試論王蒙小說(shuō)中蘊(yùn)藉的人文內(nèi)涵

摘要：廣大讀者深悉王蒙的小說(shuō)寄寓著獨(dú)特的人文內(nèi)涵，這一內(nèi)涵鮮明地體現(xiàn)在小說(shuō)主人公的身上，讓人物形象的文化積淀與歷史積淀尤為深厚。本文主要從民族道德品質(zhì)傳承與歷史變遷這兩個(gè)角度闡述了王蒙小說(shuō)中蘊(yùn)藉的人文內(nèi)涵：獨(dú)有的待人之道——忠恕；對(duì)歷史錯(cuò)誤的寬宏豁達(dá)。

關(guān)鍵詞：王蒙；小說(shuō)；人文內(nèi)涵；忠恕；寬宏

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-20-0026-01

從客觀角度而言，小說(shuō)的主要價(jià)值體現(xiàn)于它蘊(yùn)藉的人文內(nèi)涵。而王蒙小說(shuō)中寄寓的人文內(nèi)涵對(duì)我們而言是耳熟能詳?shù)模∷屵^(guò)去式的歷史意識(shí)形態(tài)活生生地再現(xiàn)，充分表現(xiàn)了特定時(shí)代蘊(yùn)藉的生活意味和社會(huì)發(fā)展中的人性內(nèi)涵。他的小說(shuō)以深刻的思想，獨(dú)特的筆觸推動(dòng)了我黨思想文化建設(shè)的進(jìn)程，是反思類作品的先驅(qū)。同時(shí)王蒙小說(shuō)中寄寓的人文內(nèi)涵對(duì)讀者而言也是極為陌生的。它用與眾不同的筆觸體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代感：對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻反思、對(duì)人性回歸的吶喊，對(duì)人情的呼喚，對(duì)改革的強(qiáng)烈追求，并極度掩飾深層次的心理意識(shí)。王蒙深信“存在就是合理”這一真理，即使難以理喻也須深刻領(lǐng)會(huì)，以此搭起心靈溝通之橋梁，在小說(shuō)中王蒙正是通過(guò)這一獨(dú)特的方式展示自己的“寬宏大量”與“王蒙式的真誠(chéng)”。可是這一切卻讓不少讀者心存疑惑，產(chǎn)生了一種難以言喻的沉重感，酸澀感、無(wú)奈感，而這些又恰好構(gòu)成了王蒙小說(shuō)中獨(dú)特的人文內(nèi)涵！

1、王蒙小說(shuō)的人文內(nèi)涵體現(xiàn)在王蒙獨(dú)有的待人之道上

王蒙這種獨(dú)有的待人之道即是在飽嘗人世滄桑的情況下都須無(wú)怨無(wú)悔。此種待人之道在我國(guó)古代謂之“忠恕”，作為人類的道德品質(zhì)，這種理念堪稱經(jīng)典。作為人文內(nèi)涵，它僅是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想意識(shí)至道的延續(xù)：忠誠(chéng)。它傳承著流傳千年的王道：四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。而王蒙小說(shuō)中的主角不論是遇到現(xiàn)實(shí)生活與理想的矛盾，還是在追求理想的過(guò)程中遇到挫折而倍感痛苦，卻在生活中仍然懷有忠誠(chéng)的理念。譬如王蒙的中篇小說(shuō)《布禮》中的主人公鐘亦誠(chéng)曾說(shuō)過(guò)這樣一段經(jīng)典的話：“也許在我們的愛(ài)中有愚鈍、我們的忠誠(chéng)里有麻木，我們的信任中有天真，我們的追求有較多理想成分，我們的熱情帶有虛榮，我們的崇敬中帶有愚昧的種子，然而我們還是忠誠(chéng)、熱情、信任、愛(ài)戴”。對(duì)于鐘亦成作者寄寓了自己獨(dú)特的待人之道。小說(shuō)中描繪他即使故意整他之人向其賠禮道歉時(shí)，鐘亦誠(chéng)也能真誠(chéng)豁達(dá)地原諒此人，甚至還對(duì)他說(shuō)這皆是歷史的過(guò)錯(cuò)，如果換做自己擔(dān)任書記，也會(huì)這樣整人，甚至還會(huì)變本加厲。可見(jiàn)鐘亦誠(chéng)在小說(shuō)中的表現(xiàn)完全體現(xiàn)了王蒙獨(dú)有的待人之道（忠恕）：不管是處于何種困境，不管是遭受何種磨難，總能用樂(lè)觀、豁達(dá)、真誠(chéng)的態(tài)度在艱難的困境中求生。人類總是試圖通過(guò)理性的方式去把握蘊(yùn)含在生活中的規(guī)律，即使對(duì)于偶然發(fā)生的事情也盡量賦予它這一原則。我們?cè)跒槿颂幨馈⒋私游镏锌偸窃噲D模仿祖輩的固有傳統(tǒng)，而作家在創(chuàng)作中往往也遵循這一原則。因?yàn)樽鳛槿祟惿鐣?huì)的一員，他可以有自己獨(dú)特的思想、奮斗目標(biāo)，但是作為一個(gè)創(chuàng)作的藝術(shù)家，他必須是一個(gè)具有崇高思想的人，一個(gè)對(duì)人們意識(shí)觀念有影響的人，一個(gè)具有無(wú)意識(shí)理念并使之具體化的人，因此藝術(shù)家和一般人不同，必須放棄私人的理念，去表達(dá)民族在歷史中留下的印跡。而王蒙的小說(shuō)則深刻地表現(xiàn)了這種印跡。他的以苦為樂(lè)，忠貞之道相輔相成，在悲哀沉重中寄寓著一種扭曲的精神狀態(tài)，帶著強(qiáng)烈的悲劇色彩。能夠把痛苦化為對(duì)人生的慰藉，從而適應(yīng)生活中更大的痛苦。因此幫助這種摔倒了卻慣于向后看的人，我們手酸心更酸。但是盡管這樣我們還是能夠感受到王蒙小說(shuō)主人公的獨(dú)特魅力—屈從命運(yùn)安排的悲壯思維。

2、王蒙小說(shuō)展現(xiàn)了恢弘的氣勢(shì)——對(duì)歷史錯(cuò)誤的寬宏豁達(dá)

寬宏豁達(dá)是人類思想意識(shí)對(duì)社會(huì)以及自身缺點(diǎn)的一種屈服與妥協(xié)，是對(duì)錯(cuò)誤性現(xiàn)狀的承認(rèn)，在王蒙的意識(shí)中“存在即是合理”占據(jù)主導(dǎo)地位，因此在他的作品中極度倡導(dǎo)寬宏與大度。可是在很多讀者的眼中這種寬宏與大度無(wú)疑是對(duì)作家忠貞的嘲諷。如果要堅(jiān)持原則保持忠貞的態(tài)度必須直面慘淡的人生，為真理舍生取義，例如大文豪魯迅以及革命烈士張志新那樣的人生才能堪稱至死不渝的偉大人生，才是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生。而王蒙雖然對(duì)生活進(jìn)行干預(yù)，但是卻沒(méi)有介入生活，用回避個(gè)人卻不回避社會(huì)的態(tài)度來(lái)對(duì)待人世間的一切。這是一種低調(diào)與冷漠，是無(wú)奈中的守拙，是無(wú)情排斥中的溝通，充分表現(xiàn)了作家對(duì)人生敏感的體悟以及在感悟中自我的喪失。清代鄭板橋曾說(shuō)過(guò)人生在世難得糊涂！而王蒙的寬宏豁達(dá)則是難得糊涂的具體表現(xiàn)。王蒙作為一個(gè)基層作家，身上背負(fù)著難以言喻的歷史傷痛。歲月如梭，往事如夢(mèng)。盡管王蒙對(duì)社會(huì)的黑暗面有著極為敏感的認(rèn)識(shí)，但是人總是不斷成長(zhǎng)的，由幼稚逐漸轉(zhuǎn)向成熟。隨著年齡的增長(zhǎng)，王蒙變得穩(wěn)健、成熟、理智，而這一轉(zhuǎn)變?cè)谕趺傻淖髌分幸驳玫矫黠@的體現(xiàn)。從他的早期作品《組織部新來(lái)的年輕人》到復(fù)出后的《蝴蝶》皆可看出這一轉(zhuǎn)變。實(shí)質(zhì)上，過(guò)于理性對(duì)于世界的要求則不會(huì)過(guò)于完美，既然病態(tài)式的缺陷與反常是無(wú)法避免，既然深諳“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”寄寓的缺陷哲理，為什么不能為這些缺陷尋找一種合理化的理由呢？于是王蒙在哲理“存在即合理”的啟發(fā)下充分表明了自己的世界觀與創(chuàng)作觀：對(duì)錯(cuò)誤、缺陷、謬誤的正常化、合理化的承認(rèn)。于是在王蒙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《活動(dòng)變?nèi)诵巍分芯统霈F(xiàn)了倪吾誠(chéng)這樣“欲生不得、欲死不能”的艱難人生，即使是《布禮》中的鐘亦誠(chéng)也信誓旦旦二十年的時(shí)光沒(méi)有浪費(fèi)，經(jīng)過(guò)二十年的磨煉之后我們變得更加理智與深沉，懂得了憂患與艱難的內(nèi)涵，明確了戰(zhàn)勝憂患的喜悅。而小說(shuō)《雜色》中的主人公曹千里也通過(guò)對(duì)棗紅馬的描述表現(xiàn)他對(duì)人生缺陷的寬宏豁達(dá)。對(duì)錯(cuò)誤的妥協(xié)與承認(rèn)是源自頓悟之后的清醒感覺(jué)，這是高明的處世之法。這其中有悲哀，也有恐懼（噩夢(mèng)蘇醒之時(shí)害怕失去自由人文化地位的恐懼）。而王蒙畢竟經(jīng)歷過(guò)二十年的文化浩劫，那二十年給王蒙至深的教訓(xùn)，讓其極力調(diào)整自身的思想意識(shí)，爭(zhēng)取成為一塊圓滑的鵝卵石。因此在王蒙的小說(shuō)中對(duì)人物命運(yùn)的安排多了一份屈從，少了一份自主的意識(shí)，甚至有時(shí)候完全喪失主體性。

3、結(jié)語(yǔ)

綜上所述王蒙在小說(shuō)中寄寓著一種獨(dú)特的人文內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是中華民族傳承千年的忠貞，是對(duì)錯(cuò)誤、艱難命運(yùn)的默默承受。這種獨(dú)具特色的內(nèi)涵情韻既是民族優(yōu)良品質(zhì)的傳承，又是特定歷史氛圍的鑄就，而王蒙將這一獨(dú)特的人文內(nèi)涵寄寓在小說(shuō)的人物中，讓人物形象的文化積淀與歷史積淀異常深厚，讓廣大讀者從中領(lǐng)悟到一種忠貞式的屈從文化內(nèi)涵！

參考文獻(xiàn)：

【1】周春娟. 王蒙小說(shuō)中的反諷及其文化解讀[D]中南大學(xué)， 2007