識、音樂藝術(shù)技巧對河北民歌進行二度創(chuàng)作，豐富河北民歌的表現(xiàn)形式。

河北民歌的發(fā)展，要通過不斷地創(chuàng)新，在河北傳統(tǒng)民歌風味的基礎上創(chuàng)造出具有鮮明時代特色、生活氣息濃郁、藝術(shù)性、觀賞性較強、有較好的傳播效果的民歌作品。在高校聲樂教學中，對河北民歌的學習演唱，本著取其精華，去其糟粕的原則，遵循民歌特有的藝術(shù)規(guī)律和語言特色，對其民歌的音樂旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)進行合理的改造，創(chuàng)造表現(xiàn)出具有濃郁的民族特色，又有鮮明的時代特征的民歌作品與表現(xiàn)形式來。

1．對原有民歌的曲式結(jié)構(gòu)進行合理的調(diào)整與發(fā)展，使其更適合現(xiàn)代人的審美趨向。

對河北傳統(tǒng)民歌的音樂旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)法等進行改造。結(jié)合現(xiàn)代音樂技法加以更新和再創(chuàng)造， 創(chuàng)作出既有濃郁的民族特色又有鮮明的時代特征的音樂作品來。

2．給原有民歌的旋律編配和聲，豐富其音樂色彩，為音樂注入新的活力。

在對民歌編配和聲時應把握的東西很多:先是民族性、科學性，然后是時代性、群眾性，要在經(jīng)典上打上我們這個時代的印記。例如現(xiàn)在流行的“黑鴨子”組合，就是把大家熟悉又經(jīng)典的流行歌曲編配和聲，使其歌曲更具表現(xiàn)力與抒情性。讓學生利用所學的音樂理論知識與音樂藝術(shù)技巧為河北民歌編配和聲，并通過自己的聲樂課來對改編的河北民歌進行練習。

3．為民歌編配符合時代特色的伴奏音樂，使其能以廣泛傳播。

民歌以其不可復制的文化蘊涵，已成為一項獨特的文化資源。然而由于缺乏整體包裝和宣傳，它們又大都淪為人們走馬觀花的一種點綴。在這個資訊快捷的時代，人們的耳朵變得挑剔，再好的音樂，如果不按照這個時代的標準編配，也很難被接受，更別說流行。傳統(tǒng)民歌也需要穿“時裝”。民歌的整體包裝和宣傳，不僅僅是一種文化行為也是一種市場行為，只要發(fā)掘、包裝得好，更多的民歌就能走出“深閨”。因此，為河北民歌編配符合時代特色的伴奏音樂，使其更具有流行性與廣泛傳播性。

三、進行河北民歌創(chuàng)新成果實踐展示。

學生通過對原始河北民歌的學習與分析研究，并根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣與文化要求，為河北民歌進行即保留原有民族性又具有時代特色的藝術(shù)加工與改造，通過音樂會或演出的形式來展示其成果。學生通過自發(fā)的組織實踐，編排聲樂課中完成的河北民歌作品，編寫作品介紹，創(chuàng)作舞臺表演，編寫節(jié)目解說詞，明確實踐主題，最重要的是學生在一次次反復的舞臺實踐中能深入感悟河北民歌其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，并使學生主動參與到河北民歌的保護傳承中，使河北民歌這一優(yōu)秀中華文脈得以延續(xù)，并提升了學生民族自豪感和愛國主義情操。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)和標志，河北民歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是燕趙兒女寶貴的精神財富和智慧的結(jié)晶，也是中華文明的瑰寶。通過對河北民歌與高校聲樂教學有機科學的滲透與融合的實踐研究，使高校聲樂學生能深入挖掘和感悟河北民歌的藝術(shù)內(nèi)涵和深厚的文化底蘊，使學生感知河北民歌與社會時代民風民俗的內(nèi)在聯(lián)系，以獲得更深的文化藝術(shù)體認，增強學生的民族使命感和自豪感，加強對祖國和人民的熱愛之情，從而能自覺地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承和保護；而在傳統(tǒng)民歌的基礎上溶入現(xiàn)代氣息的音樂元素，使其在保護民歌原貌的基礎上得到現(xiàn)代人的認可與喜愛，這也是河北民歌這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以傳承并不斷發(fā)揚光大的必經(jīng)之路。

參考文獻：

[1]江明淳中國民族音樂欣賞高等教育出版社[M]1994.(06)

[2]王冼平民歌博物館[M]人民音樂出版社 2007.(08)

[3]王冼平民歌版圖[M]人民音樂出版社 2007.(08)