淺談尊師重道中的“尊師”精神

摘要：自新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布以來，很多人對新課標(biāo)的解讀有些誤解，認(rèn)為新課標(biāo)中將教師的地位下降了，然而自古以來，教師這一角色具有重要的地位，在當(dāng)前教育的指導(dǎo)下，并不是讓學(xué)生放棄自古以來的尊師精神，從《學(xué)記》的理論中，我們可以清楚地了解到，尊師精神對教學(xué)的重要作用，也是我們中華民族重要的文化精髓。

關(guān)鍵詞：尊師教學(xué)相長師生關(guān)系

作者簡介：孫志宏，吉林師范大學(xué)文學(xué)院，學(xué)科教學(xué)·語文 。

[中圖分類號]：G41[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-20-0181-01

《學(xué)記》中倡導(dǎo)“三王四代為其師”，從這句話中我們不難看出，歷代的統(tǒng)治階級對教師都是非常尊重的，教師可以教導(dǎo)統(tǒng)治者如何處理政事，如何教化百姓，可以幫助統(tǒng)治者如何治國平天下。當(dāng)代的教育，對教師的要求更加豐富，文化傳承，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個方面都需要人才，而人才的培養(yǎng)則需要教育，教育的另一個代名詞當(dāng)然就是教師。而在當(dāng)前社會發(fā)展的浪潮中，教師的地位如果不被尊重，那就保障不了教育的質(zhì)量，所以對新課標(biāo)的解讀和對《學(xué)記》的延伸發(fā)展是有重要作用的。

一、教學(xué)相長

教學(xué)過程是教師和學(xué)生共同成長的過程，在教的過程中，教師也在不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)生的進(jìn)步和教師的進(jìn)步是共同的，“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：‘學(xué)學(xué)半’，其此之謂乎！”這雖然是在闡述教與學(xué)的作用，也同樣是在提醒教師，在教學(xué)過程中如何更好地處理教學(xué)相長的道理。在課堂實際教學(xué)過程中，教師和學(xué)生之間的關(guān)系并不是表面意義上得平等地位，新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的教師的地位回歸到了平等中的首席，也就是說教師的作用仍然是處于對學(xué)生的引導(dǎo)過程中的，因此，在當(dāng)前的教育環(huán)境下，教學(xué)相長不僅僅是一種教學(xué)方式，更是一種可以知道新時期師生關(guān)系的重要原則。師生之間可以相互學(xué)習(xí)，但是教師仍然是傳授知識的主體。

二、師道尊嚴(yán)

新課程標(biāo)準(zhǔn)中談到師生關(guān)系這個問題時，教師的地位看似是從絕對的主體地位下降到從屬的位置，但是，這種理解有欠妥當(dāng)，因為在新時期的教育背景下，我們對教師的地位和作用有了新的明顯區(qū)別于以前教師一言堂的情況，自主合作探究的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法引入到新的課堂中來，就要求教師要對學(xué)生有一定的引導(dǎo)作用，教師多提問，多了解學(xué)生的觀點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的思維，鍛煉學(xué)生自主精神。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而作為教師來說，學(xué)生和教師之間的關(guān)系，學(xué)生不是怕老師，而是要對老師尊重，尊重是絕對的。尊師也是中華民族歷來的傳統(tǒng)，新課標(biāo)中說到的師生之間地位的平等，并不是就不提倡尊師，還是要對教師這個神圣的職業(yè)充滿敬畏的，一日為師，終生為師的訓(xùn)誡還是對我們來說很重要的。

三、尊師的重要性

“尊師重道”是儒家經(jīng)典著作中最常出現(xiàn)的主張理論，孔子銅像的底部有時還會將這四個字鐫刻在銅像底座上，尊師，一直以來都是中華民族的傳統(tǒng)美德。中國人對尊師重道的精神也是極其重視的。在西學(xué)東漸之前，尊師的理念一直都深深影響著當(dāng)時的學(xué)生，尤其是儒家弟子，他們甚至將尊師重道奉為終生信守的圭臬。

中國傳統(tǒng)文化中的儒家思想，特別重視師道尊嚴(yán)這個問題，偉大的思想家教育家孔子也對“師”看得異常重要。禮儀教化的實行，才能顯示出“師”與“道”是同等重要的地位，荀子講君與師并稱，認(rèn)為“國將興，必貴師而重傅”，荀子認(rèn)為國家的興衰盛旺，與這個國家是否講師放在重要的位置上，只有尊師重傅了，才能促使國家興旺發(fā)達(dá)。再有唐代韓愈曾說：“舉世不師，故道益離”，認(rèn)為只有尊師重道，社會才能更好地朝著“道統(tǒng)”發(fā)展。宋代的蘇軾說：“斯文有傳，學(xué)者有師”，蘇軾認(rèn)為教師的地位高低對于文化發(fā)展，人才的培育有著非常重要的作用，尊師關(guān)乎重大。

四、“尊師”需要的必要條件

每個人都是一個獨(dú)立的個體，作為每一個有個獨(dú)特個性、情感和體會的人來說，從情感的建立上來說，“尊師”應(yīng)該是從每個學(xué)生的內(nèi)心發(fā)出的，“尊師”這一行為不是被動的，而是主動的，所以，“尊師”在筆者看來是需要建立在良好的師生關(guān)系上的，尊重是要相互的，而不是一方面的事情。

(一)尊重每一個學(xué)生個體

首先，教師需要充分的尊重每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的個性，愛好等，對于學(xué)生是要充滿愛的感情來教育；不能因為成績的好壞而將學(xué)生分等級來評價。鼓勵的方式對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面進(jìn)步的好方式。教師只有愛學(xué)生才能夠被學(xué)生尊重，只有全心全意地為學(xué)生付出，關(guān)心他們的成長，對于學(xué)生的錯誤能夠指正，但是并不詆毀學(xué)生，挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而是要學(xué)生正視到自己的錯誤。每一個學(xué)生都有自己的個性，而每一個教師只有擁有一顆愛心和包容之心才能夠被學(xué)生尊重。

(二)尊重自身修養(yǎng)的完善

一個人如果像想要得到尊重，那么首先需要自己足夠優(yōu)秀，當(dāng)然，能夠成為教師的人，自然會教師所必備的素質(zhì)，但是并不是所有的教師都是一個完全合格的教師。所以，如果教師想要被學(xué)生尊重，那么首先需要教師是一個積極向上，樂觀醇厚的人。從授課的專業(yè)角度來說，不管是老教師還是青年教師，都應(yīng)該對所教的課程有充分的理解，而不是每次講授的都是一模一樣的內(nèi)容，而是需要教師能夠與時俱進(jìn)。新時期的思想和世界觀，需要教師傳授給學(xué)生，所以不斷地學(xué)習(xí)也是每一位教師所必須有的精神。從思想上來說，作為一個被學(xué)生尊重的教師，首先應(yīng)該是一個積極向上的人，然后是一個不斷豐富自己的人，有著積極地世界觀，人生觀和價值觀對每個教師來說都是至關(guān)重要的，因為教師是引導(dǎo)學(xué)生人格形成的重要人物，只有擁有這樣人格的教師才足以值得被學(xué)生學(xué)習(xí)和尊重。

由此可見，當(dāng)代的尊師精神需要建立在“以人為本”的條件下，從學(xué)生的角度來說，是要求學(xué)生有尊師的思想，懂得尊師的重要性。從教師的角度來說，“尊師”是要建立在師德的基礎(chǔ)上的，只有擁有良好的師德才能夠被學(xué)生尊重。

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